estudantes em escolas de toda a América anualmente se reúnem no mastro de bandeira de sua escola na terceira quarta-feira, em setembro, para orar por suas escolas, amigos, professores, governo e nação. Este evento nacional, chamado See You at the Pole, é iniciado por estudantes, organizado por estudantes e liderado por estudantes. Geralmente, ver você no Pólo não foi desafiado, mas a Fundação Legal Nacional está disponível para ajudar estudantes, pais, professores e funcionários da escola com questões relacionadas a vê-lo no Pólo. Como sempre, nossos serviços são prestados gratuitamente.

o direito dos alunos e professores de participarem no Vêmo-nos no Pólo

o que se segue é uma carta de opinião legal, explicando por que, nos termos da Constituição dos Estados Unidos, professores e alunos do Ensino Fundamental podem participar no Vêmo-nos no Pólo.

introdução

estudantes em escolas de toda a América anualmente se reúnem no mastro da escola para orar por suas escolas, amigos, professores, governo e nação. Este evento nacional, chamado See You at the Pole, é iniciado por estudantes, organizado por estudantes e liderado por estudantes.nos primeiros anos de vê-lo no Polo, algumas escolas aparentemente sentiram que permitir que seus alunos se reunissem para orar sobre a propriedade da escola poderia violar a cláusula de estabelecimento.1 no entanto, um amplo consenso rapidamente se desenvolveu dentro das Comunidades legais e educacionais que o vêem no Polo não colocou nenhum problema constitucional. Dois documentos foram fundamentais para forjar este consenso. Primeiro, a religião nas Escolas Públicas: uma declaração conjunta da lei atual foi emitida. Este documento declarou explicitamente que ” é permitida a participação de estudantes em eventos antes ou depois da escola, como ‘ver você no Polo’. Os funcionários da escola, agindo a título oficial, não podem desencorajar nem incentivar a participação em tal evento ” (religião nas escolas públicas: Uma declaração conjunta da lei atual, 13 de setembro de 2001).muitos dos Signatários deste documento estão entre os grupos mais propensos a processar distritos escolares por alegadas violações da cláusula de estabelecimento. Uma vez que esses grupos, como a União Americana das Liberdades Civis, o povo pela maneira americana, e os americanos Unidos pela separação da Igreja e do Estado, têm dado a vocês no Polo uma conta limpa de saúde, tem havido muito pouco litígio ou ameaça de litígio.2 talvez por causa desta falta de ameaças, muito poucas escolas se opuseram a vê-lo no Pólo.o segundo documento que ajudou a forjar o consenso foi a expressão religiosa nas Escolas Públicas do Departamento de educação dos Estados Unidos. Este documento foi distribuído a todos os superintendentes de escolas públicas do país por Richard Riley, Secretário de Educação sob o Presidente Clinton. Este documento continha quase a mesma declaração a respeito de vê-lo no Pólo.assim, tem havido muito pouca pergunta que vê-lo no pólo é constitucional. Na verdade, para grupos, como a Fundação legal nacional, que estão prontos para defender os direitos religiosos daqueles que gostariam de participar de vê-lo no Polo, as únicas perguntas que são feitas rotineiramente São se os professores podem participar e se crianças de idade elementar podem participar.uma vez que estes assuntos não foram litigados, a resposta deve ser provisória. No entanto, com base nos princípios gerais da Primeira Emenda, tanto as crianças do ensino fundamental como os professores têm o direito de participar em vê-lo no Pólo. O ponto de partida para esta análise deve ser o reconhecimento geral dos direitos constitucionais sobre a propriedade escolar. A Suprema Corte dos Estados Unidos colocou-o bem no caso Marco de Tinker v. Des Moines Independent School System, 393 U. S. 503, 506 (1969), quando escreveu: “dificilmente se pode argumentar que estudantes ou professores perderam seus direitos constitucionais à liberdade de expressão ou expressão no portão da escola. Esta tem sido a inconfundível posse deste tribunal durante quase 50 anos.”É claro, mais trinta anos vieram e se foram desde que o Tribunal escreveu esta declaração.é verdade que os tribunais inspecionam frequentemente de perto a aplicação dos princípios da cláusula geral de estabelecimento a situações que envolvam professores e crianças pequenas. No entanto, como as seguintes análises irão mostrar, as escolas podem permitir que ambos os grupos para participar ver você no Pólo sem violar a cláusula de estabelecimento.

os alunos do Ensino Fundamental têm o direito constitucional de participar em vê-lo no Polo

os alunos do ensino fundamental, médio e do ensino médio podem participar em vê-lo no Polo. No entanto, a idade do estudante pode exigir salvaguardas adicionais para passar o muster sob a jurisprudência da cláusula de estabelecimento. O Supremo Tribunal considerou que os alunos do ensino médio são maduros o suficiente para distinguir entre discurso patrocinado pela escola e discurso privado. Bd. de Educação. De Westside Community Sch. Dist. v. Mergens, 496 U. S. 226, 250-51 (1990) (plurality opinion). “As escolas não aprovam tudo o que não censuram.” ID. O sétimo e oitavo circuitos estenderam esta análise aos alunos do ensino médio. See Hedges v. Wauconda, 9 F. 3d 1295 (7th Cir. 1993); Good News / Good Sports Club v. Sch. Dist. of City of Ldue, 28 F. 3d 1501 (8th Cir. 1994) em Hedges, o tribunal advertiu a escola “para educar o público em vez de esmagar o orador. Hedges, 9 F. 3d em 1299. O tribunal observou ainda,

as escolas podem explicar que não endossam a fala ao permitir. Se os alunos não compreendem uma lição tão simples, então perguntamo-nos se as escolas Wauconda podem ensinar alguma coisa.(ID. em 1300)

o Supremo Tribunal declarou No Good News Club v. Milford Central Sch. 121 S. Ct. 2093 (2001) that religious activity can occur during non-instructional time at elementary schools.

a jurisprudência do Estabelecimento exclui a conduta religiosa privada durante o horário não escolar apenas porque ocorre em instalações escolares onde crianças do Ensino Fundamental podem estar presentes.

a Suprema Corte focou na percepção dos pais sobre o patrocínio da escola, em vez de nas opiniões dos alunos do ensino fundamental, uma vez que os pais permitem que seus filhos frequentem o Clube da Bíblia. ID.3 O Tribunal observou que os pais não podiam razoavelmente acreditar que a escola estava patrocinando o Clube da Bíblia. ID.

A fim de evitar acusações de violações da cláusula de estabelecimento nos ambientes de ensino fundamental ou médio, os pais devem dar à escola SUA permissão para que seus filhos para participar vê-lo no Polo. A exigência de um clube Bíblico de que os alunos do ensino médio obtenham consentimento parental por escrito antes de participar de reuniões elimina qualquer necessidade de a escola para monitorar se a assistência é voluntária. Boas notícias/Clube Desportivo bom, 28 F. 3d em 1510. Um Tribunal Distrital dos Estados Unidos também reconheceu que os pais’ consentimento informado por escrito para o jardim de infância até a sexta alunos a participação em atividades religiosas dissipa quaisquer presunções de escola de patrocínio desde

pai’ maturidade e capacidade de discernir a diferença entre a faculdade de supervisão e a implícita aprovação das idéias religiosas expressas na reunião é imputado para a criança.
Herdahl v. Pontotoc County Sch. Dist., 933 F. Supp. 582, 590 (N. D. W. D. Miss. 1996)

o consentimento parental coloca o estudante elementar em pé de igualdade com os estudantes do ensino médio, que o Supremo Tribunal dos Estados Unidos considerou “serem maduros o suficiente para diferenciar entre patrocínio e Mera supervisão custodial.” ID. (citando Bd. de Westside Community Sch. Dist. v. Mergens, 496 U. S. 226, 250 (1990).4 Além disso, o consentimento dos pais cria uma situação de “opt-in” em vez de uma situação de “opt-out” e, por conseguinte, o aparecimento de patrocínios escolares é grandemente diminuído. ID.além disso, para evitar alegações de cláusula de estabelecimento, ver você no Pólo deve ocorrer antes ou depois da escola, não durante as horas normais do dia de escola. Às vezes, aqueles que se opõem a atividades religiosas em propriedade escolar têm levantado argumentos baseados em quando um evento é realizada. Estes argumentos de tempo centram-se em torno das leis de atendimento compulsório do estado. No entanto, se vê-lo no pólo é realizada antes ou depois da escola, em seguida, a frequência do estudante não é compelido e argumentos de tempo não vai sobreviver. Ver também Hedges, 9 F. 3d em 1298. (“Nada na Primeira Emenda adia o direito do discurso religioso até o ensino médio, ou trace uma linha entre o dia e as horas da noite.”).5

O Supremo Tribunal dos Estados Unidos irá rejeitar a alegação de uma escola de que, a fim de evitar a percepção de patrocínio, uma escola pode suprimir a fala religiosa, tal como vê-lo no Pólo. Widmar v. Vincent, 454 U. S. 263, 271-73 (1981); Mergens, 496 U. S. at 247-52; Lamb’s Chapel v. Center Moriches Union Free Sch. Dist.), 508 U. S. 384 (1993).além de vê-lo no pole passing muster sob a cláusula de estabelecimento, ele também está protegido sob as cláusulas de livre exercício e liberdade de expressão da Primeira Emenda. Os estudantes não perdem os seus direitos constitucionais, como o exercício da sua liberdade de religião ao participar no Vêmo-nos no Pólo, à porta da escola. Tinker v. Des Moines Ind. Comunidade Sch. Dist.), 393 U. S. 503, 506 (1969). O Supremo Tribunal considerou que os direitos constitucionais dos estudantes se estendem além da sala de aula—”na cafeteria, no campo de jogos, ou no campus durante as horas autorizadas.” ID. no 512-13. Portanto, o direito à expressão religiosa estende-se ao mastro da escola. As únicas limitações ao direito dos estudantes à expressão religiosa são que os alunos que participam te vejam no Polo Não ” materialmente e substancialmente interferem com as exigências de disciplina apropriada no funcionamento da escola e collid com os direitos dos outros.” ID. Para evitar interferir com a disciplina da escola, os alunos devem reunir-se pacificamente e obter a permissão da escola para vê-lo na atividade Pole. Além disso, os direitos de outros estudantes não serão colididos, uma vez que o ver no Polew será uma actividade opt-in em vez de opt-out. Além disso, o veto de um heckler não irá sobrepor-se ao direito dos estudantes à liberdade de expressão religiosa quando o virem no Pólo. Ver Forsyth v. Movimento Nacionalista, 505 U. S. 123, 134 (1992). (“A reação dos ouvintes à fala não é uma base neutra em termos de conteúdo para a regulamentação.”); Cox v. Louisiana, 379 U. S. 536, 551 (1965). (“Os direitos de primeira alteração não estão sujeitos ao veto de um heckler.”). Independentemente de os alunos estarem no elementário6, no ensino médio ou no ensino médio, eles devem ser autorizados a expressar a sua liberdade de religião, participando em vê-lo no Pólo.

além disso, se um clube bíblico está organizando e liderando vê-lo no Polo, então o evento terá proteção legal sob a Lei de acesso igual, 42 U. S. C. § 4071-74 (2000). Além disso, ver-te no Pólo pode ser protegido ao abrigo de um estatuto do estado. Por exemplo, as legislaturas de Tennessee e Kansas promulgaram estatutos que protegem os direitos dos estudantes de expressar suas crenças religiosas (através da oração, testemunho e comunicação com outros crentes), ao ponto de os estudantes possuírem o direito de expressar crenças sobre outros assuntos. Tenn. Codigo. Anao. §§49-6-2901 a 2902 (2000); Kan. Stat. Anao. §§158.181-187 (2001). Ver-te no Pólo deve passar a reunião constitucional como um Tribunal Distrital concluiu que reuniões mensais de oração na bandeira da escola são permitidos. Ver Daughtery v. Vanguard Charter Sch. Academy, 116 F. Fornecedor. 2d 897, 910-11 (W. D. Mich. S. D. 2000).como os alunos, os professores não perdem os seus direitos constitucionais no portão da escola. Tinker, 393 EUA, 506. No entanto, os direitos dos professores na escola pública não são co-extensivos com os direitos dos adultos em outros contextos. Roberts v. Madigan, 921 F. 2D 1047, 1056 (10th Cir. 1990). Portanto, se os professores podem participar ativamente em vê-lo no Pólo depende se eles estão atuando em sua capacidade oficial ou como um cidadão.quando os professores que atuam na sua qualidade Oficial procuram participar em atividades religiosas, os tribunais normalmente sustentam que os seus direitos de livre exercício podem ser restringidos. Estudantes, pais ou outros membros do público podem perceber a participação dos professores como colocando o imprimatur do Estado no evento. ID. às 10: 57. Um Tribunal Distrital dos Estados Unidos concluiu que os professores, em sua qualidade Oficial, poderiam estar presentes na oração estudantil no mastro da escola, desde que estejam atuando em uma capacidade de supervisão, sem participar da oração. Daughtery contra Vanguard Charter Sch. Academy, 116 F. Supp. 2d 897, 910-11 (W. D. Mich. S. D. 2000).se os professores, no entanto, estão agindo como cidadãos, então eles podem orar para vê-lo no Polo. O Supremo Tribunal dos Estados Unidos considerou que os professores não podem ser obrigados a renunciar aos direitos de Primeira Emenda que de outra forma teriam como cidadãos para comentar assuntos de interesse público relacionados com o funcionamento da escola pública em que trabalham.
Madison Sch. Dist. V. Wisconsin Emp. Comm’n, 429 U. S. 167, 175 (1976) (citando Pickering v. Bd. de Educação., 391 U. S. 563, 568 (1968)); ver também Keyishian v. Bd. de Regentes, 385 EUA 589 (1967); Shelton, v. Tucker, 364 U.S. 479 (1960); Wieman v. Upegraff, 344 EUA 183 (1952).7

rezando pela nação e pela escola deve ser comparado a comentar sobre assuntos de interesse público. Quando um estado abriu um fórum, como uma escola, para o envolvimento directo dos cidadãos, então os professores não podem ser excluídos. Madison Sch. Dist.
= = ligações externas = = Portanto, se a escola permite, por exemplo, que os escoteiros se encontrem na escola, não pode impedir um professor, agindo como cidadão, de orar para vê-lo no Polo.é imperativo proteger as liberdades constitucionais dos professores. “A proteção vigilante das liberdades constitucionais não é mais vital do que na comunidade das escolas americanas.”Tucker v. Shelton, 364 U. S. 479, 487 (1960).

ao limitar o poder dos Estados de interferir com a liberdade de expressão, liberdade de inquérito e liberdade de associação, a Décima Quarta Emenda protege todas as pessoas, independentemente do seu chamado. Mas, tendo em vista a natureza do professor com relação ao exercício dos direitos que são protegidos pela lei dos Direitos e pela Décima quarta Emenda, a inibição da liberdade de pensamento e de ação sobre o pensamento, no caso dos professores traz as garantias de que essas modificações vividamente em operação. Tal inibição injustificada sobre os espíritos livres dos professores … tem uma tendência inconfundível para refrescar o livre jogo do Espírito que todos os professores devem especialmente cultivar e praticar; faz com que a cautela e a timidez nas associações de potenciais professores.

Wieman v. Updegraff, 344 EUA 183, 195 (1952) (parecer concordante).alguns estados podem também proporcionar protecção legal aos professores. Por exemplo, a legislatura do Tennessee reconheceu os direitos constitucionais dos professores e aprovou um ato que protege os direitos dos funcionários da escola para ler a Bíblia, orar tranquilamente, reunir-se com outros funcionários para orar, e usar vestimentas religiosas. Tenn. Código Ann. §§49-6-8001 a 8005 (2000).os professores têm duas opções quando se trata da sua presença no Pólo. Os professores podem ser actores estatais não participantes, actuando como supervisores, ou podem participar e rezar enquanto actuam como actores não estatais na sua qualidade de cidadãos. Os professores devem assegurar-se de não confundir as linhas entre a sua capacidade oficial e a sua capacidade cidadÃ. Os professores que querem ser vistos como atores não estatais não devem se voluntariar para supervisionar o evento, anunciar pessoalmente o evento em suas salas de aula, ou incentivar ou desencorajar a participação dos alunos. A fim de manter a linha entre sua capacidade cidadã e sua capacidade oficial, os professores devem caminhar para o mastro da bandeira de fora do campus, em vez de sair do edifício da escola e não deve abordar as atividades relacionadas com a escola ou atribuições durante o ver você no evento Pole.

conclusão

geralmente, Veja você no Pólo não foi desafiado. Seguindo as diretrizes estabelecidas neste memorando, deverá permitir que estudantes e professores mais jovens participem no Vide You at the Pole. A Fundação Legal Nacional está disponível para ajudar estudantes, pais, professores e funcionários da escola com questões relacionadas a vê-lo no Pólo.por exemplo, em 1992, a pedido de funcionários da escola, a polícia deteve uma metrópole, Illinois, estudante do ensino médio por sua participação no evento. Propondo uma Emenda à Constituição restaurando a liberdade religiosa H. J. Res. 78: Audição perante a Subcomissão. na ponte. do comunicador da casa. no Judiciário, 103º Cong. (1997) (testimony of James Matthew Henderson, counsel for the American Center for Law and Justice), at http://www.house.gov/judiciary/22317.htm.a lista completa dos Signatários é a seguinte: American Civil Liberties Union; American Ethical Union; American Humanist Association; American Jewish Committee; American Jewish Congress; American Muslim Council; Americans for Religious Liberty; Americans United for Separation of Church and State; Anti-Defamation League; Baptist Joint Committee; b’Nai b’rith; Christian Legal Society; Christian Science Church; Church of Scientology International; Igreja evangélica Luterana na América, Luterana Escritório de Assuntos Governamentais; Federação de Reconstructionist Congregações e Havurot; Amigos Comitê de Legislação Nacional; a Conferência Geral dos Adventistas do Sétimo dia; o Guru Gobind Singh Foundation; Inter Aliança; Inter Impacto para a Justiça e a Paz; Associação Nacional de Evangélicos; Conselho Nacional de Igrejas; Conselho Nacional de Mulheres Judias; Judaico Nacional de Relações com a Comunidade Conselho Consultivo (NJCRAC); Ministérios Nacionais, Americano de Igrejas Batistas, EUA; Nacional Sikh Centro; América do norte Conselho para as Mulheres Muçulmanas; People for the American Way; Igreja Presbiteriana (EUA); Igreja Reorganizada de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias; União da América Congregações hebraicas; Unitária Universalista Associação de Congregações; Igreja Unida de Cristo, Escritório para a Igreja na Sociedade.

3 de acordo com a análise do Supremo Tribunal, mesmo que uma criança pequena perceba que a escola está endossando vê-lo no Pólo que não significa que a vê-lo no Pólo não pode ocorrer. Good News Club v. Milford Central Sch.
= = Ligações Externas = = 2093, 2106 (2001) (“Nós recusar a empregar Estabelecimento de Cláusula de jurisprudência, utilizando uma versão modificada heckler do veto, no qual um grupo da atividade religiosa, pode ser determinada a partir do que o mais jovem membro do público pode misperceive.”) Note também que um Tribunal Distrital dos Estados Unidos observou que os estudantes do Ensino Fundamental poderiam reconhecer que um folheto religioso escrito por um estudante não foi endossado pela escola. Slotterback v. Interboro Sch. Dist., 766 F. Supp. 280, 296-97 (E. D. Penn. 1991).4 assumindo a permissão dos pais e à luz das fusões e decisões de boas notícias do Supremo Tribunal, os casos que sustentaram que os alunos do ensino fundamental não podem distinguir entre discurso privado e endosso escolar não são um obstáculo para vê-lo no Pólo.Ver Bell v. The Independent Sch. Dist. 70 of Cleveland County, 766 F. 2D 1391, 1404-05 (10th Cir. 1985) (observando que a criança não pode distinguir entre o patrocínio escolar e a supervisão da faculdade e explicando que a presença de mesmo um professor parece ser “autorização e aprovação escolar”); Quappe v. Endry, 772 F. Fornecedor. 1004, 1014 (S. D. Ohio 1991) (explicando que a participação do professor da escola primária no Clube da Bíblia poderia levar os alunos a ver o clube como endossado pela escola). Note que em Quappe, as ações da professora de usar sua sala de aula para expressar seus pontos de vista religiosos, bem como para recrutar membros para o Clube da Bíblia foram a base para os tribunais argumentando que sua presença em reuniões do clube da Bíblia poderia criar uma impressão de patrocínio da escola. A corte, no entanto, não proibiu o professor de participar das Reuniões Do Clube da Bíblia durante as horas pós – escola.os casos que encontraram violações da cláusula de estabelecimento quando os alunos do Ensino Fundamental participam em reuniões do clube da Bíblia imediatamente antes ou imediatamente após o horário escolar podem não ser uma boa lei após a decisão de boas notícias do Supremo Tribunal e com os pais dando permissão. Ver Quappe, 772 F. Supp. na 1015. (quebrando a continuidade entre o final do dia de escola às 3:30 e a reunião do clube às 6:30); Ford v. Manuel, 629 F. Supp. 771, 777 (N. D. Ohio W. D. 1985) (sustentando que é inconstitucional que um clube Bíblico se encontre em uma escola primária cinco minutos antes ou depois do dia da escola); Bell, 766 F. 2d em 1406. (explicando que mesmo que a reunião do clube da Bíblia ocorreu antes da escola, “os alunos estavam sob o controle e supervisão da escola a partir do momento em que embarcaram no ônibus.”)

6 tribunais aplicaram Tinker a estudantes do Ensino Fundamental. Ver Jeglin v. San Jacinto Unified Sch. Dist., 827 F. Supp. 1459, 1461 (C. D. Ca. 1993); Johnston-Loehner v. O’Brien, 859 F. Supp. 575 (M. D. Florida). Embora o juiz Manion tenha questionado se o Tinker se aplica a estudantes elementares. Muller v. Jefferson Lighthouse Sch., 98 F. 3d 1530, 1539 (7th Cir. 1996). O juiz Manion foi o único de um painel de três juízes a questionar se o Tinker se aplica a estudantes elementares e, portanto, os seus comentários sobre o Tinker não fazem parte da opinião do Tribunal. Na verdade, os outros dois juízes discordaram veementemente. ID. em 1545 (Eschbach, J., unânime) (embora o Juiz Eschbach opinião foi rotulado simplesmente “concordante” em o repórter, ele declarou explicitamente que ele não concordo com a parte do parecer questionando Mexer aplicabilidade); 1545-46 (Rovner, J., concorrendo em parte no julgamento).