aceste aranjamente au făcut inevitabilă subjugarea sexuală a femeilor în birouri și pe podelele fabricii. „Femeile tind să fie evaluate economic în funcție de percepțiile bărbaților cu privire la potențialul lor de a fi hărțuite sexual”, susține MacKinnon. „Ei sunt, de fapt, obligați să” ceară acest lucru.”Aceste dezechilibre, construite pe subordonarea muncii feminine față de dorința masculină, au însemnat că constrângerea și respectarea nu ar putea fi niciodată dezagregate — o noțiune care abia acum, în urma atâtor scandaluri de hărțuire, cu detalii replicante, își găsește locul în recunoașterea noastră colectivă. MacKinnon și alte feministe care sunt aproape întotdeauna etichetate ca” radicale ” au văzut reflexiv ceea ce atât de mulți martori ai revelațiilor actuale încă absorb: hărțuirea a fost endemică pentru modul în care facem afaceri. A fost neobosit și neînduplecat.deși ritualul în sine are o istorie incalculabil de lungă, termenul „hărțuire sexuală” a existat doar de la mijlocul anilor 1970, când activiștii de la Universitatea Cornell l-au inventat în timpul unei sesiuni de sensibilizare. Cartea lui MacKinnon, deși densă și academică, a adus ideea o atenție mai largă, trasând un curs pentru ca sistemul juridic să gestioneze mai eficient cazurile de hărțuire ca cazuri de discriminare sexuală, în conformitate cu titlul VII din Legea Drepturilor Civile din 1964. Încă din secolul al 19-lea, femeile erau ocazional capabile să obțină daune bănești prin instanțe dacă bărbații le atingeau în mod necorespunzător în public, dar legea delictuală era un mijloc inadecvat de a aborda cererile de hărțuire, credea MacKinnon, deoarece personalizau rănile care erau provocate social și ecumenic.

avocații care au încercat să aplice statutul drepturilor civile la aceste revendicări au eșuat în mare parte, în parte pentru că instanțele s-au străduit să proceseze ceea ce era în esență discriminatoriu cu privire la o practică care teoretic ar putea victimiza pe oricine: Cum ai putea ști vreodată că o femeie a fost supusă hărțuirii pentru că era femeie, mai degrabă decât, să zicem, o persoană care s-a întâmplat să fie Femeie? Abordarea lui MacKinnon a fost înrădăcinată în teoria că hărțuirea sexuală a realizat și a reiterat inegalitatea femeilor, că a blocat femeile într-un fel de dependență și eșec.abia la șapte ani de la sosirea cărții lui MacKinnon, Curtea Supremă a recunoscut hărțuirea sexuală ca o încălcare a titlului VII. Cazul a fost Meritor Savings Bank v. Vinson și a avut puține nuanțe. În ea, un casier a acuzat că un vicepreședinte al companiei a forțat-o să facă sex cu el în mod repetat, că a atins-o în public și a violat-o. Aici, Curtea a decis în unanimitate că hărțuirea care a dus la un mediu de lucru ostil a fost discriminatorie și ilegală.

într-un eseu recent în New York Times, MacKinnon a sărbătorit mișcarea #MeToo, recunoscând că a reușit să realizeze ceea ce legea hărțuirii sexuale, în ciuda victoriilor sale sporadice, nu a putut: o mișcare unificată împotriva unei mărci de pradă greu de rezolvat. Acuzatorii au fost crezuți brusc. De ce revoluția a primit în cele din urmă recepția pe care o merita nu a fost încă rezolvată în întregime, dar pare clar că un război purtat din punctul de vedere al teoriei juridice a fost obligat să aibă un timp mai greu decât un război purtat de mass-media modernă.