Victoria aici nu implică victoria într-o anumită campanie, ci victoria decisivă după care nu a mai rămas nicio putere în țară pentru a rezista și a se opune Islamului și a devenit evident că Islamul singur va deține controlul în Arabia. Unii comentatori au luat acest lucru pentru a implica cucerirea Mecca. Dar cucerirea Mecca a avut loc în A. H. 8, iar această sură a fost dezvăluită spre sfârșitul lui A. H. 10, după cum arată tradițiile legate de autoritatea lui Abdullah bin Umar și Sarra Bint Nabhan, pe care le-am citat în introducere. În plus, declarația lui Abdullah bin Abbas că aceasta este ultima sura a Coranului care urmează să fie dezvăluit, de asemenea, merge împotriva acestui comentariu. Căci dacă victoria implica cucerirea Mecca, întreaga Sura at-Taubah a fost dezvăluită după ea, atunci nu ar putea fi ultima sura. Nu există nicio îndoială că cucerirea Mecca a fost decisivă prin faptul că a rupt puterea păgânilor arabi, totuși chiar și după aceasta, au arătat semne clare de rezistență. Bătăliile de la Taaif și Hunain au fost purtate după aceasta și a fost nevoie de Islam aproximativ doi ani pentru a obține controlul complet asupra Arabiei.
„și veți vedea… în mulțimi” : când timpul ca oamenii să intre în Islam în unu și doi se apropie de sfârșit și când triburi întregi și oameni aparținând unor mari întinderi încep să intre în el în mulțimi de propria lor voință liberă și fără a oferi luptă sau rezistență. Acest lucru s-a întâmplat de la începutul anului A. H. 9, din cauza căruia acel an a fost descris ca anul deputaților. Delegații din fiecare parte a Arabiei au început să vină înaintea mesagerului( pacea fie asupra lui), să intre în Islam și să depună jurământul de credință față de el, până când a plecat pentru pelerinajul de Rămas Bun la Mecca, în A. H. 10, întreaga Arabie devenise musulmană și Niciun politeist nu a rămas nicăieri în țară.Hamd implică lăudarea și sfințenia lui Allah Atotputernic, precum și mulțumirea și plata supunere la el; tasbih înseamnă să-l considere pe Allah ca fiind pur și liber de orice cusur și slăbiciune. Profetul Sfânt a fost poruncit să facă hamd și tasbih lui Allah atunci când a asistat la această manifestare a puterii sale. Aici, hamd înseamnă că, în ceea ce privește marele său succes, el nu ar trebui să aibă niciodată o tentă a ideii că a fost rezultatul oricărei excelențe proprii, ci ar trebui să o atribuie favorii și milei lui Allah, să-i mulțumească singur pentru asta și să recunoască cu inima și Limba că lauda și recunoștința pentru victorie și succes îi aparțineau numai lui. Și tasbih înseamnă că el ar trebui să-l considere pe Allah ca fiind pur și liber de limitarea că exaltarea cuvântului său avea nevoie de efortul și efortul său sau era dependentă de el. Dimpotrivă, inima lui ar trebui să fie plină de credința că succesul efortului și luptei sale depinde de sprijinul și ajutorul lui Allah. El putea lua acest serviciu de la oricare dintre slujitorii săi pe care îi plăcea. Și aceasta a fost favoarea Lui că el a luat acest serviciu de la el, și a făcut religia lui întâlni succes prin el. În plus, există un aspect de mirare, de asemenea, în pronunțarea tasbih, adică Subhan Allah. Când are loc un incident minunat, cineva îl exclamă pe Subhan Allah, sugerând astfel că numai prin puterea lui Allah s-a întâmplat un astfel de lucru minunat; altfel nici o putere a lumii nu ar fi putut face să se întâmple.”roagă-te pentru iertarea Lui”: roagă-te Domnului tău să treacă cu vederea; și iartă orice greșeală sau slăbiciune ai fi arătat din greșeală în îndeplinirea serviciului pe care ți l-a încredințat. Aceasta este eticheta pe care Islamul a învățat-o omului. Un om ar fi putut face cel mai înalt serviciu posibil religiei lui Allah, ar fi putut aduce nenumărate jertfe în cauza ei și s-ar fi putut strădui extrem de mult să îndeplinească ritualurile închinării sale, totuși el nu ar trebui să aibă niciodată gândul că a împlinit în întregime dreptul pe care Domnul său l-a avut asupra sa. Mai degrabă el ar trebui să creadă întotdeauna că el nu a fost în măsură să îndeplinească ceea ce a fost cerut de la el, și el ar trebui să implore Allah, spunând: Doamne, treci cu vederea și iartă orice slăbiciune aș fi arătat în a-ți face dreptate și acceptă micul serviciu pe care am fost în stare să-l îndeplinesc. Când o astfel de etichetă a fost învățată Trimisului (pacea fie asupra lui), nimeni din lume nu a trudit și s-a luptat atât de mult în cauza lui Allah ca el, cum poate o altă persoană să considere lucrarea sa ca fiind superbă și să fie implicată în neînțelegerea că a împlinit dreptul pe care Allah i l-a impus. De fapt, dreptul lui Allah este atât de suprem încât nici o creatură nu o poate împlini și o poate reda cu adevărat și pe deplin.Allah în această poruncă i-a învățat pe musulmani o lecție veșnică: nu priviți niciunul din închinarea, devotamentul sau serviciul religios ca pe ceva superb; chiar dacă v-ați petrecut întreaga viață în cauza lui Allah, ar trebui să credeți întotdeauna că nu ați putut face tot ce v-a fost cerut de Domnul vostru. La fel, atunci când obțineți o victorie, nu ar trebui să o considerați ca urmare a unei anumite excelențe în voi înșivă, ci doar ca urmare a harului și favorii lui Dumnezeu. Închinându-vă cu smerenie înaintea Domnului vostru, să-l lăudați și să-l glorificați, să vă pocăiți și să-i cereți iertare în loc să vă lăudați și să vă lăudați cu succesul și biruința voastră.