publicado pela primeira vez em 1980, Women of The Republic: Intellect and Ideology in Revolutionary America is now considered both a foundational text in the field of women’s history and a defining work for the history of early America. Neste estudo inovador de cartas, diários e registros legais das mulheres, Linda Kerber revelou novas percepções sobre como as mulheres exerceram seus direitos como seres políticos e examinou a ascensão da ideologia da “maternidade da República”. Do ponto de vista de uma mulher, a Revolução Americana foi uma “experiência fortemente politizante”, como as mulheres serviram o esforço de guerra como enfermeiras, cozinheiros, lavanderias, e às vezes como soldados e espiões. Na esteira da guerra, as mulheres encontraram-se na nova república sem um papel político claro e assim mudaram suas energias políticas para nutrir a virtude cívica em seus filhos e filhas.o seguinte trecho introduz o conceito de “Republic Motherhood” e explora seu legado duradouro sobre a República Americana. nos anos da República primitiva, um consenso se desenvolveu em torno da ideia de que uma mãe, comprometida com o serviço de sua família e do Estado, poderia servir a um propósito político. Aqueles que se opuseram às mulheres na política tiveram de cumprir a proposta de que as mulheres poderiam-e deveriam-desempenhar um papel político através da criação de uma criança Patriótica. A mãe Republicana era encorajar em seus filhos o interesse Cívico e a participação. Ela deveria educar seus filhos e guiá-los nos caminhos da moralidade e da virtude. Mas ela não devia dizer aos seus parentes masculinos para quem votar. Ela era uma cidadã, mas não realmente uma constituinte.a Teoria Política Ocidental, mesmo durante o Iluminismo, só ocasionalmente contemplava o papel das mulheres na cultura cívica. Tinha habitualmente considerado as mulheres apenas em relações domésticas, apenas como esposas e mães. Uma comunidade política que aceitasse as mulheres como atores políticos teria que eliminar a suposição Rousseauística de que o mundo das mulheres é separado do Império dos homens. A ideologia da maternidade Republicana parecia realizar o que o Iluminismo não tinha ao identificar a intersecção do domínio privado da mulher com a polis.a noção de que uma mãe pode desempenhar uma função política representa o reconhecimento de que a socialização política de um cidadão ocorre em uma idade precoce, que a família é uma parte básica do sistema de comunicação política, e que os padrões de autoridade familiar influenciam a cultura política geral. No entanto, a maioria das sociedades políticas pré-modernas-e até mesmo algumas democracias razoavelmente modernas-mantiveram restrições sociais não articuladas, mas mesmo assim muito firmes, que isolaram o mundo doméstico feminino da política. A vontade da mulher americana de superar esta antiga separação trouxe-a para a comunidade Política de todos os homens. Neste sentido, a maternidade Republicana foi uma invenção muito importante, até revolucionária. Ela alterou o Domínio Feminino no qual a maioria das mulheres sempre viveu suas vidas; justificou a absorção e participação das mulheres na cultura cívica.
As mulheres tiveram o papel principal no desenvolvimento desta formulação…. Aqueles que compartilhavam a visão da mãe Republicana geralmente insistiam em uma melhor educação, um reconhecimento mais claro das contribuições econômicas das mulheres, e uma forte identificação política com a República. A ideia poderia ser puxada tanto em direção conservadora quanto em direção de reforma. Seria vulnerável à absorção no feminismo doméstico do período vitoriano, à romantização, mesmo, no “culto da verdadeira feminilidade”.”Seria revivido como um ponto de encontro para as mulheres reformadoras progressistas do século XX, que viam seu compromisso com a Política honesta, saneamento urbano eficiente e leis de alimentos e drogas puras como uma extensão de suas responsabilidades como mães. No entanto, apesar de seus elementos contraditórios, esta ideologia foi forte o suficiente para eliminar filantropos e Morpheus, redefinindo o comportamento político feminino como valioso ao invés de anormal, como uma fonte de força para a república, em vez de um embaraço.o triunfo da maternidade Republicana também representou uma etapa no processo de socialização política das mulheres. Nos últimos anos, a socialização política tem sido vista como um processo no qual um indivíduo desenvolve uma definição de si mesmo como relacionado ao estado. Uma das etapas intermediárias desse processo é chamada de deferência, na qual uma pessoa espera influenciar o sistema político, mas apenas em uma extensão limitada. Deferência não representa uma negação da cidadania, mas uma abordagem à plena participação na cultura cívica.
deferência foi adotada e exibida por muitas mulheres em um momento em que os homens estavam gradualmente abandonando essa atitude; a politização de mulheres e homens na América, como em outros lugares, estava fora de fase. As mulheres ainda pensavam em si mesmas como súbditos enquanto os homens eram cidadãos deferentes. À medida que os homens substituíam a democracia contida e deferente da República por uma democracia agressiva e igualitária de tipo moderno, as mulheres inventavam um papel contido, deferente, mas mesmo assim político.havia uma relação direta entre o desenvolvimento da democracia igualitária entre os homens e a expectativa de um comportamento deferente contínuo entre as mulheres. Assim como os plantadores afirmavam que a democracia no antebellum Sul repousava sobre a base econômica da escravidão, também se dizia que a sociedade igualitária repousava sobre a base moral da deferência entre uma classe de pessoas-mulheres-que dedicariam seus esforços ao Serviço: criar filhos e disciplinando maridos para serem cidadãos virtuosos da República. A mulher aprendida, que poderia muito bem desejar fazer escolhas, bem como influenciar atitudes, era uma ameaça visível a este arranjo.a maternidade Republicana foi um conceito que legitimou um mínimo de sofisticação política e interesse, e apenas de um tipo mais generalizado. Os céticos poderiam facilmente manter que as mulheres devem se contentar em desempenhar este papel político estreito permanentemente e não devem desejar uma participação mais completa. As mulheres poderiam ser encorajadas a conter seus julgamentos como republicanos dentro de suas casas e famílias, em vez de fazer a ponte entre o mundo exterior e o mundo interior. Neste sentido, restringir a politização das mulheres foi uma de uma série de escolhas conservadoras que os americanos fizeram nos anos do pós-guerra como eles evitaram as implicações plenas de seu próprio radicalismo revolucionário. Na América, a responsabilidade pela manutenção da virtude pública foi canalizada para a vida doméstica. Por estas decisões os americanos podem muito bem ter sido poupados a agonia do ciclo francês da revolução e da contra-revolução, que derramou mais sangue e produziu um sistema político mais retrogressivo do que teve a guerra Americana. No entanto, o impacto de muitas destas escolhas foi inibir a resolução de questões que preocupam particularmente as mulheres.It has often been noted that an apathetic population can become intensely political when real issues present themselves. Mas, apesar da crescente sofisticação política do público masculino, as mulheres ficaram apenas com os mecanismos políticos mais primitivos: a petição pessoal ou coletiva. O facto de as mulheres terem feito uso cada vez mais eficaz desta opção ao longo do período antebelo não invalida o facto de apenas um papel político deferente ser considerado adequado para elas. A incapacidade de estabelecer um sistema de pensões eficaz para as viúvas de guerra sugere a limitada capacidade de resposta dos legisladores às necessidades reais das mulheres. Outro índice do conservadorismo da República Primitiva é o fracasso em dar alta prioridade à liberalização do divórcio. É verdade que, em Massachusetts e Connecticut, as mulheres fizeram uso extensivo da oportunidade para o divórcio previstas por lei colonial, mas a maioria das colônias não tinham simples divórcio códigos, nem qualquer um, exceto Pensilvânia pressa para fornecê-los após a Revolução.quando a guerra acabou, Judith Sargent Murray previu ‘uma nova era na história feminina.”Essa nova era permaneceu para ser criada pelas mulheres, fortificada por suas memórias e mitos de força feminina durante os julgamentos da guerra, politizada por seu ressentimento de legisladores masculinos desprezando questões de maior importância para as mulheres. Mas não poderia ser criado até que o paradoxo inerente da maternidade Republicana fosse resolvido, até que o mundo não fosse separado no reino de uma mulher de domesticity e nurture e de um mundo do homem de política e intelecto. As promessas da república ainda não tinham sido cumpridas; recordar a Revolução ajudou a manter viva a confiança. “Sim, senhores”, disse Elizabeth Cady Stanton à legislatura de Nova Iorque em 1854, ” na América republicana…nós, filhas dos heróis revolucionários de 76, exigimos às vossas mãos a reparação das nossas queixas-uma revisão da vossa constituição de Estado-um novo código de leis. Stanton lutaria ao longo de sua própria carreira com as exigências contraditórias de domesticidade e ativismo Cívico. A relação ambivalente entre maternidade e Cidadania seria um dos legados mais duradouros e mais paradoxais da geração revolucionária.