Caractere de Tropos de Mulheres na Literatura Medieval
ao longo de Todo o período Medieval, as mulheres eram vistas como cidadãos de segunda classe, e suas necessidades sempre foram uma reflexão tardia. Ou eram considerados completamente enganosos, sexuais, inocentes ou incompetentes. Portanto, as mulheres foram retidas principalmente de posições de poder ou falando sua voz; os homens tomaram decisões por eles, e suas vidas foram ditadas pelos homens que dirigiam a sociedade. Apesar de sua falta de validação e supressão, no entanto, as mulheres na literatura Medieval estavam certamente presentes em muitas obras e em várias formas. Alguns tropos alimentam a idéia de que as mulheres são subservientes e inferior ao homem, como a Virgem, que retrata mulheres como passivas e fracas, ou a mãe, cuja vida círculos em torno de fazer uma vida melhor para sua família e, especialmente, para o seu marido, ou até mesmo a prostituta, que não tem poder em sua sexualidade e deve dá-lo afastado para o bem estar de sua família ou os homens em sociedade. No entanto, existem alguns arquétipos que quebram este ciclo como o enganador ou bruxa que quebram as normas sociais e se destacam, mostrando qualidades de inteligência astuta, intimidação e poder. As seções abaixo mergulharão mais profundamente na disparidade entre como as mulheres eram vistas na sociedade Medieval e como elas eram retratadas na literatura da época.

“The Virgin”
Perhaps the most common, and most positively looked upon character trope to be affiliated with women in literature is “the Virgin”. De acordo com a maioria da literatura primitiva, a principal função das mulheres era permanecer “puras” até que elas se casassem e então fossem autorizadas a produzir crianças. Se uma mulher solteira aparecesse na literatura nos tempos medievais, ela seria quase indefinidamente transformada em uma mulher virtuosa e pura.como muitos tropos na literatura, esta ideologia de caráter se originou na Bíblia. Santa Maria, Mãe de Jesus Cristo, também chamada de Virgem Maria, é a primeira pessoa notável registrada com tudo isso em torno de identidade abrangente. St. Maria fez um voto de virgindade e permaneceu fiel a ela toda a sua vida, apesar de dar à luz uma criança. Maria era tão pura de caráter que sua gravidez foi uma concepção imaculada. O anjo Gabriel veio ter com ela e disse-lhe que ela iria ter o filho de Deus. Santa Maria viveu sua vida completamente dentro dos parâmetros de ser uma mulher cristã perfeita. Foi a sua vida e o seu comportamento que criaram esta mulher religiosa “ideal”.na literatura Medieval, a Virgem é frequentemente a voz da razão. Ela é racional, terra-a-terra ,e guia (no que diz respeito a guiar o caráter principal em direção ao caminho que Deus estabeleceu para eles). Dizer ao herói O Que Deus lhes reserva é o trabalho principal da Virgem. Ela cansa-se para manter o herói na sua busca. Ela é muitas vezes descrita como bonita, graciosa. Embora ainda seja geralmente um personagem secundário ou mesmo terciário na literatura Medieval, a Virgem ainda é importante para o enredo. Ela é respeitada e protegida de alguma forma ao longo da história. Mesmo quando ela está em apuros, o autor não faz nenhum dano físico para ela, muitas vezes apenas colocá-la para dormir ou trancá-la em algum lugar até que o herói pode salvá-la.na Faerie Queene, de Spenser, Una é a Santa princesa que o Cavaleiro da Cruz Vermelha deve proteger em sua viagem. Ela aparece Cavalgando ao lado do Cavaleiro Crosse vermelho, montando um burro “branca e neve, mas ela muito mais branca” (783). Todos sabemos que a branca significa pureza, e o argumento que fez sobre ela ser mais branca do que a sua boleia dá-nos uma ideia de como ela é Virgem. Lendo mais adiante,” tão pura e inocente, como o mesmo lambe, ela estava na vida e em toda a história, e por descendência de Royall lynage veio ” (783), explicando que Una recebe sua virtude de sua educação real. Durante a história, Una, literalmente, mantém o Cavaleiro na floresta passado, desestimulando-lo de se afastar e encontrar outras coisas para fazer: “‘Estar bem ciente,’ quoth, em seguida, que Ladie milde, ‘Menos suddain mischiefe vós também erupção provocar: O perigo escondido, o lugar unknowne e wilde,'” (785).”The Mother” durante o período Medieval, o papel mais importante das mulheres era o de uma mãe ou portadora de filhos, quer ela fosse rica ou pobre, as crianças eram sua primeira prioridade. O papel das mulheres na sociedade foi muitas vezes comparado com o que está escrito na Bíblia. As mulheres da vida Real eram subservientes e oprimidas devido ao fato de que a Bíblia ditava que deveriam ser assim e a religião era tão próxima. Eva, a criadora do pecado Original era muitas vezes vista como a razão pela qual as mulheres deveriam ser suprimidas e obedientes, embora a Virgem Maria provoque um contraste de Eva e fosse vista como grande. Ela fez tudo para ajudar a sustentar os homens de sua família, como afirma Alixe Bovey, “assim como as mulheres rurais ajudaram com o trabalho de seus maridos, as mulheres urbanas ajudaram seus pais e maridos em uma grande variedade de ofícios”. Tudo o que uma mulher fazia dizia respeito a como melhoraria a vida dos homens. As mulheres eram leais aos maridos e às famílias. Criar um filho que fosse adequado para a sociedade era a melhor e mais importante coisa que uma mulher poderia fazer porque os homens eram verdadeiras contribuições para a sociedade. As mulheres mais ricas que eram mães não educaram diretamente seus filhos, embora tendo-os ainda era o seu trabalho mais importante na casa. Os homens ainda governavam o poleiro especialmente como C. N. Trueman afirma, “produzir um herdeiro masculino dentro de uma família rica foi considerado vital”. As mulheres pobres precisavam ter um monte de filhos, de preferência homens, a fim de criar uma força de trabalho para seu marido. Tudo remonta à importância de homens e mulheres que fornecem homens e para os homens na sociedade.a literatura Medieval muitas vezes representa as mulheres em luzes muito distintas, e a maioria delas não estão muito se tornando. Embora a luz nem sempre possa ser boa, há sempre uma luz a brilhar sobre as mulheres, pois elas são geralmente centrais para a história. O papel da mãe é muitas vezes necessário, mas muitas vezes visto como o caráter subserviente, protetor-de-longe que classificou uma mulher medieval da vida real. As mulheres que são retratadas como mães, como no Segundo Pastor Jogar são exemplificados para refletir as mulheres, na Bíblia, como a Virgem Maria, durante a peça dentro da peça, porque é um mistério de jogar que a vida real Medieval, as pessoas seriam capazes de se relacionar enquanto assistia. A mãe que não age como a Virgem Maria, ou não é a imagem da perfeição é vista como falhando em seu único trabalho na vida. Como um dos pastores, Mak, afirma: “Jaz caminhando, pelo rood, pelo fogo, lo! E uma casa cheia de ninhadas. Ela bebe bem, também: mal velocidade outro bem que ela vai fazer! Mas sho come o mais rápido que pode; e o ano ilk que chega ao homem ela traz um lakan–e alguns anos dois” (340-350). Pelos padrões de um homem ela está caindo em seus deveres de esposa, mas o que deve ser sua qualidade redentora, tendo um monte de filhos, nem parece animá-lo. Os homens ditam exatamente como uma mulher deve ser e este homem acredita que se sua esposa não está tomando o que ele acredita ser o cuidado adequado de seus filhos, então ela não deve tê-los. Todas as mulheres devem ser mães, mas só se forem boas. Esta mulher é definida pelo que seu marido pensa dela e, embora ela esteja cumprindo seu dever, ela não está fazendo bem o suficiente para ele e, portanto, está completamente menosprezada.no poema épico Beowulf, a mãe de Grendel exemplifica um tipo diferente de proteção. Enquanto ela assume um papel mais masculino, ela está simplesmente se conformando com a sociedade que ela é colocada da maneira que outras mães na literatura medieval obedecem a todas as regras da sociedade. Ela demonstra uma consciência e aceitação de um código de honra quando ela busca vingança pela morte de seu filho. “”Na Idade Média europeia, como em praticamente todos os períodos da história humana, a guerra é vista como uma atividade masculina;” ” (O’Pry-Reynolds). Embora ela não se conforme com a mãe normal e a mulher subserviente, ela se torna o que ela tem a fim de defender os ideais da sociedade. Embora ela não assuma o papel normal das mulheres na sociedade, ela exige que ela proteja seu filho de uma maneira diferente e, portanto, ela faz o que ela tem que fazer para ser a melhor mãe que ela pode ser.

Retrato Da Mãe Medieval por Jeremias van Winghe

“The Witch”
Bruxas são mulheres que possuem conhecimento e poder, dependendo de quando na história a bruxa está vivendo em ela poderia ser um membro importante da sociedade, ou ela poderia viver em risco de ser afogada ou queimada viva. Durante o dia do feno da caça às bruxas, qualquer mulher que seja diferente da expectativa social de uma mulher estaria em risco de ser julgada como bruxa. Por causa deste medo daqueles que são bruxas diferentes são muitas vezes vistos como pessoas vilãs.a origem da bruxaria, da magia popular e das figuras mágicas tem sido uma parte da vida humana que remonta à era paleolítica com ilustrações em cavernas de Xamãs. À medida que o tempo progrediu e as pessoas se moveram ao redor do mundo e evoluíram, assim fez sua magia. Durante o período Medieval havia dois tipos de bruxas, bruxas brancas e Bruxas Negras. Bruxas brancas eram muitas vezes velhas sábias que trabalhavam com ervas (como mandrake, datura, cannabis, belladonna, henbane, cicuta, etc) para tentar curar, ou pelo menos ajudar doenças que não têm cura. Estas mulheres eram membros incrivelmente importantes da Sociedade Europeia Medieval.Bruxas negras, no entanto, não foram vistas tão bem pela Sociedade. Eles praticavam a arte secreta da bruxaria que faz mal aos outros.as características das Bruxas tropeantes são mulheres, geralmente mulheres mais velhas, muitas delas mulheres sábias e seu ofício foi passado de geração em geração. As bruxas negras são as bruxas em quem muitas vezes pensamos hoje, com feitiços negros e poções sinistras.a distinção entre estas duas categorias de bruxas foi perdida durante a peste bubônica, durante este tempo cheio de morte, desespero e confusão as pessoas estavam procurando encontrar um bode expiatório para toda a morte. As bruxas eram um dos grupos de pessoas que são “diferentes” e são responsáveis pela morte da peste. Em seguida, Malleus Maleficarum (ou o Martelo das Bruxas) foi escrito cerca de um século depois, em 1486, por Jacob Sprenger, e Heinrich Kramer. Neste livro, As bruxas foram descritas como” abominações satânicas e sexuais”, e enquanto a morte negra pode ter acabado isso ainda foi um tempo cheio de fome e morte. As pessoas que sofriam queriam um bode expiatório; por isso, voltaram-se para as bruxas que eram agora a culpa de todos os infortúnios na vida das pessoas, tais como: animais morrendo, uma má colheita, casas sendo queimadas, e comida coalhada. Ao redor da escrita do Martelo das bruxas, O Papa Leão X fez um projeto de lei decretando que todos os condenados por bruxaria seriam executados.exemplos na literatura as bruxas têm sido uma inspiração na literatura por centenas de anos, quer sejam apenas personagens, ou são a inspiração para toda uma obra literária. Morgan la Fey é uma parte de muitas obras literárias, e tem sido uma inspiração para muitas meninas jovens nas névoa da série Avalon. Ela é sempre a irmã mais velha de Arthur, está sempre presente na linha da história, e muitas vezes tem um papel muito proeminente nas linhas da história Arturiana, mas em Sir Gawain e o Cavaleiro Verde ela tem um papel mínimo onde o público a vê. Ela é introduzido no início da linha de história como uma velhota em grande detalhe, e não tem um importante aspecto de novo até o final da história, quando os personagens que inibem o castelo de revelar-se como quem eles realmente são e podemos ver a velha está no fato de Morgan la Fey e estava usando magia para virar Rei Bertilak em o Cavaleiro Verde e é o coração da aventura mágica.as bruxas não aparecem apenas em contos épicos, mas também na Bíblia (Este é um dos muitos exemplos de ideologias pagãs e cristãs que influenciam umas às outras). Na Bíblia, aqueles que praticam bruxaria, ou magia de qualquer variedade, são vistos como pecadores que são dignos de morte. Embora no início do cristianismo católico ter Santos e relíquias foi um passo da pletora de divindades religiosas pagãs, e havia magia usada pelos cristãos. Esta magia não se concentrava em demônios, mas em feitiços e remédios mecânicos para doenças, e a oração do Senhor era muitas vezes dita enquanto misturava poções para esses remédios.significância / impacto do trope durante um tempo em que não havia médicos nós os conhecemos hoje, sem água limpa, ou hospitais, bruxas eram esperados para ajudar aqueles com doenças que não têm cura conhecida. Estas mulheres estavam ajudando a mover o conhecimento médico para a frente das idéias gregas do equilíbrio dos humores. Mas uma vez as bruxas foram culpadas pelos problemas na vida das pessoas, e a Igreja incentivou a acusação das bruxas, A definição de quem era uma bruxa alargada a quem trabalhava com ervas para encontrar uma cura. Tem sido dito que”
aqueles que usaram ervas para curas fizeram isso apenas através de um pacto com o diabo, explícito ou implícito”, este medo de mulheres com inteligência e poder colocar uma parada em avanços médicos.

a Representação de Bruxaria por Ulrich Molitor
Um curto jogar com Arturiana caracteres

“A Prostituta”
Sobre o carácter muitos tropos para ser associado, quando se discute literatura Medieval, “A Prostituta” é, provavelmente, a mais negativa. Na Idade Média, as mulheres eram amplamente consideradas inferiores aos homens, não sendo, portanto, dignas de desempenhar a mesma tarefa ou atividades que os homens normalmente faziam.A maior parte da estrutura social medieval tornava muito difícil para as mulheres encontrar o seu lugar na sociedade. As mulheres não tinham os mesmos direitos que os homens, ou os mesmos privilégios que os homens, por isso muitas delas apenas fizeram o que a sociedade lhes disse que deviam fazer. Horas extras, como as mulheres eram constantemente informados de seu lugar na sociedade, muitas mulheres começaram a cumprir seu papel ensinado da prostituta Medieval, também conhecida como” a prostituta ” da sociedade Medieval. À medida que o tempo avançava para os séculos XVI e XVII, a prostituição feminina tornou-se um enorme problema para a nação europeia, onde as mulheres frequentemente solicitavam o seu corpo por dinheiro nas ruas dos países da Europa. A “prostituta Medieval” tornou-se um tema popular para escritores profundos do século para explorar e incorporar em suas obras de literatura.a história da prostituição Medieval remonta ao tempo Europeu, datando de quase o início da Idade Média. De acordo com um artigo online, “A prostituição não era necessariamente a única escolha de carreira de uma mulher e há muitos exemplos de mulheres que usaram a prostituição para complementar a sua renda diária” (Fantaesque). A maioria das mulheres não queria tornar-se prostitutas ou “prostitutas” das ruas da Europa, mas eles reconheceram o fato de que eles precisavam ganhar dinheiro para se sustentar e sobreviver quando os tempos eram difíceis. Devido às más condições de vida e à pobreza, muitas mulheres foram deixadas sem escolha para se tornarem prostitutas medievais. Muitas mulheres, particularmente de pobreza, na sociedade Medieval foram sempre colocadas na escala intelectual, em comparação com os homens. Eventualmente, essas mulheres da pobreza começaram a se conformar com as idéias sobre seu propósito e lugar na sociedade que lhes foi dito por funcionários e pelo mundo, assim prostitutas medievais nasceram. Do mesmo modo que temos tido inúmeras questões de prostituição evidentes na nossa sociedade actual, muitas mulheres da Idade Média que se dedicavam à prostituição foram fortemente menosprezadas e algumas foram até mortas pela sua prática de prostituição.apesar da representação da indústria da prostituição medieval como um “negócio sujo”, a prática das prostitutas medievais chamou a atenção de muitas pessoas, e eventualmente foi vista por uma grande porcentagem da Europa como uma forma de dinheiro institucional para fazer negócios. Inicialmente, a maior parte da Europa desaprovava a indústria da prostituição e deu-lhe um rótulo negativo logo no início da sua existência. No entanto, em algum lugar ao longo da linha da expansão da indústria da prostituição medieval, certos países da Europa começaram a reconhecer os desejos e necessidades sexuais de homens casados e solteiros. Muitos líderes medievais da cidade e funcionários da cidade começaram a aceitar a ideia e prática da prostituição e, em última análise, criaram locais designados onde as mulheres eram legalmente autorizadas a solicitar seus corpos. Eles começaram a usar a atividade a seu favor na obtenção de lucros. Estas áreas especificas ” onde as mulheres eram autorizadas a exercer o seu comércio sem interferência ou assédio.”(Fantesque) foram referidos como” bordéis ” e foram criados em ambientes públicos e privados. De acordo com algumas pesquisas sobre a história da prostituição Medieval, a lei que toma decisões que colocam esses “bordéis” em operação deu às autoridades da cidade ou da cidade algum nível de controle sobre a prática de solicitação.na literatura, os escritores usam a sua linguagem e os seus dispositivos literários para chamar a nossa atenção para temas mundiais. Um dos maiores temas que temos sido expostos também nas obras literárias que lemos ao longo deste semestre é o papel das mulheres na sociedade. muitas das personagens femininas da literatura que lemos foram vistas como fracas e incompetentes. Os escritores, como Chaucer, fazem-nos alusão ao pensamento do propósito e do lugar das mulheres na sociedade. Em sua sub-história de “The Canterbury Tales”, “The Wife of Bath’s Tale” Chaucer faz várias referências às ideias tradicionais da cultura das mulheres, e o que as mulheres querem. A Velha em “The Wife of Bath’s Tale” simboliza muito do trope de “A Prostituta”. No contexto do conto, A velha, a esposa, apresenta-se como uma figura de autoridade sobre o casamento. No entanto, seu comportamento ao longo de grande parte do prólogo nos dá a inclinação de que ela está cumprindo o papel de “A Prostituta” tropeçado de mulheres medievais na literatura. Especificamente, as linhas do prólogo de “a esposa do conto de Bath” abaixo servem como um grande exemplo da alusão de Chaucer à prostituição Medieval e como a mulher velha está exibindo algumas das características de “A Prostituta”.

“They hadde me yiven hir land and hir tresor/Me needed nat do lenger diligence / To wine hir love or Doon hem reverence” (Lines 210-213)
estas linhas do conto iluminam fortemente a ideia tradicional da prostituta que só se preocupa com o dinheiro ou riquezas do seu homem. De um ponto de vista analítico, Chaucer parece usar essas linhas nesta história particular dos contos de Cantuária para reforçar a ideia de que esta velha mulher está dizendo que ela nem se importa que esses homens com quem ela dorme sejam capazes de fazer o que eles querem para ela, e traí-la, porque eles já lhe deram suas riquezas e terras. Esta ideia pode ser comparada aos comportamentos tradicionais das prostitutas medievais neste período de tempo. A Velha neste conto é inicialmente percebida como uma decepção como trickster, como ela manipula seus três primeiros maridos, mas seu personagem também exibe as características da literatura medieval trope, “a prostituta”. A Velha neste conto é apenas após as riquezas e propriedades ricas da terra de seus maridos e concorda em dormir com eles para obter a sua riqueza. Embora o pensamento das mulheres só se engajar em atividades sexuais com outros homens para obter o seu dinheiro não se aplica a todas as mulheres, esse comportamento era tradicionalmente conhecido, para se deitar com muitas prostitutas de volta na Idade Média, e ainda é amplamente considerado um grande característica da moderna dia prostitutas. Da mesma forma Chaucer fornece mais evidências para

“has me biraft my beautee and my pith/Lat go, farewell, the devel go thernow!- A farinha está boa, é namore para telle-o bren como eu melhor posso agora moste I selle;”(Linhas 481-484)
estas linhas do conto da esposa de Bath sobre os contos de Cantuária de Chaucer demonstram a alusão de Chaucer ao tropo” a prostituta ” das mulheres na literatura Medieval. Através da linguagem usada nesta linha, Chaucer fornece-nos o conhecimento da mulher idosa recebendo seu pagamento de volta contra a sociedade, fazendo seu quarto marido pensar que ela está dormindo por aí também. Muitas mulheres nos primeiros séculos da Europa, particularmente a Inglaterra, foram discriminadas por grande parte da sociedade e foram sempre rotuladas como uma “prostituta” por dormir com outros homens. Dormir na sociedade Medieval, para as mulheres, era encarado como um enorme pecado e um crime em muitas partes da Europa durante a Idade Média. Com isso sendo dito e considerado, Chaucer parece estar transmitindo sua alusão às mulheres que lutam contra e se conformam com as visões tradicionais sobre as prostitutas medievais, mencionando estas linhas na “esposa do conto de Bath”. Chaucer parece usar a mulher velha neste conto como um símbolo do esforço das mulheres para lutar contra os valores tradicionais e propósito que a sociedade Medieval lhes disse que eles segurar e servir. O personagem da mulher em” The Wife of Bath’s Tale”, em última análise, mostra contradição medieval precoce sobre a ideia dada de que as mulheres não eram supostas ter mais de um marido em uma vida. Curiosamente, Chaucer também usa seu caráter para entregar sua mensagem do que “todas” mulheres devem querer, que é riqueza e riqueza.

retrato da prostituta Medieval Por Marten Van Cleve

“the Trickster”
Como diz Lisa Perfetti,” Tricksters and pranksters estão entre os personagens mais comuns da literatura cômica Medieval ” (633). Dentro desta literatura, as mulheres geralmente assumem o Trickster trope, que tem suas raízes no Antigo Testamento da Bíblia. O arquétipo se formou em resposta às ações de Eva, que cometeu o primeiro pecado em comer o fruto do conhecimento, e “convenceu” Adão a fazer o mesmo. Quando confrontado por Deus, Adão lembra: “a mulher que você deu para estar comigo, ela me deu o fruto da árvore, e eu comi” (qtd. in Perfetti 633). EVA é mostrada como a razão para a queda da humanidade, enganosa e enganosa. Sarah S. Forth escreve: “ninguém tem mais má publicidade do que a primeira mulher que é acusada de ser expulsa do Paraíso e começar a humanidade numa espiral descendente” (57). Este retrato influencia profundamente como a sociedade Medieval via o papel das mulheres como a Igreja estava profundamente enraizada em sua cultura e guiou seus modos de vida. Isso levou a um ciclo de desconfiança, impedindo as mulheres de assumir posições poderosas ou ganhando muito controle sobre as decisões para a família e a comunidade. As pessoas pensaram que as mulheres iriam finalmente fazer uma escolha que contribuiria para a queda da sociedade, assim como Eva cometeu o pecado que “arruinou” o paraíso. Isso é explicado em “mulheres medievais”, ” a sociedade Medieval teria sido muito tradicional. As mulheres tinham pouco ou nenhum papel a desempenhar dentro do país em geral. Dentro das cidades, a sociedade teria efetivamente ditado que Empregos uma mulher poderia fazer e seu papel em uma aldeia medieval teria sido apoiar seu marido.A liberdade das mulheres era muito limitada. Eles não podiam se casar sem o consentimento de seus pais, não podiam possuir nenhum negócio sem permissão especial, e não podiam possuir propriedade de qualquer tipo” (Trueman 1). Se as mulheres tivessem algum dos poderes acima, era determinado que elas abusariam delas ou tomariam uma decisão desfavorável, sem educação. Uma vez que a igreja era a autoridade na sociedade, era esperado que os homens controlassem todos os assuntos a fim de evitar que as mulheres cometessem quaisquer pecados ou conduzissem à queda e ao caos. As pessoas acreditavam: “quando as mulheres exercem o poder, elas frequentemente são vistas como’ manipuladoras, enganadoras, ilegítimas ou sem importância. Isso explica a proeminência na Bíblia das figuras enganadoras femininas . . .”(Forth 217). Eles consideraram que seria a favor de Deus para manter as mulheres fora de todas as políticas e posições poderosas, como Eva foi o único que originalmente desobedeceu a ele. No entanto, na literatura Medieval, as mulheres nem sempre eram retratadas como incompetentes ou mal preparadas. Eles foram retratados como trapaceiros que exibiam qualidades astutas, mas também, sendo fiéis ao papel de Eva, enganaram homens e foram extraordinariamente enganosos.

Retrato de Eva por Giuseppe Arcimboldo

Há um propósito distinto para o arquétipo trickster na literatura Medieval. Ele ” serviu a uma função conservadora ao servir para reafirmar as normas sociais . . . valorizado pela inteligência inata, um bem para sobreviver em qualquer sociedade. Eles agem como um criador e um destruidor, transgredindo fronteiras, mas também sendo definidos por eles” (Perfetti 633). Este trope vem à vida na história da esposa de Bath com o personagem da velha bruxa. A velha serve como conselheira do cavaleiro no conto, sendo a fonte, que revela a ele o que as mulheres mais desejam. Quando ele se aproxima dela, ela tem o poder no relacionamento e questiona Qual é o seu propósito de vaguear pela estrada em que ela estava. Ele pergunta, “Meu leve moderna,’ quod este cavaleiro, “certo / eu nam, mas ação mas se o que eu posso sayn / Que coisa é que wommen mais desejo / Coudé vós me wisse, eu wold bem você está contratado” (1012-1014). O cavaleiro parece saber que esta mulher possui um conhecimento e inteligência únicos, e o fato de que ele coloca sua vida em suas mãos mostra que ele sabe que ela é hábil em sobreviver na sociedade. Ela transgride os limites que a sociedade Medieval prende-la, que são o silêncio e a impotência, e mantém o cavaleiro a um acordo, afirmando que “‘Situação-me a tua trouthe aqui no myn lado,’ quod ela / A próxima coisa que eu requere ti / Tu hás de fazer, se ele deitar no teu poder / E eu wol telle que você er seja de noite” (1015-1018). Mantendo o poder nesta situação, ela liga o cavaleiro a um acordo, colocando-o numa posição subserviente à sua vontade. A vida dele está nas mãos dela e não ao contrário. Isso coloca – a na posição ideal para enganá-lo como ele está à sua mercê. Quando eles chegam à Corte, a mulher pede que o cavaleiro se case com ela, e mesmo que ele implore que ela mude de idéia, uma vez que ela está na posição de poder, ele não pode. Como Jonathan Blake afirma em seu artigo, “trapaceiros perturbam hierarquias normais e regras de comportamento cotidiano ou oficial, seja através de inteligência ou tolice.”A velha, usando seu papel dominante, prende o cavaleiro em um acordo vinculativo. Ela então lhe pede para escolher se ele gostaria que ela fosse jovem e infiel ou velha e leal. Ele responde: “minha senhora e meu amor / e se eu me puser em sua sábia governaunce: / cheseth youreself que pode ser mais agradável “(1236-1238). A partir de sua artimanha e da posição em que ela O coloca, o Cavaleiro submete-se à vontade da velha senhora, e ela recebe o que as mulheres mais desejam.

o significado do arquétipo trickster na literatura Medieval é o fato de que, “astuto ou tolo ou ambos, partidas e jogos de Trickster servem o papel do equalizador, e ao fazê-lo, aumentar a consciência” (Sutton 1). A sociedade Medieval é guiada pela regra de que as mulheres devem ser subservientes aos homens, não confiados com assuntos sérios, e inadequados na tomada de decisões. Por isso, muitas vezes, as vozes das mulheres são reprimidas e ignoradas, por isso, tornam-se infelizes em casamentos e insatisfeitas. A velha mulher na história da esposa de Bath dá uma imagem diferente, compartilhando com a sociedade que as mulheres são de fato tão capazes e astutas, que eles podem enganar os homens e obter o seu caminho. Na verdade, o que eles têm a dizer é tão importante que pode custar a vida de um homem se não for dito em frente a um tribunal. O arquétipo da mulher de malandro permitiu a conclusão a ser feita no final do conto, que se uma mulher é tratada com respeito e seus desejos são concedidos, a relação será mutuamente benéfica”, E ela o obedeceu em cada coisa / Que poderia fazer-lhe pleasance ou gosto / E assim eles vivem a hir vidas ende / Em parfit alegria. . . And eek I praye Jesu short hir lives / That nought wought would be governed by hir wives ” (1261-1264, 1267-1268). Este ensinamento, que maridos e esposas devem ouvir uns aos outros e permitir que uns aos outros tenham soberania é um ideal importante. Não teria sido comunicado a menos que a mulher trickster no conto tivesse a vida do cavaleiro em jogo por causa de seu conhecimento.

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