Autor: Lee Jean
Instituição: Integrativa Biologia
Data: Março de 2002

Vamos começar uma exploração filosófica do estado de ser de uma pessoa ou de “personalidade”. Que atribuição, qualificação ou perspectiva específica define a personalidade? Para começar a discutir uma questão desta magnitude, temos de concordar que, acima de tudo, não existe uma definição única e abrangente de “pessoa”. Um senso de temor pode cercar esta questão, ou um senso de controvérsia. Embora reconhecendo a controvérsia, vamos aventurar-nos e raspar a superfície deste tópico, explorando algumas ideias sobre a personalidade, como expresso em várias disciplinas de estudo.

The Personhood of Homo Sapiens

At present, an estimated 6 billion human individuals exist on this planet. Na Terra, os seres humanos – isto é, as pessoas-estabeleceram-se decididamente como uma população dominante. Enquanto os seres humanos não são a população mais prevalente (o número de artrópodes está próximo a 10^18 indivíduos), eles são a população mais dominante em termos de influência sobre o planeta. Os seres humanos são dinâmicos e sociais; as pessoas, as pessoas e as nações são etnicamente e biologicamente diversificadas e altamente desenvolvidas, culturalmente e linguisticamente. Uma das primeiras pessoas propostas pelos antropólogos, chamada Lucy, é um Australopithecus afarensis. Ela é presumida como uma importante ligação hominídica dentro da evolução humana. Presume-se que os seres humanos atuais sejam resultado da evolução mosaica; ou seja, nossa evolução não foi propositada, mas aleatória.

o primata ancestral que iniciou a ordem dos Primatas é colocado na árvore da vida há cerca de 60 milhões de anos. De acordo com a teoria evolutiva, os seres humanos não são um ponto culminante, mas apenas uma continuação do desenvolvimento da vida que começou com a “sopa primordial” das antigas atmosferas da Terra. Os próprios elementos que constituem os nossos corpos, passados através do tempo como massa e energia, são, em última análise, supostos serem de origem interestelar. O famoso experimento Miller demonstrou a “formação primordial” de aminoácidos (os blocos de construção da vida) a partir de uma reação química de água, metano, amônia e hidrogênio. No entanto, pode-se afirmar que “personalidade” é um conceito contemporâneo (filosófico, semântico e linguisticamente variável), e não realmente uma parte de uma progressão científica em si. Talvez a teoria evolutiva da emergência humana e as classificações taxonômicas tenham influenciado nossa interpretação do conceito, ou talvez não, especialmente no aqui e agora. Nós mesmos, como criaturas biologicamente distintas, definimos a personalidade, e, tanto quanto sabemos, nenhum outro ser dentro de qualquer discussão sobre a evolução o fez.

o cérebro humano é o maior e mais complexo órgão vivo, um aparelho fenomenal que estuda e avalia até mesmo a si mesmo. O que nos pode faltar na capacidade física como organismos, nós compensamos na capacidade mental. Temos uma influência significativa na biodiversidade, habitats e atmosfera da Terra. No entanto, à luz da nossa busca pela personalidade, estas explorações científicas explicam apenas a dinâmica física de um organismo humano no mundo. Há mais em ser humano-ou muitos de nós sugeriram.

humanidade e doutrina espiritual

a personalidade pode igualar ao que chamamos” humanidade ” como um traço de caráter individual ou coletivo. Um dicionário produz as seguintes definições: uma pessoa é um humano vivo, e um indivíduo com caráter e personalidade. Uma pessoa se manifesta fisicamente e é única. Até agora, examinamos a manifestação corporal. Vamos ver um pouco do que outros domínios chave de estudo têm a dizer sobre nossos componentes de caráter e personalidade.complementar ou confundir a nossa compreensão da ciência são os desígnios das nossas crenças pessoais e doutrinas religiosas. Estes tratam de questões éticas e morais em torno da existência e propósito. Um exemplo é a religião monoteísta do Islã, na qual a rendição, submissão e serviço a Deus constroem o caráter moral e o modo de vida. Na atitude Budista da mente, uma pessoa é seu próprio mestre da existência, capaz de deixar de lado obstáculos para alcançar o estado iluminado, no qual o mundo não mais enreda sua pessoa. Pontos de vista éticos e morais muitas vezes intervêm quando se deve tomar uma decisão baseada na compreensão de um conhecimento científico — bem como religioso (isto é, pessoal) — e/ou crenças. No fascinante trabalho sobre monstros e maravilhas, o cirurgião Renascentista Ambroise Pare avalia o que a medicina moderna chama de teratogênese – as origens ou causas dos defeitos de nascença. Ele propõe uma lista ameaçadora de 13 causas de pessoas malformadas, que incluem a “ira de Deus” e “demônios e demônios”, além de “hereditariedade ou doenças acidentais”.”De acordo com Pare, as causas dos defeitos de nascença variam desde o fracasso moral ao acidente físico na existência humana. A origem dos defeitos de nascença está intimamente ligada à origem do próprio nascimento. De onde vem o homem? Qual é o propósito dele? Como se compreende as crianças malformadas não só cientificamente, mas também pessoalmente? Na verdade, as coisas deste mundo físico podem ser confundindo o suficiente; a ciência participa na formulação de possíveis respostas, mas também a doutrina pessoal. É uma luta constante, na qual se pode tentar separar os preconceitos pessoais da prática da ciência, ou escolher unir os dois domínios como um instrumento comum. Ambos envolvem uma exploração rica e perpétua.

além de muitas possíveis aspectos morais da definição de uma pessoa, uma rica abundância de discurso religioso, o texto e a cultura de falar sobre a existência da alma como sendo um elemento definidor da personalidade. A morte é uma fronteira inevitável que todas as pessoas devem atravessar.; de acordo com a maioria das religiões e de acordo com a viabilidade biológica, a personalidade inclui claramente um ponto de nascimento e de morte. O que faremos antes de morrermos? O que faremos depois de morrermos? Examinemos brevemente alguns ditames espirituais ou religiosos.

O Alcorão dita que o ser humano é inseparavelmente corpo e alma. Na filosofia Hindu, como encontrado no Taittiriya Upanishad, há um sistema completo de cinco almas sob uma Alma Suprema, chamada atman. Para explorar o estado de ser humano e desenvolver-se espiritualmente, diferentes níveis de consciência humana podem ser alcançados com prática e devoção, especialmente aqueles além do mundo físico imediato. De acordo com a crença judaico-cristÃ, o primeiro homem – Adão – é formado por Deus o Criador “a partir do pó do chão” (tradução NIV). Em Gênesis, Deus outorga a alma do primeiro homem – e, portanto, de todos os humanos – respirando nas suas narinas o “sopro da vida”.”Em um número esmagador de religiões, há claramente uma natureza física, mas também uma natureza espiritual para os seres humanos. Isto também é verdade para as crenças egípcias antigas, que sustentavam que uma pessoa é composta por pelo menos quatro facções, o ka (força vital), ba (consciência), akh (psique) e ab (coração e natureza profunda), trabalhando dentro da pessoa corpórea e espiritual durante e após a vida.

opiniões individuais e definição

a fim de estabelecer quais são as opiniões e definições dos indivíduos sobre a personalidade, foram pesquisados 86 estudantes universitários de diversas origens étnicas e religiosas. Sessenta e oito acreditavam que um ser humano poderia ser considerado uma pessoa “à nascença”. Vinte e nove estudantes acreditavam que uma pessoa existe quando o feto atinge o início da função cerebral no útero (por volta do sexto mês gestacional), 18 indicaram que o momento da fertilização significava a existência, e 15 escolheram “algum tempo durante o desenvolvimento fetal antes do nascimento” como o ponto crítico. Outros não sabiam ou não queriam responder. Mais da metade dos alunos declarou que um indivíduo clinicamente morto é ainda uma pessoa; cerca de um quarto dos estudantes pesquisados afirmou que este indivíduo não é mais uma pessoa. Uma esmagadora 75.5% dos estudantes proclamaram que as pessoas têm alma. Seguindo esta pergunta, os alunos foram questionados a seguir se os gêmeos monozigóticos têm uma meia alma cada, e uma maioria gritante, 65 Estudantes, disse ” não.”Quando perguntado se clones humanos (se um dia possível) tinham almas, 48 estudantes responderam “Sim” e apenas quatro responderam “não.”19 alunos não sabiam. A última pergunta questionava-se quando a alma participa da vida de um humano durante o desenvolvimento. As respostas variaram de” antes da fertilização ” a explicações pessoais, sem maioria em qualquer resposta.

formação de um conceito

sem dúvida, a definição de personalidade é altamente complexa. Novas técnicas médicas e genéticas só complicam ainda mais a questão da identificação da personalidade. Pesquisas com células estaminais embrionárias, clonagem e mudanças sexuais estão ocorrendo hoje. A política, o governo e o funcionamento da sociedade convolutam ainda mais a definição. Quando o juiz Harry Blackmun emitiu a opinião do Supremo Tribunal sobre a personalidade em Roe v. Wade em 1973, ele apresentou que a Constituição não define “pessoa”, e assim o feto não é uma pessoa sob a 14ª Emenda. Os direitos das mulheres estão intimamente ligados às questões do aborto, bem como aos direitos à saúde e à privacidade, e mesmo à clonagem humana (as mulheres seriam necessárias como hospedeiros uterinos para clones). Que pessoa envolvida em qualquer um destes debates tem mais direitos, ou é correto ou incorreto? Emaranhado com estas decisões para cada pessoa são questões de gênero, Questões Sociais e questões de direitos. A lista continua.

Quem somos definirá o que fazemos. Mas nós nos definimos? Talvez tenhamos. O filósofo Inglês John Locke disse uma vez, “considere o que a pessoa’ representa; que, eu acho, é um ser pensante, inteligente, que tem razão e reflexão.”Considerando pelo menos o que os estudantes têm dito em nossa pequena pesquisa, a opinião de Locke pode muito bem ser a de uma minoria hoje; lembre-se que mais da metade dos estudantes pesquisados considerou um indivíduo clinicamente morto-cérebro ainda existir como uma pessoa. Andróides e robôs na ficção científica e nos filmes têm sido frequentemente retratados como anseios de ser humanos. Há algo sobre ser uma pessoa, além de vulneráveis, mas organismo dinâmico que chamamos de um ser humano, que é, inegavelmente, único neste mundo — se é científico, filosófico, ou do fenômeno espiritual, ou um resultado de uma infinidade de outras possibilidades, que não podemos ainda concluir. Qualquer que seja nossa origem, estágio no continuum evolucionário, valores culturais, ou raízes religiosas, não conhecemos nenhuma verdade única; o que sabemos é que tudo é muito pessoal.