jednym z najlepiej rozpoznawanych opisów Ziemi Izraela jest „ziemia płynąca mlekiem i miodem.”(Deut. 31: 20) ten opis natychmiast przywołuje obraz bogatej, żyznej i pożądanej ziemi — ale co tak naprawdę oznaczają te słowa i jakie implikacje środowiskowe są w tym wyrażeniu nawiązywane?

zaczynamy od interpretacji Talmudu, który interpretuje słowa zavat halav u’ VASH (płynące mlekiem i miodem) jako „mleko wypływa z kóz (wymion), a miód płynie z fig.”(Ketubot 111B) dla ludu pasterskiego musiał to być rzeczywiście zachęcający opis ziemi. Kozy były źródłem zarówno mleka, jak i mięsa i były bardzo płodne. W czasach biblijnych kozy były odbiciem bogactwa.

zakaz hodowli małych zwierząt

jakże zaskakujące jest to, że w Krainie mleka i miodu żydowscy mędrcy wprowadzili później zakaz hodowli małych zwierząt (kóz i owiec) w ziemi Izraela — przynajmniej na terenach zasiedlonych (Miszna Bava Kama 7:7).

Raszi, w swoim komentarzu do tej Miszny, wyjaśnia, że powodem zakazu hodowli owiec i kóz w ziemi Izraela była mitzwa jiszuwa ha ’ aretza, dosłownie zasiedlająca ziemię, a przez to mieszkająca tam w taki sposób, aby utrzymać żydowską egzystencję na Ziemi przez nieograniczony czas. Chociaż bardzo korzystne dla właściciela, owce i kozy są szczególnie szkodliwe dla pól i ogrodów, a także innych terenów zielonych.

wyraźnie, w swoich rozważaniach dotyczących wprowadzenia zakazu hodowli owiec i kóz w ziemi Izraela, mędrcy stanęli przed dylematem. Z jednej strony musieli oni rozważyć korzyści ekonomiczne dla hodowców owiec i kóz; z drugiej strony musieli wziąć pod uwagę koszty środowiskowe i szkody dla rolników, których uprawy zostały przez nich uszkodzone.

mędrcy, zakazując hodowli tych małych zwierząt, wybrali coś, co dziś można nazwać „zrównoważoną” ścieżką. Orzekli oni przeciwko niewłaściwemu rozwojowi, który przynosi niektórym szybki zysk, ale szkodzi innym i powoduje rozległe, długoterminowe szkody ekologiczne. Stwierdzili oni, że wyraźnie nie jest to rodzaj Odpowiedzialnego Rozwoju, którego domagała się koncepcja jiszuwa ha ’ aretza.

System skoncentrowany na samochodach

Niestety, nie trzeba szukać dziś zbyt daleko, aby znaleźć przykłady nieodpowiedzialnego rozwoju na Ziemi Izraela. Jednym z rażących przykładów jest wybór rozwinięcia rozbudowanego systemu transportu samochodowego, a nie bezpieczniejszego i bardziej zrównoważonego systemu transportu publicznego.

w rezultacie wiele z najbardziej zaludnionych obszarów Izraela cierpi z powodu strasznego zanieczyszczenia powietrza. Samochody wymagają również dużo cennych gruntów pod drogi, a także na parkingi, stacje benzynowe, warsztaty naprawcze itp. Dla Izraela, małego i gęsto zaludnionego kraju, oznacza to wyraźnie mniej ziemi na mieszkania, szkoły, parki lub inne cele, z których korzysta duża liczba ludzi.

ważąc szkody spowodowane przez samochody, w tym długoterminowe szkody ekologiczne, w porównaniu z krótkoterminowymi korzyściami dla tych, którzy korzystają, wydaje się, że system transportu samochodowego nie pasuje dobrze do yishuv ha ’ aretz. Co ciekawe, Rabin Yaakov Yisrael Kanievsky, jeden z przywódców Tory poprzedniego pokolenia, powiedział, że gdyby w jego czasach istniał Sanhedryn (Najwyższy Sąd religijny), mogli oni zakazać używania prywatnych samochodów w Izraelu.

przepływ warunkowy

istnieją jeszcze inne interpretacje wyrażenia „płynący mlekiem i miodem”, które zasługują na naszą uwagę. W naszej części wzmianka o halav u 'VASH znajduje się w negatywnym kontekście:” gdy bowiem wprowadzę ich do ziemi, o którą przysiągłem ich ojcom, płynącej z halav u ’ VASH; i będą jedli, napełniali się i tłuścili; wtedy zwrócą się do innych bogów, będą im służyć, prowokować mnie i łamać moje przymierze (5 Moj. 31:20).”Z tego wersetu wyraźnie widzimy, jak ta sama materialna obfitość, która jest takim błogosławieństwem, może również prowadzić do zapomnienia o Stwórcy, który ją zapewnił.

prowadzi to do zbadania jednej dodatkowej interpretacji Rabina Samsona Raphaela Hirscha w komentarzu do wyrażenia ” Ziemia płynąca mlekiem i miodem.”Zamiast skupiać się na znaczeniu mleka i miodu, Rabin Hirsch skupia się na znaczeniu słowa płynącego (zavat) i pisze:

” jest bardzo charakterystyczne, że obfitość produktów zowa występuje tylko w odniesieniu do Eretz Yisrael (Ziemi Izraela)? W Tanakh słowo zov nigdy nie oznacza przepełnienia. Występuje głównie w celu opisania stanu patologicznego człowieka, a w przeciwnym razie jako wypływający spowodowany cudowną mocą?Nie wydaje się opisywać ziemi, która rozwija obfitość zgodnie z jej naturalną żyznością, ale ziemi, która robi to tylko w szczególnych warunkach. Palestyna to twarda Ziemia? które mogą tylko kwitnąć i kwitnąć ” pod stałą szczególną opieką Boga dla niego, od jednego końca roku do drugiego.”Kiedy dostaje wodę, kwitnie luksusowo. Ale dostaje tylko wodę z góry. Jest to ziemia, która sprawia, że jej mieszkańcy muszą być dobrzy.”

Dostarczone przez Canfei Nesharim, dostarczając mądrości Tory na temat znaczenia ochrony środowiska.