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A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos dias, cujos membros são também conhecidos como Mórmons, tem uma história conturbada com a discriminação racial.os afro-americanos estavam entre os seus primeiros convertidos e até serviram em papéis de liderança-mas por mais de um século, foram impedidos de serem ordenados ao sacerdócio ou de entrar nos templos mórmons, onde os rituais mais sagrados da fé são realizados.

essa posição não foi revertida até 1978.agora que os recentes protestos forçaram um ajuste de contas racial em toda a Sociedade Americana, muitos mórmons estão dando uma olhada renovada no racismo em sua própria fé.

A LDS Church anunciou uma parceria oficial com a NAACP em 2018, mas pode não estar colocando palavras em ação, diz Lashawn Williams, um assistente social clínico licenciado e um professor assistente de trabalho social na Universidade de Utah Valley.

“eu acho que uma das melhores maneiras de mostrar liderança é fazer o que você pede aos seus membros para fazer”, diz Williams, que co-fundou o Comitê Legacy LDS preto, que faz uma conferência anual sobre mórmons Negros. “E como membro, dizem-nos que sempre que magoamos o nosso irmão, tu vais e fazes bem com o teu irmão primeiro e depois vais para o resto do mundo.enquanto alguns mórmons são um “pouco resistentes” aos esforços anti-racistas de outros membros da Igreja, a maioria está muito aberta a isso, diz Diana Brown, co-fundadora de um grupo de estudo sobre raça e o Livro de Mórmon, um dos textos bíblicos da igreja, juntamente com a Bíblia.”eu acho que muitos deles também têm perguntas sobre como conciliar alguns aspectos complexos da história da igreja”, diz ela, “e como … eles mantêm sua fé e testemunho na Igreja, reconhecendo a dor que as pessoas de cor experimentam devido a certas políticas e normas culturais e o que fazer sobre isso.”

Entrevista destaca

sobre a parceria oficial da Igreja Mórmon com a NAACP

LaShawn Williams: “eu acho que corre o risco de ser uma parceria simbólica em oposição a uma parceria prática. oferecido, na peça Média onde eles inicialmente falaram para a unidade racial, que eles iriam explorar maneiras juntos para trabalhar juntos para melhorar a auto-suficiência e para cima … mobilidade para as famílias do centro da cidade e das minorias. E então, um dos porta-vozes da NAACP, disse que aqueles eram menores esforços, e que não convêm a estatura e a magnitude do que a igreja pode e deve fazer e como eles estavam olhando para a frente para a igreja fazer mais para desfazer a 150 anos de dano que eles fizeram e como eles trataram os afro-Americanos na igreja.Williams: “eu adoraria ver a Igreja emitir uma série de declarações. Eles aproximaram-se. Eles lançaram um ensaio que repudiou quaisquer práticas anteriores, folclore, pensamentos ou ideias que foram perpetrados pela liderança da Igreja sobre as razões para a proibição. Eles não chegaram ao ponto de chamar a proibição errada ou de chamar a proibição racista. Mas eles repudiaram todas as explicações que foram dadas e disseram que atualmente repudiam o racismo e que ele não está ligado ao evangelho de Jesus Cristo.”

On the origins of the Black LDS Legacy Conference, and on Black Mormon heritage

Williams: “The Black LDS Legacy Conference came from the broken hearts of Black women after the acquittal of George Zimmerman in 2013. … Estávamos tendo interações com outros membros negros, perguntando, ‘Por que ninguém está dizendo nada do púlpito? Como podemos ir à igreja no domingo e parece que somos os únicos que se preocupam com o que está a acontecer aos negros aqui nos EUA, na sequência da brutalidade policial?’E assim criamos a conferência no fim de semana de Wakanda, quando o Pantera Negra abriu, para poder dizer, ‘temos um lugar aqui. Sempre tivemos um lugar aqui. Vamos continuar a criar espaço para a nossa casa.’

“alguns membros negros que são inspiradores para nós são … primeiros pioneiros, os primeiros a ser batizado na igreja ou os primeiros a possuir o sacerdócio, ou o primeiro a se juntar ao Coro do Tabernáculo Mórmon, ou os primeiros a ser batizado fora dos Estados Unidos, e listamos todos os seus nomes em uma T-shirt para ir junto com tantos outros da história dos Negros pioneiros, e e a mim, e fizemos essa mesma energia e aplicou-o à igreja experiência para Preto membros de história Negra na igreja SUD, porque segurando antepassados, de pé sobre ombros de gigantes, é o que nos permite continuar movendo-se para frente. E há trabalho a fazer em todos os lugares onde os negros põem os pés.”

On her call to action for ward (local congregation) members

Williams: “For the ones who served a mission and it’s international and they come back and say, ‘I really grew to love the people in this location’ — show me. Quando você volta de um lugar como a África continental, você volta de Países Afro-latinos, você volta do Caribe e das Índias Ocidentais, você traduz essa aprendizagem em suas ações aqui nos EUA? Andas por aí a marchar e a dialogar por Vidas Negras? Está a abordar as desigualdades estruturais, educacionais e de emprego nas comunidades negras, ou reservou o seu amor para as pessoas que serviu porque sentiu que elas precisavam de si e que tinha algo para dar? Para os meus membros em alas e congregações, você tem o privilégio, você tem o poder, e com grande poder vem grande responsabilidade. E precisamos usá-la mais para tornar realidade, igualdade e liberdade acontecer aos outros.Diana Brown: “há certamente uma facção de pessoas que eu acho que são um pouco resistentes a isso, que vêem isso como parte da história revisionista, mas eu diria que a maioria das pessoas que eu vejo estão muito, muito abertos a isso. Todos nós respondemos a uma pergunta rápida: por que você quer participar disso? E eu acho que o que eu acho realmente notável é como eu estou vendo as pessoas realmente perfeitamente misturar linguagem que estamos desenhando a partir deste movimento anti-racista que, você sabe, está acontecendo em grande parte fora de nossa igreja, com retórica sobre mudança pessoal, ministrando, construindo Sião, construindo comunidade que é muito comum na Igreja. Na maior parte, não estou a ver essas coisas entrarem em conflito. Eu vi as pessoas trazerem esses dois aspectos de si mesmas, esses dois projetos morais, por assim dizer, juntos em um só lugar.”

nas conversas, o grupo de Brown facilitou

Brown: “Nós trouxemos diferentes palestrantes e estudiosos para vir com base em sua experiência profissional ou pessoal neste tópico, e então acabou sendo uma mistura de, tipo, seu trabalho acadêmico, experiência pessoal e então … onde quer que a conversa vá a partir daí.”tivemos o irmão Ahmad Corbitt vindo. Ele é o Primeiro Conselheiro na Presidência Geral dos jovens para a Igreja, por isso, é uma posição de liderança muito elevada. Ele também é afro-americano. Ele meio que falou sobre seu atrativo inicial para a igreja e para o Livro de Mórmon como, para usar seus termos, o livro mais racialmente unificador das escrituras lá fora. Tivemos uma Indígenas estudioso, Farina Rei, entrar e falar sobre uma passagem no Livro de Mórmon, que é muitas vezes interpretado como referindo-se a Colombo, e ela era apenas uma espécie de levantar a questão: estamos querendo glorificar Colombo, em detrimento de nossos Indígenas, membros da igreja?”

sobre as perguntas que os participantes geralmente fazem

Brown: “o objetivo é fazer … que seja como uma catequese académica. Este não era um grupo marginal de pessoas que acabaram por chegar a isto … baseado nos comentários que estávamos a receber e nas perguntas que estávamos a receber. Estas são pessoas que são muito central na igreja e envolvidos na liderança da igreja, e coisas assim, e eu acho que suas perguntas comuns estão apenas querendo realmente compreender as perspectivas das minorias e pessoas de cor na igreja por razões pastorais, querendo saber como fazer melhor alcance administração.”

sobre o que a levou a co-organizar o grupo de estudo

Brown: “Ao crescer, fui ensinado a levar a Igreja muito a sério, e levei muito a sério essa ideia de que havia todos os filhos de Deus e que todos vêm à terra para crescer e aprender. E essa ideia de que nenhuma vida humana e nenhuma experiência humana é desperdiçada, que de alguma forma tudo isso se encaixa na maior história de como Deus está trabalhando com a humanidade. Eu sempre fui um fã do ser corajoso para tomar nossas doutrinas realmente a sério e ir para as margens e realmente amplificar as vozes e estar pensando … mais profunda e amplamente sobre como estamos todos conectados uns aos outros e como … nós absolutamente precisamos essas histórias, e todos eles são uma parte de nós, e nós apenas não deve ter medo deles e não deve ter medo de desafiar as nossas perspectivas. Se estamos levando a sério nossa doutrina mais central, devemos ser os mais envolvidos em causas como esta, não menos importante.”

On how the church can move forward in a more inclusive way

Brown: “I do think that people are really hungry for a theological reckoning with the church’s past, something that is … agora somos todos um, agora que a Política desapareceu.”Algo que está dizendo,” Como fazemos sentido do fato de que isso aconteceu? E … talvez não haja respostas para isso. Talvez seja só mais sentar-se com ele. Mas eu acho que as pessoas estão realmente querendo se inclinar para esse espaço, e eu sinto que como uma comunidade, precisamos de mais espaços para manter essa questão unida O que quer que venha dela. E acho que isso é o que é necessário antes de podermos seguir em frente.James Perkins Mastromarino produziu e editou esta história para transmissão com Tinku Ray. Elie Levine adaptou-o para a web.