ipocrizia Fariseilor, Matei 23:1-12

Isus, în acest moment, era plin de pelerini din tot Israelul care veniseră să sărbătorească sărbătoarea Paștelui. Adresându-se lor și discipolilor Săi, Isus i-a avertizat solemn cu privire la cărturari și Farisei (cf. Marcu 12:38-40; Luca 20:45-47). Acest discurs, în ansamblu, se găsește numai în Matei. Isus a început prin a recunoaște că ei erau așezați pe scaunul lui Moise. Deși nu a spus-o în atâtea cuvinte, el a sugerat că erau uzurpatori care nu erau cu adevărat succesori ai lui Moise. Cu toate acestea, poziția lor trebuie recunoscută. În consecință, el le-a spus: „tot ceea ce vă poruncesc să observați, cei care păzesc și fac” (23: 3).poruncindu-le să observe și să facă ceea ce Fariseii I-au instruit, Isus cu siguranță nu a vrut să spună că ar trebui să urmeze învățăturile false ale Fariseilor, ci mai degrabă acele învățături care au apărut în mod natural și corect din Legea lui Moise. În general, Fariseii erau susținători ai legii și ar trebui recunoscuți pentru aceasta.cu toate acestea, Isus a continuat imediat să arate ipocrizia lor și a poruncit poporului: „dar nu faceți după faptele lor, căci ei spun și nu faceți” (V.3). Apoi a citat ipocrizia Fariseilor. Ei pun poveri grele asupra oamenilor, dar nu ar face nimic pentru a face sarcina mai ușoară. Lucrările lor au fost făcute pentru a fi observate de oameni mai degrabă decât de Dumnezeu. Ei și-au lărgit filacteriile, scripturile pe care le legau de obicei de frunte și de încheietura mâinii stângi, conținând scripturile din Exod 13:3-16; Deuteronom 6:5-9 și 11:13-21. Aceasta au făcut, nu numai când s-au rugat dimineața, ci și pe tot parcursul zilei, pentru a fi văzuți de oameni. De asemenea, și-au lărgit marginile hainelor, ciucurile la care se face referire în Deuteronomul 22:12, care erau semne că erau oameni sfinți.

Isus i-a însărcinat pe farisei să iubească cele mai bune locuri la sărbători și locurile principale din sinagogă. Le plăcea să fie numiți rabini, care recunosceau că erau profesori și cărturari. Isus le-a amintit că Mesia lor, „Hristos”, era stăpânul lor, iar Dumnezeu era tatăl lor. Este interesant faptul că el s-a referit la Hristos, sau Mesia, în Matei 23:8, 10. Ceea ce spunea el era că Fariseii și cărturarii uitaseră preeminența lui Dumnezeu și a lui Mesia al lor.

această condamnare de către Isus a pretențiilor cărturarilor și Fariseilor nu exclude recunoașterea rezonabilă a autorității în Israel sau în biserică, dar în mod evident interzice a face din aceasta un scop în sine. El a ținut înaintea lor în schimb dorința de a fi un slujitor sau unul care slujește și a concluzionat: „și oricine se va înălța pe sine va fi umilit; și cel care se va smeri va fi înălțat” (V.12). Ucenicii Săi nu trebuiau să caute să fie numiți rabini și li s-a interzis să folosească cuvântul tată fără discriminare, chiar dacă Pavel l-a folosit corect pe tată în 1 Corinteni 4:15, iar Ioan s-a adresat părinților în 1 Ioan 2: 13-14. Învățătura generală este clară. Ei nu trebuiau să caute titluri de exaltare a omului, cum ar fi rabinul, tatăl sau ministrul, pentru a obține recunoașterea oamenilor. Ucenicii Lui Hristos nu ar trebui să se înalțe pe ei înșiși, ci ar trebui să caute să slujească altora și să lase înălțarea lui Dumnezeu însuși.

Isus pronunță șapte nenorociri asupra cărturarilor și Fariseilor, 23:13-36

în această secțiune, culminând controversa lui Hristos cu cărturarii și Fariseii, șapte nenorociri solemne sunt pronunțate asupra lor. Numai Matei înregistrează această denunțare usturătoare a acestor lideri religioși ai evreilor. Aceste nenorociri, spre deosebire de fericiri, denunță religia falsă ca fiind cu totul dezgustătoare față de Dumnezeu și demnă de o condamnare severă. Nici un pasaj din Biblie nu este mai mușcător, mai ascuțit sau mai sever decât această declarație a lui Hristos asupra Fariseilor. Este semnificativ faptul că el i-a evidențiat, spre deosebire de Saducheii, care erau mai liberali, și Irodienii, care erau politicienii. Fariseii, în timp ce încercau să onoreze Cuvântul lui Dumnezeu și manifestau o formă extremă de respectare religioasă, erau de fapt cei mai îndepărtați de Dumnezeu.

prima sa condamnare, în 23:13, se referea la faptul că ei au făcut tot ce au putut pentru a-i exclude pe alții. Religia falsă și pretenția sunt întotdeauna cei mai răi dușmani ai adevărului și sunt mult mai periculoși decât imoralitatea sau indiferența. În calitate de lideri religioși ai evreilor, ei au fost considerați vinovați înaintea lui Dumnezeu pentru că au blocat calea pentru alții care căutau să intre în Împărăția lui Dumnezeu.

în versetul 14, este indicat un alt vai, în care cărturarii și Fariseii au fost însărcinați să devoreze casele văduvelor și să facă rugăciuni lungi pentru a-i impresiona pe alții. Cu toate acestea, versetul este omis în majoritatea manuscriselor și probabil că nu ar trebui considerat drept o porțiune a acestei scripturi. Este posibil să fi fost inserat din Marcu 12:40 și Luca 20:47.117 dacă este inclus, ar aduce necazurile totale la opt în loc de șapte.

în Matei 23:15 este menționat al doilea vai. În aceasta, Fariseii au fost descriși ca fiind extrem de energici atât pe uscat, cât și pe mare pentru a face prozeliți ai religiei evreiești. Dar când au avut succes, Isus a spus: „voi Îl faceți de două ori mai copil al gheenei decât voi înșivă.”Referindu-se la iad, Hristos a folosit cuvântul Geenna sau Gehenna, o referire la condamnarea veșnică, mai degrabă decât la Hades, locuința temporară a celor răi în starea intermediară. Fariseii și prozeliții lor aveau să sfârșească în osânda veșnică.un al treilea Vai este menționat în versetul 16, bazat pe înșelăciunea Fariseilor, care susțineau că jurământul cu aurul Templului lega jurământul. Isus i-a denunțat ca fiind atât nebuni, cât și orbi, deoarece, evident, aurul nu avea sens decât dacă era sfințit de templu, iar darul de pe altar era lipsit de sens dacă nu i se dădea semnificație de altar. Repetând acuzația sa, el a declarat în versetul 19: „nebuni și orbi; căci este mai mare darul sau altarul care sfințește darul?”În consecință, Hristos a concluzionat că un jurământ bazat pe templu era obligatoriu, la fel cum un jurământ bazat pe cer purta cu el semnificația tronului lui Dumnezeu și a lui Dumnezeu care stă pe tron.al patrulea vai, menționat în versetul 23, are de-a face cu ipocrizia în zeciuială. În timp ce erau atât de preocupați să plătească zeciuiala până la cel mai mic condiment sau sămânță, ei au omis lucrurile cu adevărat importante: ascultarea de lege și manifestarea milei și a credinței. El și-a repetat acuzația că erau orbi, strecurând un țânțar sau o insectă mică, dar înghițind o cămilă. El a fost, desigur, vorbind la figurat de-a face lor cu detalii, dar omițând lucrurile cu adevărat importante.

al cincilea Vai este pronunțat în versetul 25, unde a repetat acuzația că erau ipocriți, doar actori care acționau un rol. El i-a însărcinat cu curățarea exterioară a paharului și a platoului, dar fără să-și facă griji cu privire la ceea ce era înăuntru, unde curățenia contează cu adevărat. El a vrut să spună prin aceasta că ei erau preocupați de curățenia ceremonială, ceea ce oamenii observau, dar nu erau preocupați cu adevărat de sfințenie. În timp ce observau riturile ceremoniale de curățare, ele nu erau mai presus de extorcare și exces.

În versetul 27, Isus a menționat al șaselea vai. În aceasta, el le-a descris ca morminte albe, morminte care au fost făcute frumoase și albe în exterior, dar în interior erau pline de oase de oameni morți. Acest lucru a ilustrat faptul că Fariseii erau drepți în exterior, dar plini în interior de ipocrizie și nelegiuire.

Isus a încheiat cu al șaptelea vai, în versetul 29, în care i-a însărcinat să construiască morminte ale profeților și să-i împodobească cu decorațiuni și să pretindă că nu vor fi părtași cu părinții lor în profeții martirici. Isus a chemat la socoteală chiar mărturia lor, că ei erau copiii celor care i-au ucis pe profeți, și le-a spus, în versetul 32, „umpleți atunci măsura părinților voștri.”Cu alte cuvinte, faceți ceea ce au făcut părinții voștri și chiar faceți mai rău. Isus se referea, desigur, la intenția lor de a-l ucide și la persecuția ulterioară a Bisericii.

în termenii cei mai severi, în versetul 33, Isus le-a spus: „șerpi, generație de vipere, cum puteți scăpa de osânda Iadului?”El i-a descris pe cărturari și pe farisei ca șerpi veninoși, destinați unei judecăți teribile care avea să fie a lor în iad, în special Gheena, locul pedepsei veșnice.

Isus a declarat, în versetul 34, că le va trimite profeți, înțelepți și cărturari care erau și credincioși. Pe unii îi persecutau, pe alții îi biciuiau și îi alungau din sinagogă, iar pe alții îi ucideau și îi răstigneau. Faptele lor ar justifica aducerea asupra lor a condamnării drepte venite din tot sângele neprihănit vărsat pe pământ din timpul neprihănitului Abel, ucis de Cain (Geneza 4:8), până la martiriul lui Zaharia, fiul lui Barachias (2 Ch 24:20-22). Zaharia, menționat ca fiul lui Iehoiada în 2 Cronici 24: 20, probabil a fost nepotul preotului și Barachia a fost tatăl său real. Richard Glover, în schița sa din Matei 23, rezumă caracteristicile ipocriziei în aceste cuvinte, „ipocrizia este un supraveghetor greu…trăiește doar pentru lauda oamenilor…se preocupă de lucrurile mici ale religiei…se ocupă în principal de exteriori…venerează doar ceea ce este mort…găsește o judecată înfricoșătoare.”118

capitolul trist prezent în zilele apostaziei lui Israel a fost punctul culminant al respingerii îndelungate de către conducătorii religioși a lucrurilor lui Dumnezeu. Isus a declarat solemn că toate aceste acte de respingere a lui Dumnezeu și a profeților Săi vor provoca judecata asupra acestei generații, pe care o vor aduce la culminare prin respingerea Singurului Fiu al lui Dumnezeu. Această profeție s-a împlinit tragic în distrugerea Ierusalimului și împrăștierea copiilor lui Israel pe fața pământului. Ierusalimul, cetatea lui Dumnezeu și templul magnific, Centrul închinării lor, trebuiau să se așeze în cenușă ca o amintire elocventă că judecata divină asupra ipocriziei și păcatului este inevitabilă.

plânge peste Ierusalim, 23:37-39

probabil că nici un cuvânt al lui Isus în lucrarea sa publică nu este mai elocvent decât cuvintele consemnate în Matei din lamentarea lui Cristos asupra Ierusalimului (cf. Lamentarea sa anterioară asupra Ierusalimului (LC 19,41-44). Aici este revelată inima frântă a lui Dumnezeu asupra unui popor pe care Dumnezeu l-a iubit, și totuși un popor care a disprețuit acea iubire și i-a ucis pe cei pe care Dumnezeu i-a trimis. Capitolul care conține cea mai severă acuzare a oricăreia dintre discursurile lui Hristos „se termină în suspine și lacrimi”, așa cum îl descrie Criswell.119 Isus a spus: „o, Ierusalime, Ierusalime, Tu, care ucizi pe profeți și îi pietruiești pe cei trimiși la tine, cât de des aș fi adunat pe copiii tăi, așa cum o găină își adună puii sub aripile ei, și voi nu ați vrut!”(Mt 23:37). Repetarea adresării către Ierusalim semnifică emoția profundă în care a vorbit Isus și poate fi comparată cu repetări de caracter similar în Samuel 18:33, unde Absalom este adresat astfel; discursul repetat al lui Isus către Marta în Luca 10:41; și chemarea către Saul în Fapte 9:4.Ierusalimul, care înseamnă „Orașul Păcii”, a fost scena în care s-a vărsat sângele profeților și s-au aruncat pietre asupra celor care au adus un mesaj de dragoste. Ambele verbe pentru” killest „și” stonest ” sunt prezente, vorbind despre acțiunea obișnuită sau caracteristică. Din nou și din nou, profeții fuseseră uciși și uciși cu pietre, iar sfârșitul nu era încă. Figura unei găini, sau a oricărei păsări-mamă, conotează un puiet de tineri adunați sub aripi protectoare, o imagine familiară în Biblie (Deu 32:11; Ps 17:8; 61:4).

cât de tragice sunt cuvintele: „n-ați vrea!”A fost dorința lui Dumnezeu de a-i mântui, dar a fost voia lor să se întoarcă. Nu a mai rămas decât să pronunțe judecata, iar Isus a făcut acest lucru în Matei 23:38, „Iată, casa ta ți-a fost lăsată pustie.”Prin ” casă”, fără îndoială, se referea la oraș. Cu toate acestea, s-ar putea referi și la națiunea însăși, care urma să sufere sever în dispersie în întreaga lume. Expresia lăsată pustie este conținută într-un verb simplu care înseamnă a fi lăsat singur. Cât de singur este un oraș, o națiune sau un individ de la care Dumnezeu a plecat.

chiar și în mijlocul acestei întunecimi și condamnări, totuși, o rază de lumină este dată în versetul 39, când Isus a spus: „Căci vă spun: nu mă veți vedea de acum înainte, până nu veți spune: Binecuvântat este cel care vine în numele Domnului.”Generația căreia îi vorbea avea să fie într-adevăr lăsată pustie, în mod tragic singură, dar exista speranță pentru o generație viitoare, o generație care să se întoarcă din nou la Domnul. Cu aceste cuvinte, Isus și-a închis ultimul discurs public și a părăsit Templul pentru ultima oară (cf. Mt 24:1).

Moise a scris cu mult timp în urmă în Deuteronom 30:1-3, „și se va întâmpla, când toate aceste lucruri vor veni asupra ta, și le vei chema în minte printre toate națiunile, unde Domnul Dumnezeul tău te-a condus, și te vei întoarce la Domnul Dumnezeul tău, și vei asculta glasul Lui după tot ceea ce îți poruncesc astăzi, tu și copiii tăi, cu toată inima ta și cu tot sufletul tău; că atunci Domnul Dumnezeul tău îți va întoarce robia și va avea milă de tine, și se va întoarce și te va aduna din toate națiunile, unde Domnul Dumnezeul tău te-a împrăștiat.”Moise a continuat să prezică regruparea lor și posesia țării (Deu 30: 4-5). În Deuteronom 30: 6, el a spus: „și Domnul Dumnezeul tău îți va tăia împrejur inima și inima seminței tale, ca să iubești pe Domnul Dumnezeul tău cu toată inima ta, cu tot sufletul tău, ca să trăiești.”

se găsesc frecvent alte referințe la aceeași renaștere din Vechiul Testament. Capitolele finale ale profețiilor lui Isaia menționează din nou și din nou renașterea viitoare a lui Israel, ca, de exemplu, în Isaia 65:18-25. Ieremia, în același mod, profețește viitoarea restaurare a lui Israel în Ieremia 30:1-11; 31:1-14, 27-37. Zaharia vorbește despre aceasta în capitolul 8, și 12:10; 13:1; 14:9-21. Noul Testament preia un adevăr similar în Romani 11:25-36 și înfățișează Israelul triumfător pe muntele Sionului în Apocalipsa 14: 1-5. Deși este tragic faptul că Israel nu a cunoscut ziua vizitei sale în timpul primei Veniri a lui Hristos, rămășița evlavioasă a lui Israel, care așteaptă A Doua Sa Venire pentru a sta pe tronul lui David, va experimenta binecuvântarea Domnului și va primi o inimă nouă și un duh nou, despre care Ezechiel a vorbit în Ezechiel 36:23-28.nota tragică care încheie Matei 23 introduce Marea profeție a sfârșitului veacului, consemnată în Matei 24-25 și predată în particular ucenicilor Săi. Acest discurs detaliază profeția împărăției viitoare și timpul de răsplată și binecuvântare pentru cei care se încred în Domnul.

partea a opta
discursul Olivetului despre sfârșitul veacului

117 Cf. R. V. G. Tasker, Evanghelia după Sfântul Matei, p. 217.