Capítulo 1. A VELHA ORDEM MUDA.há um grande fato básico que está subjacente a todas as questões que são discutidas na plataforma política no momento atual. Esse fato singular é que nada é feito neste país como foi feito há vinte anos. Estamos na presença de uma nova organização da sociedade. A nossa Vida separou-se do passado. A vida da América não é a vida que era há vinte anos; não é a vida que era há dez anos. Alterámos as nossas condições económicas, absolutamente, de cima para baixo.; e, com a nossa sociedade económica, a organização da nossa vida. As velhas fórmulas políticas não se encaixam nos problemas actuais; lêem agora como documentos retirados de uma era esquecida. Os gritos mais velhos soam como se pertencessem a uma idade passada que os homens quase esqueceram. Coisas que costumavam ser colocadas nas plataformas do partido de há dez anos pareceriam antiquadas se fossem colocadas agora numa plataforma. Estamos diante da necessidade de encaixar uma nova organização social, como fizemos uma vez encaixar a velha organização, à felicidade e prosperidade do grande corpo de cidadãos; porque estamos conscientes de que a nova ordem da sociedade não foi feita para se encaixar e fornecer a conveniência ou prosperidade do homem médio. A vida da nação cresceu infinitamente variada. Não se centra agora em questões de estrutura governamental ou de distribuição de poderes governamentais. Centra-se nas questões da própria estrutura e funcionamento da própria sociedade, de que o governo é apenas o instrumento. Nosso desenvolvimento tem de executar tão rápido e tão longe ao longo das linhas esboçado no dia anterior, da definição constitucional, tem cruzados e entrelaçados estas linhas, tem empilhados sobre eles, tais romance estruturas de confiança e de combinação, elaborou-los dentro de uma vida tão variadas, tão cheio de forças que transcendem as fronteiras do próprio país e enchem os olhos do mundo, uma nova nação parece ter sido criada, que as velhas fórmulas não se encaixam ou pagar um vitais interpretação. Chegamos a uma idade muito diferente de qualquer outra que nos precedeu. Chegamos a uma época em que não fazemos negócios da forma como costumávamos fazer negócios,-quando não realizamos nenhuma das operações de fabricação, venda, transporte, ou comunicação como os homens costumavam levá-los adiante. Há um sentido em que no nosso tempo o indivíduo foi submerso. Na maioria das partes do nosso país, os homens trabalham, não para si próprios, não como parceiros da maneira antiga como trabalhavam, mas geralmente como empregados-em grau superior ou inferior-das grandes corporações. Houve uma época em que as corporações desempenhavam um papel muito menor nos nossos negócios, mas agora elas desempenham o papel principal, e a maioria dos homens são servos das corporações.você sabe o que acontece quando você é o servo de uma corporação. Não tem acesso aos homens que estão a determinar a política da corporação. Se a empresa está fazendo coisas que não deveria fazer, você realmente não têm voz na matéria, e deve obedecer as ordens, e você tem muitas vezes com profunda mortificação para co-operar em fazer coisas que você sabe que são contra o interesse público. Sua individualidade é engolida na individualidade e propósito de uma grande organização.

é verdade que, enquanto a maioria dos homens estão assim submersos na corporação, alguns, muito poucos, são exaltados a um poder que, como indivíduos, eles nunca poderiam ter exercido. Através das grandes organizações de que são os chefes, alguns podem desempenhar um papel sem precedentes por qualquer coisa na história no controle das operações de negócios do país e na determinação da felicidade de um grande número de pessoas.

ontem, e desde que a história começou, os homens foram relacionados uns com os outros como indivíduos. Para ter certeza que havia a família, a Igreja, e o Estado, Instituições que associavam os homens em certos círculos amplos da relação. Mas, nas preocupações comuns da vida, no trabalho comum, no cotidiano, os homens lidavam livremente e diretamente uns com os outros. Hoje em dia, as relações cotidianas dos homens são em grande parte com grandes preocupações impessoais, com organizações, não com outros homens individuais.isto não é nada menos que uma nova era social, uma nova era das relações humanas, um novo cenário para o drama da vida.nesta nova era, descobrimos, por exemplo, que as nossas leis relativas às relações entre empregador e empregado são, em muitos aspectos, totalmente antiquadas e impossíveis. Eles foram enquadrados para outra idade, que ninguém vive agora lembra, que é, de fato, tão distante de nossa vida que seria difícil para muitos de nós entendê-lo se ele fosse descrito para nós. O empregador é agora geralmente uma corporação ou uma grande empresa de algum tipo; o empregado é uma das centenas ou milhares reunidas, não por mestres individuais que conhecem e com quem têm relações pessoais, mas por agentes de um tipo ou de outro. Os operários são recrutados em grande número para o desempenho de uma infinidade de tarefas específicas sob uma disciplina comum. Eles geralmente usam máquinas perigosas e poderosas, sobre cuja reparação e renovação eles não têm controle. Devem ser elaboradas novas regras no que respeita às suas obrigações e direitos, às suas obrigações para com os seus empregadores e às suas responsabilidades mútuas. Devem ser estabelecidas regras para a sua protecção, para a sua indemnização em caso de lesão, para o seu apoio em caso de deficiência.há algo muito novo, muito grande e muito complexo nestas novas relações de capital e trabalho. Surgiu uma nova sociedade económica, e temos de efectuar um novo conjunto de ajustamentos. Não devemos colocar o poder contra a fraqueza. O empregador é, em geral, no nosso tempo, como já disse, não um indivíduo, mas um grupo poderoso; e, no entanto, o trabalhador ao lidar com o seu empregador ainda é, nos termos da nossa legislação actual, um indivíduo.por que temos uma questão de trabalho? É pela razão simples e suficiente que o trabalhador e o empregador não são associados íntimos agora como costumavam ser no passado. A maioria das nossas leis foram formadas na época em que o empregador e os empregados se conheciam, conheciam os personagens uns dos outros, eram associados uns aos outros, lidavam uns com os outros como homens com o homem. Já não é esse o caso. Você não só não entra em contato pessoal com os homens que têm o comando supremo nessas corporações, mas estaria fora de questão para você fazê-lo. Nossas corporações modernas empregam milhares, e em alguns casos centenas de milhares, de homens. As únicas pessoas com quem você vê ou Lida são superintendentes locais ou representantes locais de uma vasta organização, que não é nada que os trabalhadores da época em que nossas leis foram enquadradas sabiam alguma coisa sobre. Um pequeno grupo de trabalhadores, vendo seu empregador todos os dias, lidando com ele de forma pessoal, é uma coisa, e o corpo moderno de trabalho engajado como empregados das grandes empresas que se espalharam por todo o país, lidando com homens de quem eles não podem formar uma concepção pessoal, é outra coisa. Uma coisa muito diferente. Nunca viste uma empresa, tal como nunca viste um governo. Muitos trabalhadores de hoje nunca viram o corpo de homens que estão conduzindo a indústria em que ele é empregado. E nunca o viram. O que eles sabem sobre ele está escrito em Livros, Livros e cartas, na correspondência do escritório, nos relatórios dos Superintendentes. Ele está muito longe deles.

então o que temos que discutir é, não os erros que os indivíduos intencionalmente fazem,—eu não acredito que haja muitos desses,—mas os erros de um sistema. Quero registrar meu protesto contra qualquer discussão sobre este assunto, o que parece indicar que há corpos dos nossos concidadãos que estão tentando moer-nos e fazer-nos da injustiça. Há alguns homens desse tipo. Não sei como dormem as noites, mas há homens desse tipo. Graças a Deus, não são numerosos. A verdade é que estamos todos presos num grande sistema económico que não tem coração. A corporação moderna não está envolvida em negócios como um indivíduo. Quando lidamos com isso, lidamos com um elemento impessoal, um pedaço Imaterial da sociedade. Uma corporação moderna é um meio de cooperação na condução de uma empresa tão grande que ninguém pode conduzi-la, e que os recursos de ninguém são suficientes para financiar. Uma empresa é constituída; essa empresa publica um prospecto; os promotores esperam obter um determinado fundo como capital. Bem, como é que eles vão criá-lo? Eles vão levantá-lo do público em geral, alguns dos quais vão comprar suas ações. O momento que começa, há formação-o quê? Uma sociedade anónima. Os homens começam a juntar os seus ganhos, pequenas pilhas, grandes pilhas. Um certo número de homens são eleitos pelos acionistas para serem diretores, e esses diretores elegem um presidente. Este presidente é o chefe da empresa, e os directores são os seus gestores. Os trabalhadores da corporação lidam com o Presidente e os directores? De todo. O público lida com o Presidente e o conselho de administração? Não faz. Alguém pode chamá-los à razão? É quase impossível fazê-lo. Se você o empreender você vai encontrá-lo um jogo de escondidas, com os objetos de sua busca refugiando-se agora atrás da árvore de sua personalidade individual, agora atrás da de sua responsabilidade corporativa. E as nossas leis tomam nota deste curioso estado das coisas? Será que tentam sequer distinguir entre o acto de um homem como director de uma empresa e como indivíduo? Eles não. As nossas leis ainda nos tratam com base no antigo sistema. A lei continua a viver no passado morto que deixámos para trás. Isto é evidente, por exemplo, no que se refere à questão da responsabilidade dos empregadores pelas lesões dos trabalhadores. Suponha que um superntendente quer que um trabalhador use uma determinada peça de maquinaria que não é seguro para ele usar, e que o trabalhador é ferido por essa peça de maquinaria. Alguns de nossos tribunais têm afirmado que o superintendente é um companheiro-servo, ou, como a lei diz, um colega-empregado, e que, portanto, o homem não pode recuperar danos por sua lesão. O superintendente que provavelmente contratou o homem não é o seu patrão. Quem é o patrão dele? E de quem é a negligência que pode entrar aí? O conselho de administração não disse ao empregado para usar essa peça de maquinaria; e o presidente da corporação não lhe disse para usar essa peça de maquinaria. E assim por diante. Não vê por essa teoria que um homem nunca pode obter reparação por negligência da parte do empregador? Quando ouço os juízes a raciocinar sobre a analogia das relações que existiam há uma geração entre os trabalhadores e os seus empregadores, pergunto-me se não abriram os olhos para o mundo moderno. Temos o direito de esperar que os juízes tenham os olhos abertos, mesmo que a lei que administram não tenha despertado. No entanto, isto é apenas um pequeno detalhe ilustrativo das dificuldades em que nos encontramos, porque não ajustámos a lei aos factos da nova ordem.

desde que entrei para a Política, tive principalmente as opiniões dos homens confidenciadas a mim em privado. Alguns dos maiores homens nos Estados Unidos, no campo do Comércio e da Manufatura, têm medo de alguém, têm medo de alguma coisa. Eles sabem que há um poder em algum lugar tão organizado, tão sutil, tão atento, tão interligado, tão completo, tão penetrante, que é melhor não falarem acima de sua respiração quando falam em condenação disso.

Eles sabem que a América não é um lugar que pode ser, disse, como costumava ser, que um homem pode escolher seu próprio chamado e persegui-lo tão longe quanto a sua capacidade permitir-lo a persegui-lo; porque hoje, se ele entra em determinados campos, existem organizações que utilizam meios contra ele que irá impedir o seu edifício, negócio que eles não querem ter construído; organizações que vão fazer com que o terreno é cortado a partir de debaixo dele e os mercados fecharam contra ele. Porque se ele começar a vender a certos revendedores, a qualquer revendedor, o monopólio se recusará a vender a esses revendedores, e esses revendedores, com medo, não irão comprar os produtos do novo homem.

E este é o país que tem levantado para a admiração do mundo seus ideais de absolutamente livre de oportunidade, onde nenhum homem é suposto ser, sob qualquer limitação, exceto as limitações de seu caráter e de sua mente; onde não é suposto haver nenhuma distinção de classe, sem distinção de sangue, sem distinção de status social, mas onde os homens de ganhar ou perder em seus méritos.coloco-a muito perto da minha consciência, como homem público, se podemos ficar à nossa porta e acolher todos os recém-chegados nesses termos. A indústria americana não é livre, como uma vez foi livre; a empresa americana não é livre; o homem com apenas um pouco de capital está encontrando mais difícil de entrar em campo, cada vez mais impossível de competir com o grande companheiro. Por quê? Porque as leis deste país não impedem os fortes de esmagar os fracos. Essa é a razão, e porque os fortes esmagaram os fracos, os fortes dominam a indústria e a vida económica deste país. Ninguém pode negar que as linhas de atuação mais reduzida e enrijecida; nenhum homem que sabe alguma coisa sobre o desenvolvimento da indústria no país pode ter observado que o maior tipos de crédito são mais e mais difíceis de se obter, a menos que você obtê-los sobre os termos de unir os seus esforços com aqueles que já controlam as indústrias do país; e ninguém pode deixar de observar que qualquer homem que tenta estabelecer-se em concorrência com qualquer processo de fabricação que tenha sido tomada sob o controle de grandes combinações de capital, atualmente, encontrar-se tanto espremido ou obrigados a vender e permitir-se ser absorvido.há muita coisa que precisa de reconstrução nos Estados Unidos. Gostaria de fazer um censo dos homens de negócio,—quero dizer, o grau e arquivo dos homens de negócio,—como se eles acham que as condições de negócio neste país, ou melhor, se a organização de negócios nesse país, é satisfatório ou não. Sei o que diriam se se atrevessem. Se eles pudessem votar secretamente eles votariam esmagadoramente que a atual organização de negócios era para os grandes companheiros e não era para os pequenos companheiros; que era para aqueles que estão no topo e era para excluir aqueles que estão no fundo; que se destinava a afastar os principiantes, a impedir novas entradas na corrida, a impedir a construção de empresas competitivas que interferissem com os monopólios que os grandes trusts construíram.o que este país precisa acima de tudo é de um corpo de leis que cuidará dos homens que estão no campo, em vez dos homens que já estão feitos. Porque os homens que já foram feitos não vão viver indefinidamente, e nem sempre são amáveis o suficiente para deixar os filhos tão capazes e tão honestos como eles são.

O originative parte da América, parte da América que faz novas empresas, a parte em que o ambicioso e talentoso trabalhador faz o seu caminho para cima, a classe que salva, que planeja, que organiza, que atualmente se espalha suas empresas até que elas tenham âmbito nacional e de caráter, que a classe média está sendo mais e mais espremido pelos processos que temos sido ensinados a chamar de processos de prosperidade. Seus membros estão compartilhando prosperidade, sem dúvida; mas o que me assusta é que eles não estão originando prosperidade. Nenhum país pode dar-se ao luxo de ter a sua prosperidade originada por uma pequena classe controladora. O tesouro da América não reside no cérebro do pequeno corpo de homens que agora controlam as grandes empresas que se concentraram sob a direção de um número muito pequeno de pessoas. O tesouro da América está nessas ambições, nessas energias, que não podem ser restritas a uma classe especial favorecida. Depende das invenções dos homens desconhecidos, das origens dos homens desconhecidos, das ambições dos homens desconhecidos. Cada país é renovado fora das fileiras do desconhecido, não fora das fileiras daqueles já famosos e poderosos e no controle.veio sobre a terra aquele conjunto de condições não-americanas que permite a um pequeno número de homens que controlam o governo obter favores do governo; por esses favores para excluir seus companheiros de oportunidades de negócios iguais; por esses favores para estender uma rede de controle que actualmente dominam toda indústria no país, e assim fazem os homens se esqueça de tempo antigo quando a América estava em cada aldeia, quando a América era para ser visto em todos justo vale, quando a América apresentado a sua grande força, sobre as grandes pradarias, executou sua multa fogos do empreendimento sobre as montanhas e para baixo nas entranhas da terra, e ansioso homens estavam por toda a parte os capitães da indústria, não empregados; não olhando para uma cidade distante para descobrir o que eles podem fazer, mas procura entre seus vizinhos, encontrando crédito de acordo com seu caráter, não de acordo com suas conexões, encontrar o crédito em proporção ao que foi conhecido para ser deles e atrás deles, e não em proporção aos valores mobiliários eles sustentaram que foram aprovadas onde eles não eram conhecidos. Para iniciar uma empresa agora, você tem que ser autenticado, de uma forma perfeitamente impessoal, não de acordo com você mesmo, mas de acordo com o que você possui que outra pessoa aprova de sua posse. Você não pode começar uma empresa como a que fez a América até que você seja tão autenticado, até que você tenha conseguido obter a boa vontade dos grandes capitalistas aliados. Isso é liberdade? Isso é dependência, não Liberdade.costumávamos pensar, nos velhos tempos, quando a vida era muito simples, que tudo o que o governo tinha de fazer era vestir um uniforme de polícia e dizer: “agora, não magoem mais ninguém.”Costumávamos dizer que o ideal do governo era que cada homem fosse deixado em paz e não interferisse, excepto quando interferia com outra pessoa.; e que o melhor governo foi o governo que fez o mínimo possível de governar. Essa foi a ideia que obteve no tempo de Jefferson. Mas estamos vindo agora para perceber que a vida é tão complicada que não estamos lidando com as condições antigas, e que a lei tem que intervir e criar novas condições sob as quais podemos viver, as condições que tornarão tolerável para nós viver.deixe-me ilustrar o que quero dizer.: Era verdade nas nossas cidades que cada família ocupava uma casa própria, que cada família tinha as suas próprias pequenas instalações, que cada família era separada na sua vida de todas as outras famílias. Já não é esse o caso nas nossas grandes cidades. As famílias vivem em edifícios, vivem em apartamentos, vivem em pisos; são empilhadas camada a camada nas grandes casas de apartamentos dos nossos distritos lotados, e não só são empilhadas camada a camada, mas são associadas sala a sala, de modo que há em cada quarto, às vezes, em nossos bairros congestionados, uma família separada. Em alguns países estrangeiros, fizeram muito mais progressos do que nós no tratamento destas questões. Na cidade de Glasgow, por exemplo (Glasgow é uma das cidades modelo do mundo), eles decidiram que as entradas e os corredores de grandes tendas são ruas públicas. Portanto, o policial sobe a escadaria, e patrulha os corredores; o departamento de iluminação da cidade faz com que os salões sejam abundantemente iluminados. A cidade não se engana em supor que esse grande edifício é uma unidade da qual a polícia deve ficar de fora e a autoridade cívica a ser excluída, mas diz: “Estas são estradas públicas, e a luz é necessária neles, e o controle pela Autoridade da cidade.”comparo isso com as nossas grandes empresas industriais modernas. Uma corporação é muito como uma grande casa de apartamentos; não são as instalações de uma única família comercial; é tanto um assunto público quanto uma casa de apartamentos é uma rede de rodovias públicas. Quando você oferece os títulos de uma grande corporação para qualquer um que deseja comprá-los, você deve abrir essa empresa para a inspeção de todos os que querem comprar. Tem de haver, para seguir a figura do edifício, luzes ao longo dos corredores, polícia a patrulhar as aberturas, inspecção onde quer que se saiba que os homens podem ser enganados em relação ao conteúdo das instalações. Se acreditamos que a fraude está à nossa espera, Temos de dispor dos meios para determinar se as nossas suspeitas são ou não fundamentadas. Da mesma forma, o tratamento do trabalho pelas grandes corporações não é o que era no tempo de Jefferson. Sempre que corpos de homens empregam corpos de homens, deixa de ser uma relação privada. De modo que, quando os tribunais afirmam que os trabalhadores não podem dissuadir pacificamente outros trabalhadores de aceitarem um emprego, como aconteceu num caso notável em Nova Jersey, eles simplesmente mostram que as suas mentes e compreensões estão a arrastar-se numa idade que já passou. Este tratamento de grandes corpos de homens com outros corpos de homens é uma questão de escrutínio público, e deve ser uma questão de Regulação Pública.da mesma forma, não era assunto da lei na época de Jefferson entrar em minha casa e ver como eu mantinha a casa. Mas quando a minha casa, quando minha chamado de propriedade particular, tornou-se um grande minas, e os homens iam ao longo de corredores escuros em meio a todo tipo de perigo, para cavar para fora das entranhas da terra as coisas necessárias para as indústrias de uma nação inteira, e quando chegou a cerca de que nenhum indivíduo pertence a essas minas, que eles foram detidas por grandes empresas de estoque, em seguida, todos os velhos analogias absolutamente caiu e tornou-se o direito de o governo ir para minas, para ver se os seres humanos fossem adequadamente tratados ou não; para ver se os acidentes foram devidamente protegido contra; para ver se os métodos econômicos modernos de usar essas inestimáveis riquezas da terra foram seguidos ou não foram seguidos. Se alguém colocar uma torre indevidamente segura em cima de um edifício ou a saltar a rua, então o governo da cidade tem o direito de ver que essa torre está tão segura que tu e eu podemos andar por baixo dela e não ter medo que os céus caiam sobre nós. Da mesma forma, nessas grandes colméias onde em cada corredor de enxame de homens de carne e sangue, ele é o privilégio do governo, seja do Estado ou dos Estados Unidos, conforme o caso, para ver que a vida humana é protegida, que os pulmões humanos têm algo para respirar.

estes, novamente, são meramente ilustrações das condições. Estamos num mundo novo, lutando sob leis antigas. Enquanto inspecionamos nossas vidas hoje, examinando esta nova cena da sociedade centralizada e complexa, vamos encontrar muitas mais coisas fora de comum.um dos fenômenos mais alarmantes da época, ou melhor, seria alarmante se a nação não tivesse despertado para ela e mostrado sua determinação em controlá — la,— um dos sinais mais significativos da nova era social é o grau em que o governo se associou aos negócios. Falo, de momento, do controlo sobre o governo exercido pelo Grande Capital. Por trás de todo o assunto, é claro, está a verdade de que, na nova ordem, o governo e os negócios devem ser associados de perto. Mas esta associação é, actualmente, absolutamente intolerável.; a precedência está errada, a associação está de cabeça para baixo. O nosso governo tem estado nos últimos anos sob o controlo de chefes de grandes corporações aliadas com interesses especiais. Não controlou estes interesses e atribuiu-lhes um lugar adequado em todo o sistema empresarial; submeteu-se ao seu controlo. Como resultado, há sistemas viciosos e esquemas de favoritismo governamental (o mais óbvio é a tarifa extravagante), de longo alcance em efeito sobre todo o tecido da vida, tocando em sua lesão todos os habitantes da terra, colocando desvantagens injustas e impossíveis sobre os concorrentes, impondo impostos em todas as direções, sufocando em toda parte o espírito livre da empresa americana.

Agora isso aconteceu naturalmente; à medida que avançamos veremos quão naturalmente. Não vale a pena denunciar ninguém, nem nada, excepto a natureza humana. No entanto, é intolerável que o governo da República tenha saído tão longe das mãos do povo, que tenha sido capturado por interesses especiais e não Gerais. No comboio desta captura seguem-se as tropas de escândalos, erros, indecências, com que a nossa política se agita.há cidades na América de cujo governo nos envergonhamos. Há cidades em toda parte, em todas as partes da terra, nas quais sentimos que não são servidos os interesses do público, mas os interesses dos privilégios especiais, dos homens egoístas, ; quando os contratos têm precedência sobre o interesse público. Não só nas grandes cidades é este o caso. Não reparaste no crescimento do sentimento socialista nas cidades mais pequenas? Não há muitos meses eu parei em uma pequena cidade no Nebraska, e enquanto meu trem permanecia eu encontrei na plataforma um jovem muito envolvente vestido de macacão que se apresentou a mim como o prefeito da cidade, e acrescentou que ele era um socialista. Eu disse: “o que significa isso? Isso significa que esta cidade é socialista?”Não, senhor”, disse ele, “Eu não me enganei a mim mesmo; o voto pelo qual fui eleito foi de cerca de 20%. socialista e 80%. protesto.”Foi um protesto contra a traição ao povo daqueles que lideravam os outros partidos daquela cidade.em toda a União, os cidadãos sentem que não têm qualquer controlo sobre o desenrolar dos acontecimentos. Vivo num dos maiores estados da União, que em tempos foi escravo. Até há dois anos, tínhamos testemunhado com crescente preocupação o crescimento, em Nova Jersey, de um espírito de desespero quase cínico. Os homens disseram: “Nós votamos; nós somos oferecidos a plataforma que queremos; elegemos os homens que estão naquela plataforma, e não obtemos absolutamente nada.”Então começaram a perguntar:” de que serve votar? Sabemos que as máquinas de ambas as partes são subsidiadas pelas mesmas pessoas e, portanto, é inútil virar em qualquer direção.”

isto não está confinado a alguns dos governos estaduais e aqueles de algumas das cidades e vilas. Sabemos que algo intervém entre o povo dos Estados Unidos e o controlo dos seus próprios assuntos em Washington. Não são as pessoas que têm governado lá ultimamente.por que estamos na presença, por que estamos no limiar de uma revolução? Porque estamos profundamente perturbados pelas influências que vemos reinando na determinação da nossa vida pública e da nossa política pública. Houve uma época em que a América era feliz com autoconfiança. Gabava-se de conhecer os processos do governo popular, e agora vê o céu nublado; vê que há forças de trabalho com as quais não sonhava em sua juventude esperançosa.você não sabe que um homem com língua eloquente, sem consciência, que não se importava com a nação, poderia colocar todo este país em chamas? Não sabes que este país, de um lado para o outro, acredita que algo está errado? Que oportunidade seria para um homem sem consciência aparecer e dizer: “Este é o caminho. Sigam-me!- e conduzam por caminhos de destruição!

A velha ordem muda-muda sob nossos próprios olhos, não silenciosamente e de forma igual, mas rapidamente e com o ruído e o calor e tumulto da reconstrução.suponho que toda a luta pela lei tem sido consciente, que muito pouco dela tem sido cega ou meramente instintiva. É a maneira de dizer, como se com Conhecimento superior de assuntos e de fraqueza humana, que cada idade tem sido uma era de transição, e que nenhuma idade é mais cheia de mudança do que outra; contudo, em poucas idades do mundo a luta pela mudança pode ter sido tão generalizada, tão deliberada, ou em uma escala tão grande como Nesta em que estamos participando.

a transição a que estamos a assistir não é uma transição igual de crescimento e alteração normal; nada de desdobramento silencioso e inconsciente de uma época para outra, seu herdeiro natural e sucessor. A sociedade está procurando se mais, em nossos dias, de cima para baixo; é fazer fresco e análise crítica de seus próprios elementos; é questionar o seu mais antigas práticas de liberdade e seus mais recentes, examinando cada arranjo e o motivo de sua vida; e ele está pronto para tentar nada menos do que uma radical reconstrução, que só franca e honesta conselhos e as forças de colaboração generosa pode reter de tornar-se uma revolução. Estamos em um temperamento para reconstruir a sociedade econômica, como já estivemos em um temperamento para reconstruir a sociedade política, e a própria sociedade política pode sofrer uma modificação radical no processo. Duvido que alguma idade estivesse cada vez mais consciente da sua tarefa ou desejasse mais unanimemente mudanças radicais e alargadas na sua prática económica e política.estamos na presença de uma revolução, não de uma revolução sangrenta.; A América não é dada ao derramamento de sangue, mas a uma revolução silenciosa, em que a América insistirá em Recuperar na prática os ideais que ela sempre professou, em garantir um governo dedicado ao interesse geral e não a interesses especiais.estamos na véspera de uma grande reconstrução. Exige um estado criativo, como nenhuma época fez desde aquela grande época em que criámos o governo sob o qual vivemos, esse governo que foi a admiração do mundo até que sofreu erros para crescer sob ele, que fizeram muitos dos nossos compatriotas questionarem a liberdade das nossas instituições e pregarem a revolução contra eles. Não temo a revolução. Tenho fé inabalável no poder da América para manter a sua possessão. A revolução virá em disfarce Pacífico, como aconteceu quando pusemos de lado o governo grosseiro da Confederação e criamos a grande união Federal que governa indivíduos, não estados, e que tem sido estes cento e trinta anos o nosso veículo de progresso. Algumas mudanças radicais que devemos fazer em nossa lei e prática. Algumas reconstruções temos de avançar, que uma nova era e novas circunstâncias nos impõem. Mas podemos fazer tudo de forma calma e sóbria, como estadistas e patriotas.não falo destas coisas na apreensão, porque tudo está aberto e acima de tudo. Este não é um dia em que grandes forças se reúnem em segredo. Todo o programa estupendo deve ser publicamente planejado e sondado. Bom humor, a sabedoria que vem do sóbrio conselho, a energia de pensativo e abnegados homens, o hábito da cooperação e do compromisso que tem sido criadas em nós por longos anos de governo livre, em que a razão, ao invés de incluir paixão tem sido feita de prevalecer por pura virtude de convivência e universal debate, nos permitirá vencer para ainda outro grande idade, sem violência.Capítulo 2. O QUE É O PROGRESSO?

in that sage and veracious chronicle, “Alice Through the Looking-Glass,” it is recounted how, on a noteworthy occasion, the little heroine is apreensed by the Red Chess Queen, who races her off at a terrific pace. Eles correm até que ambos estejam sem fôlego; então eles param, e Alice olha em torno dela e diz, “Porque, nós estamos exatamente onde estávamos quando começamos!”Oh, sim”, diz A Rainha Vermelha; ” você tem que correr duas vezes mais rápido do que isso para chegar a qualquer outro lugar.esta é uma parábola do progresso. As leis deste país não acompanharam a mudança das circunstâncias económicas neste país; não acompanharam a mudança das circunstâncias políticas; e, por conseguinte, nem sequer estamos onde estávamos quando começámos. Teremos que correr, não até que estejamos sem fôlego, mas até que tenhamos alcançado nossas próprias condições, antes de estarmos onde estávamos quando começamos; quando começamos esta grande experiência que tem sido a esperança e o farol do mundo. E devemos correr duas vezes mais rápido do que qualquer programa racional que eu tenha visto para chegar a qualquer outro lugar.sou, portanto, forçado a ser um progressista, se não por outra razão, porque não temos acompanhado nossas mudanças de condições, nem no campo econômico nem no campo político. Não nos temos mantido tão bem como outras nações. Não temos mantido o nosso práticas ajustada aos fatos do caso, e até nós, e a menos que nós fazemos, os fatos do caso, vai ter sempre o melhor do argumento; porque se você não ajustar a sua legislação aos fatos, tanto pior para as leis, não com os fatos, porque a lei trilhas ao longo após os factos. Só que essa lei não é Segura, que vai à frente dos factos e chama – a e faz com que siga a vontade dos projectos imaginativos.

O negócio está numa situação na América em que nunca esteve antes; está numa situação em que não ajustámos as nossas leis. As nossas leis ainda se destinam aos negócios feitos por indivíduos; não foram satisfatoriamente ajustadas aos negócios feitos por grandes combinações, e nós temos que ajustá-los. Não digo que podemos ou não podemos; digo que devemos; não há escolha. Se suas leis não se encaixam em seus fatos, os fatos não são feridos, a lei é danificada; porque a lei, a menos que eu tenha estudado mal, é a expressão dos fatos nas relações jurídicas. As leis nunca alteraram os fatos; as leis sempre expressaram necessariamente os fatos; os interesses ajustados conforme surgiram e mudaram uns para os outros.

A política na América é um caso que infelizmente requer atenção. O sistema criado por nossa lei e nosso uso não funciona,—ou pelo menos não pode ser dependente; ele é feito para funcionar apenas por uma despesa mais irracional de trabalho e dores. O governo, que foi concebido para o povo, chegou às mãos dos patrões e seus empregadores, os interesses especiais. Foi criado um império invisível acima das formas de democracia.há coisas sérias a fazer. Alguém duvida do grande descontentamento deste país? Alguém duvida de que existem motivos e justificações para o descontentamento? Atrevemo-nos a ficar quietos? Nos últimos meses temos assistido (juntamente com outros estranhos fenômenos políticos, eloquentemente significativo de inquietação popular) em um lado de uma duplicação do Socialista voto e, por outro, a postagem sobre mortos paredes e cartazes de todo o país, de certo muito atraente e desvio de contas aviso de cidadãos que “é melhor prevenir do que remediar” e aconselhando-os a “deixe-o bem o suficiente sozinho.”Aparentemente, muitos cidadãos duvidaram se a situação que eles foram aconselhados a deixar em paz era realmente bem o suficiente, e concluíram que eles iriam correr o risco de se arrependerem. Para mim, esses conselhos de não fazer nada, esses conselhos de sentar-se ainda com medo de que algo acontecesse, esses conselhos dirigidos ao povo esperançoso e enérgico dos Estados Unidos, dizendo-lhes que não são suficientemente sábios para tocar seus próprios assuntos sem os Marrar, constituem o argumento mais extraordinário de ignorância fatuosa que já ouvi. Os americanos ainda não são cobardes. É verdade, a sua auto-suficiência foi reduzida por anos de submissão à doutrina de que a prosperidade é algo que magnatas benevolentes lhes fornecem com a ajuda do governo.; sua auto-suficiência foi enfraquecida, mas não tão totalmente destruída que você pode Twitt-los sobre isso. O povo norte-americano não é, naturalmente, um “stand-patters”. O progresso é a palavra que encanta os seus ouvidos e agita os seus corações.há, naturalmente, americanos que ainda não ouviram dizer que se passa alguma coisa. O circo pode vir à cidade, ter o grande desfile e ir, sem que eles capturem uma visão dos camelos ou uma nota do calliope. Há pessoas, até mesmo americanos, que nunca se movem ou sabem que qualquer outra coisa está se movendo.

Um amigo meu que tinha ouvido falar da Flórida “cracker”, como eles chamam um certo ne er-do-bem parcela da população lá em baixo, quando passar pelo Estado em um trem, pediu a alguém para apontar um “cracker” para ele. O homem perguntou: “Bem, se você vê algo na floresta que parece castanho, como um cepo, você saberá que é um cepo ou uma bolacha; se ele se move, é um cepo.”

agora, o movimento não tem virtude em si mesmo. A mudança não vale a pena por si só. Eu não sou um daqueles que amam a variedade para seu próprio bem. Se uma coisa é boa Hoje, gostaria que ficasse assim amanhã. A maioria dos nossos cálculos na vida dependem de as coisas ficarem como estão. Por exemplo, se, ao levantar-se esta manhã, se tivesse esquecido de como se vestir, se se tivesse esquecido de todas as coisas ordinárias que faz quase automaticamente, que quase consegue fazer meio acordado, teria de descobrir o que fez ontem. Os psicólogos dizem-me que, se não me lembrava de quem era ontem, não devia saber quem sou hoje e que, por isso, a minha própria identidade depende da minha capacidade de dialogar hoje com o dia de ontem. Se eles não se contarem, então eu estou confuso; Eu não sei quem eu sou, e eu tenho que ir ao redor e pedir a alguém para me dizer o meu nome e de onde eu vim.eu não sou um daqueles que desejam romper a conexão com o passado; eu não sou um daqueles que desejam mudar por mera causa da variedade. Os únicos homens que fazem isso são os homens que querem esquecer alguma coisa, os homens que encheram ontem com algo que prefeririam não recordar hoje, e assim vão em busca de diversão, procurando abstração em algo que irá apagar a lembrança, ou procurando colocar algo neles que irá apagar toda a lembrança. A mudança não vale a pena, a menos que seja melhoria. Se eu sair da minha casa atual porque não gosto, então eu tenho que escolher uma casa melhor, ou construir uma casa melhor, para justificar a mudança.parece uma perda de tempo salientar essa distinção antiga, entre mera mudança e melhoria. No entanto, há uma classe de mente que está propensa a confundi-los. Tivemos líderes políticos cuja concepção da grandeza era estar sempre fazendo algo freneticamente—pouco importava o quê; homens inquietos, vociferantes, sem sentido da energia da concentração, sabendo apenas a energia da sucessão. Agora, a vida não consiste em correr eternamente para um fogo. Não há nenhuma virtude em ir a lugar algum a menos que você vai ganhar alguma coisa por estar lá. A direcção é tão importante como o impulso do movimento.todo progresso depende de quão rápido você está indo, e para onde você está indo, e temo que tenha havido muito dessa coisa de saber nem quão rápido estávamos indo ou para onde estávamos indo. Eu tenho minha crença privada de que nós temos feito a maior parte de nossa progressividade após a moda daquelas coisas que em meus dias de infância nós chamamos de “passadeiras”, uma passadeira sendo uma plataforma em movimento, com chuteiras nela, em que algum pobre diabo de uma mula foi forçado a andar para sempre sem chegar a qualquer lugar. Elefantes e até outros animais têm sido conhecidos por transformar treadmills, fazendo uma grande quantidade de barulho, e causando certas rodas a girar, e eu atrevo-me a dizer que triturar algum tipo de produto para alguém, mas sem conseguir muito progresso. Ultimamente, num esforço para persuadir o elefante a mexer-se, os amigos dele tentaram dinamite. Moveu-se, em partes separadas e dispersas, mas moveu-se.

Um cínico, mas espirituoso Inglês disse, em um livro, não muito tempo atrás, que era um erro dizer de um modo visível de um homem de sucesso, eminentes em sua linha de negócio, que você não podia subornar um homem assim, porque, disse ele, a ponto de a respeito de tais homens é que eles têm sido subornados—não no sentido comum da palavra, não em qualquer bruta, corruptos sentido, mas eles conseguiram sua grande sucesso por meio da ordem existente das coisas e, portanto, eles foram colocados sob títulos, para ver que essa ordem existente das coisas não é alterado; eles são subornados para manter o status quo.foi por essa razão que eu costumava dizer, quando tinha a ver com a administração de uma instituição de ensino, que gostaria de tornar os jovens cavalheiros da geração em ascensão tão diferentes quanto possível dos seus pais. Não porque seus pais não tinham caráter, inteligência, conhecimento ou patriotismo, mas porque seus pais, por causa de seus anos adiantados e de sua posição estabelecida na sociedade, tinham perdido o contato com os processos da vida; tinham esquecido o que era para começar; tinham esquecido o que era para subir: eles haviam esquecido o que era ser dominado pelas circunstâncias de sua vida em seu caminho para cima a partir da base para o topo, e, portanto, eles estavam por simpatia com as forças criativas, formativas e progressistas da sociedade.progresso! Alguma vez pensaste que essa palavra é quase Nova? Nenhuma palavra chega mais frequentemente ou mais naturalmente aos lábios do homem moderno, como se a coisa que representa fosse quase sinônimo da própria vida, e no entanto os homens através de muitos mil anos nunca falaram ou pensaram em progresso. Eles pensaram na outra direcção. Suas histórias de heroísmos e glória eram histórias do passado. O ancestral usava a armadura mais pesada e carregava a lança maior. “Havia gigantes naquela época.”Agora tudo isso mudou. Pensamos no futuro, não no passado, como o tempo mais glorioso em comparação com o qual o presente não é nada. Progresso, desenvolvimento, são palavras modernas. A ideia moderna é deixar o passado e avançar para algo novo.mas o que é que o progresso vai fazer com o passado e com o presente? Como vai tratá-los? Com ignomínia, ou respeito? Deve romper com eles completamente, ou levantar-se deles, com suas raizes ainda profundas no tempo mais velho? Que atitude devem tomar os progressistas em relação à ordem existente, em relação às instituições de conservadorismo, à Constituição, às leis e aos tribunais?são aqueles homens pensativos que temem que estejamos prestes a perturbar os alicerces antigos das nossas instituições justificados no seu medo? Se assim for, devemos ir muito devagar sobre os processos de mudança. Se é verdade que nos cansámos das instituições que construímos tão cuidadosamente e de forma tão sedosa, então deveríamos ir muito devagar e com muito cuidado na perigosa tarefa de As alterar. Devemos, portanto, perguntar-nos, em primeiro lugar, se o pensamento neste país tende a fazer alguma coisa com que possamos refazer os nossos passos, ou com que mudemos toda a direcção do nosso desenvolvimento?acredito, para começar, que não se pode rasgar raízes antigas e plantar em segurança a árvore da liberdade no solo que não é nativa dela. Creio que as antigas tradições de um povo são o seu balastro; não se pode fazer uma tabula rasa sobre a qual escrever um programa político. Não podes pegar numa folha de papel nova e determinar qual será a tua vida amanhã. Você deve tricotar o novo para o velho. Você não pode colocar um novo adesivo em uma peça velha sem arruiná-la; não deve ser um adesivo, mas algo tecido no tecido antigo, de praticamente o mesmo padrão, da mesma textura e intenção. Se eu não acreditasse que ser progressista era preservar o essencial das nossas instituições, eu não poderia ser progressista.um dos principais benefícios que eu costumava derivar de ser presidente de uma universidade foi que eu tinha o prazer de entreter homens pensativos de todo o mundo. Não consigo dizer-te o quanto caiu no meu celeiro pela presença deles. Eu estava lançando ao redor em minha mente para algo pelo qual desenhar várias partes de meu pensamento político junto quando era minha sorte entreter um Scotsman muito interessante que tinha sido devotando-se ao pensamento filosófico do século XVII. Sua palestra foi tão envolvente que foi agradável ouvi-lo falar de qualquer coisa, e atualmente saiu da região inesperada de seu pensamento a coisa que eu estava esperando. Ele chamou a minha atenção para o fato de que em cada geração todos os tipos de especulação e pensamento tendem a cair sob a fórmula do pensamento dominante da época. Por exemplo, após o desenvolvimento da teoria Newtoniana do universo, quase todo o pensamento tendeu a se expressar nas analogias da teoria newtoniana, e uma vez que a teoria darwiniana reinou entre nós, é provável que todos expressem o que ele quiser expor em termos de desenvolvimento e acomodação ao meio ambiente.agora, veio a mim, como este homem interessante falou, que a Constituição dos Estados Unidos tinha sido feita sob o domínio da teoria Newtoniana. Basta ler os jornais do Federalista para ver esse facto escrito em todas as páginas. Eles falam dos “freios e contrapesos”, da Constituição, e usar para expressar sua idéia a analogia da organização do universo, e particularmente do sistema solar,-como pela atração da gravidade, as diversas partes de são mantidos em suas órbitas; e, em seguida, eles passam a representar o Congresso, o Judiciário, e o Presidente como uma espécie de imitação do sistema solar.

eles estavam apenas seguindo os Whigs ingleses, que deram à Grã-Bretanha sua Constituição moderna. Não que esses Ingleses analisassem a questão, ou tivessem qualquer teoria sobre ela; Ingleses pouco se importam com teorias. Foi um francês, Montesquieu, que lhes indicou quão fielmente haviam copiado a descrição de Newton do mecanismo dos céus.os criadores da nossa Constituição Federal lêem Montesquieu com verdadeiro entusiasmo científico. Eram cientistas à sua maneira, a melhor maneira da sua época, aqueles pais da nação. Jefferson escreveu sobre “as leis da Natureza”—e então, por pensamento posterior, – ” e do Deus da natureza.”E eles construíram um governo como eles teriam construído uma orraria, – para mostrar as leis da natureza. A política em seu pensamento era uma variedade de mecânica. A Constituição foi fundada sobre a lei da gravitação. O governo deveria existir e mover-se em virtude da eficácia de “controles e equilíbrios”.”

O problema com a teoria é que o governo não é uma máquina, mas uma coisa viva. Ela cai, Não sob a teoria do universo, mas sob a teoria da vida orgânica. É responsável por Darwin, não por Newton. Ele é modificado por seu ambiente, necessitado por suas tarefas, moldado para suas funções pela pressão pura da vida. Nenhum ser vivo pode ter os seus órgãos contraídos uns contra os outros, como cheques, e viver. Pelo contrário, a sua vida depende da sua cooperação rápida, da sua resposta pronta aos comandos do instinto ou da inteligência, da sua comunidade amigável de propósito. O governo não é um corpo de forças cegas; é um corpo de homens, com funções altamente diferenciadas, sem dúvida, nos nossos dias modernos, de especialização, com uma tarefa e um propósito comuns. A sua cooperação é indispensável, a sua guerra é fatal. Não pode haver governo bem sucedido sem a íntima e instintiva coordenação dos órgãos da vida e da ação. Isto não é teoria, mas fato, e exibe sua força como fato, quaisquer que sejam as teorias que possam ser lançadas em seu caminho. As constituições Políticas vivas devem ser Darwinianas na estrutura e na prática. A sociedade é um organismo vivo e deve obedecer às leis da vida, não da mecânica; deve desenvolver-se.tudo o que os progressistas pedem ou desejam é Permissão-numa era em que “desenvolvimento”, “evolução”, é a palavra científica-para interpretar a Constituição de acordo com o princípio Darwiniano; tudo o que pedem é o reconhecimento do fato de que uma nação é uma coisa viva e não uma máquina.alguns cidadãos deste país nunca foram além da Declaração de Independência, assinada em Filadélfia, 4 de julho de 1776. Os seus seios incham contra Jorge III, mas não têm consciência da guerra pela liberdade que está a acontecer hoje.a Declaração de independência não menciona as questões da nossa época. Não nos importa se não conseguirmos traduzir os seus termos gerais em exemplos dos dias de hoje e substituí-los de alguma forma vital pelos exemplos que ela própria dá, tão concretos, tão intimamente envolvidos nas circunstâncias do dia em que foi concebido e escrito. É um documento eminentemente prático, destinado ao uso de homens práticos; Não uma tese para filósofos, mas um chicote para tiranos; Não uma teoria do governo, mas um programa de ação. A menos que possamos traduzi-lo nas questões de nossos dias, não somos dignos dele, não somos os filhos dos sires que agiram em resposta ao seu desafio.que forma assume hoje a disputa entre a tirania e a liberdade? Qual é a forma especial de tirania que lutamos agora? Como é que isso põe em perigo os direitos do povo e o que é que pretendemos fazer para tornar eficaz a nossa disputa contra ele? Quais serão os itens da nossa nova declaração de independência?por tirania, como agora a combatemos, queremos dizer controle da lei, da legislação e da justiça, por organizações que não representam o povo, por meios privados e egoístas. Refiro-me, especificamente, à condução dos nossos assuntos e à elaboração da nossa legislação no interesse de organismos especiais do capital e daqueles que organizam a sua utilização. Queremos dizer a aliança, para este fim, de máquinas políticas com negócios egoístas. Queremos dizer a exploração das pessoas por meios legais e políticos. Vimos muitos dos nossos governos sob estas influências deixarem de ser governos representativos, deixarem de ser governos representativos do povo, e tornarem-se governos representativos de interesses especiais, controlados por máquinas, que por sua vez não são controlados pelo povo.

às Vezes, quando eu acho que o crescimento de nosso sistema econômico, parece-me, como se, deixando a nossa lei só sobre onde ele estava antes de qualquer uma das invenções modernas ou a evolução aconteceu, nós simplesmente ao acaso estendido a residência da família, adicionado um escritório aqui e uma sala de trabalho lá, e um novo conjunto de quartos de dormir lá, construiu-se superior em nosso fundações, e colocar para fora de pouco magra-tos do lado, até temos uma estrutura que não tem nenhum personagem que quer que seja. Agora, o problema é continuar a viver na casa e, no entanto, mudá-la.bem, nós somos arquitetos em nosso tempo, e nossos arquitetos também são engenheiros. Não temos de parar de usar um terminal ferroviário porque está a ser construída uma nova estação. Não temos que parar nenhum dos processos de nossas vidas porque estamos reorganizando as estruturas nas quais realizamos esses processos. O que temos que empreender é para sistematizar os alicerces da casa, em seguida, a thread de todas as antigas partes da estrutura com o aço que vai ser atados juntos em moda moderna, acomodando a todos o modem conhecimento em estrutura de força e elasticidade, e, em seguida, lentamente alterar as partições, relé de paredes, deixe a luz através de novas aberturas, melhorar a ventilação; até que, finalmente, uma geração ou duas, a partir de agora, o andaime será tirado, e será com a família em um grande edifício cuja arquitectura nobre vai, finalmente, ser divulgada, onde os homens podem viver como uma única comunidade, co-operative, como em um aperfeiçoado, coordenado colmeia, não tem medo de qualquer tempestade de natureza, não tem medo de qualquer artificial tempestade, qualquer imitação do trovão e do relâmpago, sabendo que as bases de descer para a base do princípio, e saber que sempre que quiserem eles podem mudar o plano novamente e acomodar-lo como bem entenderem para a alteração necessidades dos seus vida.mas há muitos homens que não gostam da ideia. Algumas testemunhas disseram recentemente, tendo em conta o fato de que a maioria dos nossos arquitetos americanos são treinados em uma certa École em Paris, que toda a arquitetura americana nos últimos anos foi bizarra ou “Beaux Arts”.”Eu acho que nossa arquitetura econômica é decididamente bizarra; e receio que haja muito a aprender sobre outros assuntos que não a arquitetura a partir da mesma fonte da qual nossos arquitetos aprenderam muitas coisas. Não me refiro à escola de Belas Artes de Paris, mas à experiência da França.; porque do outro lado da água os homens podem agora levantar-se contra nós a reprovação de que não ajustamos as nossas vidas às condições modernas na mesma medida que ajustaram as suas. Interessou-me muito algumas das razões apresentadas pelos nossos amigos do outro lado da fronteira Canadiana por serem muito tímidos em relação aos acordos de reciprocidade. Eles disseram: “Nós não temos certeza para onde esses acordos vão levar, e nós não queremos associar muito estreitamente com as condições econômicas dos Estados Unidos até que essas condições sejam tão modernas como as nossas.”E quando me ressenti, e pedi detalhes, tive, em relação a muitos assuntos, de me retirar do debate. Porque descobri que eles tinham ajustado as suas regras de desenvolvimento económico a condições que ainda não tínhamos encontrado uma forma de nos reunirmos nos Estados Unidos.

bem, nós começamos agora em todos os eventos. A procissão está a caminho. O stand-patter não sabe que há uma procissão. Ele está a dormir na parte de trás da casa. Ele não sabe que a estrada está a ressoar com o vagabundo a ir para a frente. E quando ele acordar, o país estará vazio. Ele será abandonado, e se perguntará o que aconteceu. Não aconteceu nada. O mundo tem acontecido. O mundo tem o hábito de continuar. O mundo tem o hábito de deixar para trás aqueles que não vão com ele. O mundo sempre negligenciou stand-patters. E, portanto, o estrondo não excita a minha indignação; ele excita a minha simpatia. Ele vai sentir-se tão só antes de tudo acabar. E nós somos bons companheiros, somos boa companhia; por que ele não vem? Não lhe vamos fazer mal nenhum. Vamos mostrar-lhe um bom momento. Vamos subir a lenta estrada até atingir alguns montanhosas, onde o ar é mais fresco, onde toda a falar de mera políticos se calou, onde os homens podem olhar em cada rosto dos outros e ver que não há nada para esconder, que tudo o que eles têm para falar sobre o que eles estão dispostos a falar sobre a abrir e falar uns com os outros; e de onde, olhando para trás, sobre a estrada, veremos que, em última que cumprimos a nossa promessa para a humanidade. Tínhamos dito a todo o mundo: “a América foi criada para quebrar todo tipo de monopólio, e para libertar os homens, em pé de igualdade, em pé de oportunidade, para combinar seus cérebros e suas energias.”e agora provámos que era a sério.