para o registro
primeiro, havia os rostos, as velhas mulheres palestinas amontoadas em torno de um forno de pedra fumante, ao ar livre entre as ruínas do campo de refugiados Rashidiye perto de tiro, em junho de 1982, dias depois que o exército israelense tinha scythed através do Sul do Líbano. Seus homens fugiram para o norte para o bastião da OLP em Beirute, ou foram mortos ou capturados e estavam sendo interrogados em campos de detenção Israelenses. As mulheres disseram-me que se originaram na aldeia de Al Bassa, no norte da Galileia. Eles tinham fugido da Palestina em 1948.
depois, em dezembro de 1982, veio a primeira fotocópias pré-Xerox desvanecidas, arrumadas em arquivos em um arquivo fora de Tel Aviv. Eles registraram os feitos durante o final de 1947-1948 da Palmah, a força de ataque da Haganah, a principal milícia clandestina judaica na Palestina. Ainda eram confidenciais, mas tinham-me dado acesso. Alguns dos documentos, como a ordem do Tenente-Coronel Yitzhak Rabin para a Brigada Yiftah de 12 de julho de 1948 para expulsar os habitantes da recém-conquistada cidade árabe de Lydda, lançam luz sobre a criação do problema dos refugiados palestinos.os rostos e os documentos juntos despertaram o meu interesse e comecei a pesquisar e escrever o meu livro, The Birth of the Palestinian Refugee Problem, 1947-1949. O livro que emergiu minou tanto o sionista oficial quanto as narrativas árabes tradicionais. Os documentos mostraram que os cerca de 700.000 árabes que tinham fugido ou sido expulsos de suas casas na área que se tornou o estado de Israel em 1948-49 não o tinham feito, em geral, sob ordens ou a mando de líderes árabes palestinos ou de fora, como os israelenses foram educados a acreditar; mas, ao mesmo tempo, não tinham sido expulsos pelos israelitas em conformidade com um plano director pré-estabelecido ou em conformidade com uma política sistemática, como os árabes, na sua demonização de Israel, foram ensinados.a imagem que surgiu foi complexa: comunidades assustadas fugindo de suas casas ao primeiro sopro de grapeshot, enquanto eles ou aldeias vizinhas eram atacados; comunidades expulsas pela conquista de tropas israelenses; aldeões ordenados por comandantes árabes para enviar mulheres, crianças e os velhos para a segurança em áreas interiores; e da privação económica, do desemprego e do caos geral, à medida que o governo do Mandato Britânico se dissolveu e permitiu que as duas comunidades nativas a eliminassem. A comunidade judaica mais bem organizada, economicamente mais robusta e ideologicamente mais coesa e motivada resistiu ao flagelo da guerra; a sociedade Palestiniana desmoronou-se.
a publicação do livro pela Cambridge University Press em 1988 (e, em hebraico em 1991 e árabe, abreviado e sem minha permissão, em 1993), causou um tumulto. O estabelecimento Acadêmico israelense e os publicitários me rotularam de ” pró-OLP “(na época, reunião com funcionários da OLP era punível com prisão), enquanto a maioria dos acadêmicos palestinos, pelo menos publicamente, disse que o livro era”propaganda sionista sofisticada”. Mas ao longo dos anos o livro ganhou sobre os duvidosos e foi adotado como um texto básico em cursos sobre o Oriente Médio moderno na maioria das universidades israelenses e ocidentais.
mas os críticos não notaram a grande falha metodológica do trabalho-a relativa falta de documentação básica militar e de inteligência descrevendo as operações que levaram ao êxodo Palestino. De acordo com a lei de arquivos de Israel, a documentação militar deveria permanecer selada por 50 anos, documentos de inteligência por mais tempo. Mas durante a década de 1990, os arquivos Haganah e IDF começaram a abrir seus arquivos de 1948 para o escrutínio público. Ao mesmo tempo, documentos adicionais tornaram-se disponíveis em outros arquivos, incluindo os protocolos das deliberações do gabinete israelense de 1948. Embora esta gigantesca desclassificação não tenha alterado as minhas principais conclusões de 1988, os novos documentos lançaram uma grande luz sobre todos os aspectos importantes da criação do problema dos refugiados.isso me permitiu, no nascimento do problema dos refugiados palestinos revisitado, melhorar o tratamento do pensamento sionista pré-1948 sobre a transferência – ou expulsão – dos árabes palestinos, que os críticos Árabes me acusaram de menosprezar. Historiadores sionistas, enquanto isso, tinha cobrado que eu tinha concedido o assunto muito significado e que a liderança sionista pré-1948 nunca tinha apoiado a transferência. O recém-material disponível mostra que os Israelenses os críticos estavam errados: a liderança Sionista na década de 1920, 1930 e 1940, a partir de David Ben-Gurion, de Israel, fundador do primeiro-ministro, através de Chaim Weizmann, o presidente liberal do Mundo Sionista Organização, e Menaém Ussishkin e Zeev Jabotinsky, apoiou a idéia. Em 1928, Frederick Kisch, o presidente da Agência Judaica para a Palestina, disse a Weizmann que ele “sempre esteve esperando e esperando por” uma solução para “o problema racial da Palestina” através de uma transferência de seus árabes para a Mesopotâmia. E, em 1930, ele escreveu que ” não deveria ser impossível chegar a um acordo com Faisal pelo qual ele tomaria a iniciativa de oferecer boas aberturas para os imigrantes árabes … Não pode haver dificuldades concebíveis para os árabes Palestinianos – um povo nómada e semi-nómada – se mudarem para outro país árabe, onde existem melhores oportunidades para uma vida agrícola.em 30 de janeiro de 1941, Weizmann se reuniu com o embaixador soviético em Londres, Ivan Maiskii, onde eles falaram de uma possível solução para o problema Palestino. De acordo com o relato de Weizmann, Maiskii disse que “teria que haver uma troca de populações. O Dr. Weizmann disse que se meio milhão de árabes pudessem ser transferidos, dois milhões de judeus poderiam ser colocados no seu lugar. Trata-se, naturalmente, de uma primeira prestação … O comentário do Sr. Maiskii era que eles na Rússia também tinham que lidar com trocas de população. Dr. Weizmann disse que a distância que eles tinham que lidar com na Palestina seria menor, eles estariam transferindo os árabes apenas para o Iraque ou Transjordânia.”
mas isso não se traduziu em um plano de expulsão masterplan; não havia tal plano ou política em 1948. Na verdade, já em 24 de Março de 1948, o Alto Comando da Haganah tinha instruído todas as suas unidades a reconhecer “os plenos direitos, necessidades e liberdade dos árabes no Estado judaico sem discriminação, e um esforço para a coexistência com liberdade e respeito”.
mas este pensamento de transferência pré-1948 tinha sido significativo: tinha corações e mentes preparadas na comunidade judaica para o denouement de 1948. A partir de abril, a maioria dos oficiais e oficiais judeus agiram como se a transferência fosse o desejo do estado, se não a Política.sem dúvida, o medo e a fuga dos árabes foram fermentados por relatos de atrocidades judaicas reais e imaginadas – e houve muitas atrocidades reais, como mostra a documentação recentemente divulgada. A pilhagem era quase de rigueur, o estupro não era frequente, a execução de prisioneiros de guerra foi bastante rotineira durante os meses antes de Maio de 1948 (o país estava sob administração Britânica e a Haganah não tinha PoW campos), e em pequena e média escala massacres de Árabes ocorreu durante os meses de abril, Maio, julho e outubro para novembro. Ao todo, havia cerca de duas dúzias de casos.
nascimento revisitado descreve muitas mais atrocidades e expulsões do que foram registradas na versão original do livro. Mas, ao mesmo tempo, uma proporção muito maior dos 700.000 refugiados árabes foram ordenados ou aconselhados por seus companheiros árabes a abandonar suas casas do que eu tinha registrado anteriormente. É claro a partir de nova documentação que a liderança Palestina, em princípio, oposição Árabe voo a partir de dezembro de 1947, de abril de 1948, enquanto, ao mesmo tempo, incentivar ou a pedido de um grande número de aldeias mandar embora suas mulheres, filhos e popular de idade, estar fora do caminho do mal. Aldeias inteiras, especialmente na planície costeira dominada pelos judeus, também foram ordenadas a evacuar. Não há dúvida de que, ao longo de todo o processo, a partida dos dependentes baixou a moral dos homens restantes e abriu o caminho para a sua eventual partida também.onde é que estas novas constatações deixam a questão da responsabilidade pela criação do problema dos refugiados palestinianos? E o que significam em relação ao atual impasse político e às conflitantes agendas político-diplomáticas israelense e Palestina?olhando para o quadro geral, não pode haver como evitar o simples argumento árabe “sem sionismo-sem problema de refugiados palestinos”. Mas adotar tal slogan significa aceitar a opinião de que um estado judeu não deveria ter sido estabelecido na Palestina (ou, presumivelmente, em qualquer outro lugar). Nem se pode evitar a refutação sionista padrão: “nenhuma guerra-nenhum problema de refugiados palestinos”, o que significa que o problema não foi criado pelos sionistas, mas pelos próprios árabes, e resultou diretamente de seu violento ataque a Israel. Se os palestinos e os Estados Árabes se abstivessem de lançar uma guerra para destruir o estado judeu emergente, não haveria refugiados e nenhum existiria hoje.desde o início do processo de paz israelo-palestiniano no início dos anos 90, a liderança Palestiniana tem exigido que Israel assuma a responsabilidade pela criação do problema dos refugiados e aceite o “direito de regresso” dos refugiados, tal como consagrado na resolução 194 da Assembleia Geral das Nações Unidas de dezembro de 1948. De junho a agosto de 1948, o gabinete Israelense aprovou uma política de barrar um retorno, argumentando que um retorno em massa daqueles que tinham lutado e tentado destruir o Estado judaico iria ameaçar mortalmente a existência do estado.
Este argumento é tão válido hoje como em 1948. Israel tem hoje cinco milhões de judeus e mais de um milhão de árabes. Se 3,5 a 4 milhões de refugiados palestinos – o número listado nos cadernos das Nações Unidas – pudessem retornar imediatamente ao território israelense, o resultado seria a anarquia generalizada e a violência. Mesmo que o retorno se espalhasse por vários anos ou mesmo décadas, o resultado final, dado as taxas de natalidade muito mais altas dos árabes, seria o mesmo: gradualmente, levaria à conversão do país em um estado de maioria Árabe, do qual os (remanescentes) judeus iriam emigrar regularmente. Os judeus realmente desejariam viver como cidadãos de segunda classe em um estado muçulmano autoritário, dominado pelos árabes? Isto aplica-se também à ideia de substituir Israel e os territórios ocupados por um único estado Binacional unitário, uma solução que alguns intelectuais ocidentais cegos ou hipócritas têm vindo a proclamar.para muitos no Ocidente, o direito dos refugiados a regressarem às suas casas parece natural e justo. Mas este “direito de retorno” precisa ser ponderado contra o direito à vida e ao bem-estar dos cinco milhões de judeus que vivem atualmente em Israel, cerca de metade dos quais nasceram no país, não conhecem nenhum outro país e não têm outra pátria. Não teria a destruição ou, pelo menos, o deslocamento forçado dessas 5 milhões – e este seria o necessário resultado de uma massa de refugiados Palestinos de retorno, tudo o Árabe porta-vozes dizem – constituem uma muito maior tragédia que se abateu sobre os Palestinos em 1948 e, atualmente, a mais grave injustiça do que a perpetuação da refugeedom de menos de 4 milhões de Palestinos?
· para encomendar uma cópia do nascimento do problema dos refugiados palestinos revisitado por Benny Morris, por £30 mais livre UK p&p, ligue para o Guardian book service on 0870 066 7979. Published by Cambridge University Press.
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