întrebare: „a fost Iosif căsătorit înaintea Mariei? A fost a doua soție a Mariei Iosif?”
răspuns:sugestia că Iosif a fost căsătorit înainte de a fi menționat în Scriptură ca logodnicul Mariei este complet fictivă (Luca 1: 26-27). Nu există nici o dovadă scripturală, nici măcar o sugestie subtilă, că Iosif ar fi fost căsătorit cu altcineva în afară de Maria. Nu cunoaștem vârsta lui Iosif și este posibil ca el să fi fost considerabil mai în vârstă decât Maria. Un astfel de aranjament era obișnuit în acele zile. În același timp, este la fel de probabil ca Iosif să fie cu doar câțiva ani mai în vârstă decât Maria. Vârsta lui Iosif este irelevantă, deoarece nu este dată în Biblie și nu are nimic de-a face cu faptul dacă a fost sau nu văduv.
ideea că Maria a fost a doua soție a lui Iosif își are originea în tradiția catolică într-un efort de a explica existența „fraților și surorilor” lui Isus (Matei 13:55). Unii dintre frații lui Isus sunt chiar numiți în Biblie: Iacov, Iosif, Simon și Iuda. Tradiția catolică a afirmat mult timp că acești indivizi ar putea fi de fapt veri ai lui Isus sau copii ai lui Iosif dintr-o căsătorie anterioară. Catolicii, cu ajutorul unor cărți pseudepigrafice, au construit o relatare în întregime fictivă a lui Iosif, spunând că era un bărbat mai în vârstă care fusese căsătorit și avea mulți alți copii înainte de a o curta pe Maria. Această teorie este crucială pentru teologia catolică pentru a susține doctrina lor că Maria a rămas Fecioară, chiar și după nașterea lui Isus.este adevărat că Maria era fecioară când îngerul Gabriel i s-a arătat pentru a anunța că Dumnezeu a ales-o să fie mama lui Mesia (Luca 1:34-35). Și Biblia este clară că ea era încă virgină când l-a născut pe Isus (Matei 1:25). Dar Iosif a luat-o pe Maria de soție (Matei 1:20) și nu există nicio sugestie că rolul ei de soție a lui Iosif era în vreun fel diferit de rolul oricărei alte soții. Matei 1: 25 spune: „dar el nu a desăvârșit căsătoria lor până când ea nu a născut un fiu” (subliniere adăugată). Cuvântul până când vorbește despre o schimbare la prima acțiune. Implicația este că desăvârșirea căsătoriei a avut loc după nașterea fiului Mariei. Înțelesul este similar cu cel al acestei propoziții: „Bobby nu și-a putut accesa Fondul fiduciar până la împlinirea vârstei de 25 de ani.”Până înseamnă că a existat un moment în care prima acțiune (fără acces) s-a schimbat în altceva (acces). Structura din Matei 1: 25 sugerează în mod clar că desăvârșirea a avut loc, de fapt, după naștere.dacă alți copii ar fi fost prezenți înainte de căsătoria lui Iosif cu Maria, este probabil că ei ar fi fost menționați într-una din relatările Evangheliei despre nașterea lui Hristos, în special descrierea foarte detaliată a lui Luca despre călătoria la Betleem (Luca 2:1-20) și raportul lui Matei despre zborul ulterior în Egipt (Matei 2:13-15). În versetul 13 Matei consemnează îngerul spunându-i lui Iosif: „Scoală-te, . . . ia copilul și mama lui și să scape în Egipt. Stai acolo până îți spun eu, căci Irod va căuta copilul ca să-l omoare.”Iosif trebuie să ia doi oameni, Maria și Isus, nu un pui mai mare dintr-o căsătorie anterioară.apoi, în Matei 1: 20-21, îngerul îi spune din nou lui Iosif: „Scoală-te, ia copilul și mama lui și du-te în țara lui Israel, căci cei care încercau să ia viața copilului sunt morți. S-a sculat, a luat copilul și pe mama lui și s-a dus în țara lui Israel.”Din nou, numai Maria și copilul Hristos sunt menționate. Nu există copii mai mari, ceea ce ar însemna că frații și surorile ulterioare ale lui Isus au fost cu toții mai mici și au apărut ca rezultat natural al relațiilor maritale normale ale Mariei și ale lui Iosif.
este adesea tentant să încercăm să facem Scriptura să spună ceva ce nu spune pentru a crea o teologie care ne place. Dar ar trebui să ne amintim un principiu de bază al interpretării scripturale: „ori de câte ori este posibil, Scriptura să interpreteze Scriptura.”Avem probleme atunci când încercăm să facem Cuvântul lui Dumnezeu să se potrivească ideilor noastre preconcepute sau unei doctrine pe care o găsim mângâietoare. Noțiunea căsătoriei anterioare a lui Iosif este o astfel de idee și nu are nicio bază în Cuvântul lui Dumnezeu.