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Jomon Japan: Prehistoric Culture and Society

Japan’s ancient Jomon culture is defined as belonging to a period stretching from the emergence of pottery, around 16.500 years ago at the earliest, to the beginning of dry-field rice farming between 3.000 and 2.400 years ago. É o nome geral dado à cultura das pessoas que começaram a viver vidas estabelecidas no arquipélago japonês durante este tempo, engajando-se na caça, coleta, pesca e cultivo, e fazendo uso de muitas plantas e animais diferentes, bem como utensílios de terra e pedra.

uma sociedade complexa

como ferramentas de pedra polidas estavam em uso no período Jomon, ele pode ser colocado no estágio Neolítico. Ao contrário das sociedades neolíticas na Europa e Ásia Ocidental naquela época, no entanto, não havia agricultura organizada ou criação de gado. No entanto, o povo Jomon desenvolveu técnicas cerâmicas altamente desenvolvidas, permaneceu no mesmo local durante todo o ano, e às vezes formou assentamentos que consistiam de dezenas de residências. Eles também foram capazes de construir grandes edifícios com madeira de 1 metro de diâmetro, plantas úteis cultivadas como o castanheiro, urushi (laca), soja, e azuki bean, e masterizado como artesanato como lacagem e tecelagem de cestas.

re-created buildings at the Sannai Maruyama Archaeological Site in Aomori Prefecture. (Cortesia Sannai Maruyama Jōmon Culture Center)

eles mantiveram cães para caçar e até enterraram-nos após a sua morte. Sua cultura espiritual complexa é aparente em círculos de pedra e outros locais rituais, bem como figuras de Dogu e varas de pedra associadas com ritos. Seus túmulos e bens graves também mostram que algumas vezes formaram sociedades estratificadas. Consequentemente, é um erro ver o povo Jomon como simples caçadores-coletores; em vez disso, suas atividades de subsistência, estrutura social e desenvolvimento espiritual significam que eles devem ser entendidos como caçadores-coletores complexos. Mesmo a nível global, era raro encontrar este grau de cultura numa economia baseada na aquisição de alimentos. Apesar de sua ausência de agricultura e pecuária, a cultura Jomon foi comparável em desenvolvimento aos seus homólogos pré-históricos em todo o mundo que passaram pela Revolução Neolítica de Caça e reunião para agricultura e assentamento.

os círculos de Pedra de Ōyu em Kazuno, Província de Akita. (Cortesia do Conselho de Educação de Kazuno)
a stone used as a solar clock at the Oyu Stone Circles. (Cortesia do Conselho de Educação de Kazuno)

morte e renascimento

o período Jomon está intimamente associado com cerâmica. Durante a escavação no final do século XIX dos Montes de conchas Ōmori em Tóquio, o seu descobridor americano E. S. Morse encontrou pedaços do que ele chamou de “cerâmica marcada com cordas”, que tinha sido decorada empurrando cordas para o barro. A tradução para o japonês de “cord-marked” é Jomon, e o termo deu seu nome ao período em que estes tipos de cerâmica foram produzidos. A cerâmica Jomon varia pelo tempo e local em que foi produzida. Cerca de 5.000 anos atrás, no período Mid-Jomon, projetos elegantes e elaborados, como kaengata (em forma de chama), ōkangata (em forma de coroa), e vasos de padrão espiral foram criados e usados na vida cotidiana no leste do Japão. No final do período Jomon em Tōhoku há 3.000 anos atrás, uma espécie de cerâmica delicada e sofisticada conhecida como estilo Kamegaoka foi produzida, mas por esta fase havia uma distinção entre os vasos moldados para cozinhar e vasos refinados para serem usados em rituais.

um vaso ōkangata (em forma de coroa) designado como um tesouro natural escavado a partir do Sítio de Sasayama em Tōkamachi, Província de Niigata. (Cortesia do Museu da cidade de Tōkamachi)
um recipiente com padrões espirais escavados de um local em Morioka, Província de Iwate. (Cortesia Morioka Archeological Site Study Museum)

Sometimes pottery was used for burying babies who died shortly after birth. Em alguns casos, o desenho mostrava o momento do nascimento, com a face da mãe na boca do vaso e a da criança a meio caminho. Isso levou à teoria de que o povo Jomon pensava no pote como uma mulher, e enterrando o bebê nele, eles estavam expressando um desejo de que ele fosse restaurado à vida. Acredita-se que a cultura Jomon tenha tido uma crença no Renascimento e reencarnação.

um pote com um desenho representando o parto escavado a partir do sítio Tsugane-goshomae na província de Yamanashi. (Cortesia do Conselho de Educação de Hokuto)

orações pela fertilidade

figuras Dogū particularmente expressaram esta maneira de pensar Jomon. Desde a sua primeira aparição, eles foram modelados em mulheres, e cada vez mais representaram mães nas últimas fases da gravidez. Acredita-se que eles foram usados em práticas mágicas que procuravam aproveitar a força vital das mulheres em orações para a cura de lesões e doenças, bem como para aumentar a fertilidade da terra.

a” Vénus Jomon”, uma estatueta dogū de uma mulher grávida designada como um tesouro nacional, escavada a partir do Sítio Arqueológico Tanabatake na província de Nagano. (Cortesia de Togariishi Jomon Archaeological Museum)

Jomon people apparently comed all kind of natural foodstuffs. Há evidências de um prazer particular de nozes como castanhas, nozes, castanhas de cavalo, e bolotas; caça como veados e javalis; e peixe como dourada, seabass, e salmão. Processaram – nos e armazenaram-nos para utilização durante todo o ano. Apesar de seu consumo planejado, mau tempo e outras condições tais significava que, por vezes, ficaram sem comida. Juntamente com seus vários esforços para sobreviver, eles oraram ao dogū para fornecer comida da terra.uma rede conectando assentamentos entre o povo Jomon via mercadorias valiosas como jade, âmbar, obsidiana e asfalto transportados em longas distâncias das áreas onde foram produzidos. Foram transportados para o interior para troca sal e moluscos e peixes transformados, secos e secos. Objetos trabalhados como pontas de flechas de pedra e machados, pulseiras de concha, brincos de Cerâmica e laca também foram comercializados. Isso sugere que já havia uma rede de distribuição avançada conectando diferentes assentamentos.

Jade and other jewels excavated from the Sakai a Archaeological Site in Toyama Prefecture. (Cortesia de Toyama Prefectural Center for Archaeological Operations)

casamentos entre pessoas de diferentes assentamentos ajudaram a construir e manter uma rede para o comércio de commodities e compartilhamento de habilidades. Há também evidências de uma sociedade estratificada com bens de prestígio como jade, âmbar e ornamentos lacados concentrados na posse de certos indivíduos ou famílias, como no sul de Hokkaido.

ornamentos lacados escavados da sepultura 119 no Sítio Arqueológico de Karinba em Hokkaidō. (Cortesia do Museu Histórico da cidade de Eniwa)

ligando o passado e o presente

humanos contemporâneos (homo sapiens) vieram pela primeira vez para o arquipélago japonês na era paleolítica cerca de 38.000 anos atrás. Eles continuaram a chegar em datas posteriores a partir do Norte, via o que é agora o leste da Rússia e Sacalina para Hokkaido; da China ou da península coreana no oeste para o norte de Kyūshū; e do Sul através das Ilhas Nansei. O povo Jomon é essencialmente descendente daqueles que se estabeleceram no Paleolítico. Estudos têm mostrado que o povo Moderno etnicamente japonês recebe cerca de 12% de seus genomas das pessoas do período Jomon, confirmado como estando entre seus ancestrais diretos por pesquisa antropológica biológica.muitas das habilidades e ofícios desenvolvidos no período Jomon continuaram a ser usados muito depois que a produção de alimentos foi transformada pela introdução da agricultura de arroz do continente asiático há cerca de 3.000 anos, o que é visto por alguns estudiosos como o início do período Yayoi. Alguns ainda permanecem como parte da cultura tradicional japonesa de hoje. Como tal, o período Jomon tem ligações genéticas e culturais com o Japão contemporâneo.

(originalmente publicado em japonês em 28 de novembro de 2019. Foto do Banner: Uma coleção de potes kaengata e ōkangata designados como tesouros naturais escavados a partir do local de Sasayama em Tōkamachi, Província de Niigata. Cortesia Do Museu Da Cidade De Tōkamachi.)

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