Estátua de William Tell, e seu Filho em Altdorf, Suíça (Richard Kissling, 1895).William Tell foi um herói lendário de disputada autenticidade histórica que se diz ter vivido no Cantão de Uri na Suíça no início do século XIV. O mito simboliza a luta pela liberdade política e individual.A Lenda começou há setecentos anos, quando os austríacos controlavam o que é hoje a Suíça. O governante austríaco, Landburgher Gessler, tyrannically exigiu cada passerby do mercado saudar seu chapéu, que pendurado em um pólo. Diga, entrando no mercado pela primeira vez após o Édito, recusou-se a saudar e foi imediatamente preso. Gessler, que sabia da habilidade de Tell como Arqueiro, ordenou que a única esperança de Tell de evitar a execução era atirar uma flecha em uma maçã colocada na cabeça de seu filho a uma distância de 20 passos (aproximadamente 60 pés). De acordo com a lenda, Tell dividiu com sucesso a maçã na cabeça de seu filho e mais tarde matou Gessler e assim iniciou o movimento que garantiu a independência da Suíça. No entanto, como a maioria do Folclore, a história, bem como a própria existência do Tell está aberta à disputa.William Tell de Bürglen era conhecido como um atirador experiente com a besta. Na época, os imperadores Habsburgos procuravam dominar Uri. Hermann Gessler, o recém-nomeado Vogt Austríaco de Altdorf, ergueu um pólo na praça central da aldeia com o chapéu em cima e exigiu que todos os habitantes locais se curvassem diante dele. Como o Tell passou sem se curvar, ele foi preso. Ele recebeu a punição de ser forçado a atirar uma maçã da cabeça de seu filho, Walter, ou então ambos seriam executados.

Tell tinha sido prometida liberdade se ele atirou na maçã. Em 18 de novembro de 1307, Tell dividiu a fruta com um único parafuso de sua besta, sem percalços. Quando Gessler questionou-o sobre o propósito do segundo parafuso em sua aljava, Tell respondeu que se ele tivesse acabado matando seu filho naquele julgamento, ele teria virado a besta contra o próprio Gessler. Gessler ficou furioso com esse comentário, e disse a bound e trouxe para seu navio para ser levado para seu castelo em Küssnacht. Numa tempestade no Lago Lucerna, Tell conseguiu escapar. Em terra, ele foi para a Küssnacht, e quando Gessler chegou, Tell atirou nele com a besta.este desafio à Áustria, Gessler, provocou uma rebelião, levando à formação da Confederação Suíça.

a história da lenda

A Lenda de Guilherme Tell aparece pela primeira vez no século XV, em duas versões diferentes. Uma versão, encontrado em uma balada popular (Tellenlied) de cerca de 1470, em as crônicas de Melchior Russ de Berna (escrito 1482 a 1488) e o primeiro teatro a adaptação da história, o Tellenspiel de 1512, retrata Dizer como o ator principal da independência lutas dos cantões fundadores da Antiga Confederação Suíça; o outro, encontrado no Weisse Buch von Sarnen de 1470, vê Tell como um personagem menor em uma conspiração contra os Habsburgos liderados por outros. Egídio Tschudi, um historiador Católico conservador, fundiu estes dois relatos anteriores em 1570 na história resumida acima.

Todos esses primeiros relatos escritos foco no Dizer do confronto com Gessler. As diferentes versões nem sempre são consistentes. A balada menciona que Gessler queria ter contado ao afogado no lago, e Russ menciona que Tell atirou em Gessler imediatamente após ter escapado em vez de em Küssnacht. Existe uma variabilidade semelhante em relação à vida posterior do avisador, da qual o conto clássico não conta. A versão da lenda de Tschudi diz que ele morreu em 1354 enquanto tentava salvar uma criança de se afogar no Schächenbach, um rio Alpino em Uri. Há um afresco de 1582 em uma capela em Bürglen mostrando esta cena.

A história de um grande herói com sucesso atirando um pequeno objeto da cabeça de seu filho e, em seguida, matando o tirano que o forçou a fazê-lo, no entanto, é um arquétipo presente em vários mitos germânicos. O tema também aparece em outras histórias da mitologia Nórdica, em especial, a história de Egil no Thidreks saga, assim como nas histórias de William de Cloudsley da Inglaterra, Palnetoke da Dinamarca, e uma história de Holstein.

Há também uma entrada no Malleus Maleficarum relação a bruxa-arqueiros que tem uma surpreendente semelhança com a história de William Tell, dizendo de um assistente de tiro um centavo a tampa de seu filho, incluindo a menção de um príncipe tentador o atirador para tentar a façanha, e a segunda seta se pretende, para o príncipe em caso de falha.

personagens da lenda são apresentados em baralhos de cartas populares na Europa central. O deck Alemão de 48 cartas foi desenvolvido no século XV com vários desenhos de caras, mas o Projeto William Tell tornou-se extremamente popular após as revoluções de 1848.”François Guillimann, um estadista de Friburgo e mais tarde historiador e conselheiro do imperador Habsburgo Rodolfo II, escreveu a Melchior Goldast em 1607:” eu segui a crença popular relatando certos detalhes nas minhas antiguidades suíças , mas quando os examino de perto, toda a história me parece ser uma fábula pura. Em 1760, Simeon Uriel Freudenberger de Luzern publicou anonimamente um artigo argumentando que A Lenda do Tell, com toda a probabilidade, foi baseada na saga dinamarquesa de Palnatoke. (A French edition of his book, written by Gottlieb Emmanuel von Haller, was burnt in Altdorf.)

esta visão permaneceu muito impopular, no entanto. Friedrich von Schiller usou a versão de Tschudi como base para sua peça Wilhelm Tell em 1804, interpretando Tell como um assassino patriota glorificado. Esta interpretação tornou-se muito popular, especialmente na Suíça, onde a Contar figura foi instrumentalizada no início do século xix, como um “herói nacional” e de identificação figura no novo Helvetic República e também, mais tarde, no início da Schweizerische Eidgenossenschaft, democrático moderno estado federal que se desenvolveu em seguida. Quando o historiador Joseph Eutych Kopp, em 1830, se atreveu a questionar a realidade da lenda, a imagem de que ele foi queimado no Rütli, o prado, acima do Lago de Lucerna, onde—conforme a lenda—o juramento da tomada de posse, que concluiu a aliança original entre os cantões fundadores da confederação Suíça.os historiadores continuaram a discutir sobre a saga até o século XX. Wilhelm Öchsli publicou em 1891 um relato científico da fundação da Confederação (encomendado pelo governo para a celebração do primeiro feriado nacional da Suíça em 1 de agosto de 1891), e claramente descartou a história como uma saga. No entanto, 50 anos depois, em 1941, uma época em que Tell tornou-se novamente Figura de identificação nacional, O historiador Karl Meyer tentou conectar os eventos da saga com lugares e eventos conhecidos. Historiadores modernos geralmente consideram a saga apenas que, como nem a existência de Tell ou Gessler pode ser provada. A lenda também fala sobre o Burgenbruch, uma revolta coordenada, incluindo o deslizamento de muitos fortes; no entanto, evidências arqueológicas mostram que muitos desses fortes foram abandonados e destruídos muito antes de 1307/08.

um possível núcleo histórico da lenda foi sugerido bySchärer (1986). Ele identificou um Wilhelm Gorkeit de Tellikon (atual Dällikon no Cantão de Zurique). “Gorkeit” é explicado como uma versão do sobrenome Armbruster (fabricante de besta). Os historiadores não estavam convencidos pela hipótese de Schärer, mas ainda é referida pela direita nacionalista às vezes, denunciando sua rejeição pela academia como uma conspiração “internacionalista”.

Legacy

Antoine-Marin Lemierre em 1766 escreveu uma peça inspirada em Tell. O sucesso deste trabalho estabeleceu a associação de Tell como um lutador contra a tirania com a história da Revolução Francesa.