Pomnik Williama Tella i Jego Syna w Altdorf w Szwajcarii (Richard Kissling, 1895).

William Tell był legendarnym bohaterem o spornej autentyczności historycznej, który podobno mieszkał w kantonie Uri w Szwajcarii na początku XIV wieku. Mit symbolizuje walkę o wolność polityczną i indywidualną.Legenda zaczęła się siedemset lat temu, kiedy Austriacy kontrolowali to, co jest teraz Szwajcarią. Władca Austrii, Landburger Gessler, tyranizująco domagał się od każdego przechodnia targowiska oddania jego kapelusza, który wisiał na słupie. Tell, wchodząc po raz pierwszy na rynek po wydaniu edyktu, odmówił salutowania i został natychmiast aresztowany. Gessler, który wiedział o umiejętnościach Tella jako Bowmana, nakazał, aby Tell uniknął egzekucji, strzelając strzałą w jabłko umieszczone na głowie jego syna z odległości 20 kroków (około 60 stóp). Według legendy Tell z powodzeniem podzielił jabłko na głowie syna, a później zabił Gesslera i w ten sposób zainicjował ruch, który zapewnił Szwajcarii niepodległość. Jednak, jak większość Folkloru, historia, a także istnienie Tella są otwarte na spory.

legenda

William Tell z Bürglen był znany jako strzelec wyborowy z kuszą. W tym czasie cesarze Habsburscy dążyli do dominacji w Uri. Hermann Gessler, nowo mianowany austriacki Vogt z Altdorfu wzniósł słup na centralnym placu wsi z kapeluszem na górze i zażądał, aby wszyscy miejscowi mieszkańcy kłaniali się przed nim. Ponieważ Tell przeszedł bez ukłonu, został aresztowany. Otrzymał karę za to, że został zmuszony do wystrzelenia jabłka z głowy swojego syna, Waltera, w przeciwnym razie obaj zostaną straceni.

Tell miał obiecaną wolność, gdyby zastrzelił jabłko. 18 listopada 1307 R. Tell rozszczepił owoce pojedynczym ryglem z kuszy, bez wpadki. Kiedy Gessler zapytał go o cel drugiej śruby w jego kołczanie, Tell odpowiedział, że jeśli skończyłby zabijając swojego syna w tym procesie, sam zwróciłby kuszę na Gesslera. Gessler rozzłościł się na ten komentarz i kazał związać się i przyprowadzić na swój statek, by zabrać go do zamku w Küssnacht. Podczas sztormu na jeziorze Lucerna Tell zdołał uciec. Na lądzie udał się do Küssnacht, a gdy przybył Gessler, Tell zastrzelił go z kuszy.

ten opór Austriaka, Gesslera, wywołał bunt, który doprowadził do utworzenia Konfederacji Szwajcarskiej.

historia legendy

legenda Williama Tella pojawia się po raz pierwszy w XV wieku, w dwóch różnych wersjach. Jedna z wersji, znaleziona w popularnej balladzie (Tellenlied) z około 1470 roku, w kronikach Melchiora Russa z Berna (pisanych 1482-1488) i w pierwszej teatralnej adaptacji opowiadania, Tellenspiel z 1512 roku, przedstawia Tella jako głównego aktora walk niepodległościowych Kantonów założycielskich starej Konfederacji Szwajcarskiej; drugi, znaleziony w Weisse Buch von Sarnen z 1470 roku, widzi Tella jako drobną postać w spisku przeciwko Habsburgom prowadzonym przez innych. Aegidius Tschudi, katolicki historyk konserwatywny, połączył te dwie wcześniejsze relacje w 1570 roku w historię podsumowaną powyżej.

Gessler I Tell, rysunek (1880)

wszystkie te wczesne pisemne relacje koncentrują się na konfrontacji Tella z Gesslerem. Różne wersje nie zawsze są spójne. Ballada wspomina, że Gessler chciał utonąć w jeziorze, a Russ wspomina, że Tell zastrzelił Gesslera natychmiast po ucieczce, a nie w Küssnacht. Podobna zmienność istnieje w odniesieniu do późniejszego życia Tella, o którym klasyczna opowieść nie mówi. Według wersji legendy Tschudi zmarł w 1354 roku, próbując uratować dziecko przed utonięciem w Schächenbach, alpejskiej rzece w Uri. W kaplicy w Bürglen znajduje się fresk z 1582 roku przedstawiający tę scenę.

historia wielkiego bohatera, który z powodzeniem wystrzelił mały przedmiot z głowy swojego dziecka, a następnie zabił tyrana, który go do tego zmusił, jest jednak archetypem obecnym w kilku germańskich mitach. Motyw ten pojawia się również w innych historiach z mitologii nordyckiej, w szczególności w historii Egila z sagi Thidreks, a także w opowieściach Williama z Cloudsley z Anglii, Palnetoke z Danii i opowieści z Holsztynu.

w Malleus Maleficarum znajduje się również wpis dotyczący łuczników czarownic, który jest zaskakująco podobny do historii Williama Tella, opowiadający o czarodzieju strzelającym groszem z czapki swojego młodego syna, w tym wzmianka o księciu kuszącym strzelca wyborowego do próby wyczynu oraz druga strzała przeznaczona dla księcia w przypadku niepowodzenia.

postacie z legendy występują w talii kart do gry popularnych w Europie Środkowej. 48-kartowa niemiecka talia została opracowana w XV wieku z różnymi wzorami kart, ale projekt Williama Tella stał się niezwykle popularny po rewolucji 1848 roku.

debata o historyczności

François Guillimann, mąż stanu we Fryburgu, a później historyk i doradca cesarza Habsburgów Rudolfa II , napisał do Melchiora Goldasta w 1607 roku: „podążałem za powszechnym przekonaniem, zgłaszając pewne szczegóły w moich Szwajcarskich antykach, ale kiedy dokładnie je badam, cała historia wydaje mi się czystą bajką.”W 1760 roku Simeon Uriel Freudenberger z Luzern anonimowo opublikował traktat, w którym argumentował, że legenda Tella najprawdopodobniej opierała się na duńskiej sadze o Palnatoke. (Francuskie wydanie jego książki, autorstwa Gottlieba Emmanuela von Hallera, spłonęło w Altdorfie.)

ten pogląd pozostał jednak bardzo niepopularny. Friedrich von Schiller wykorzystał wersję Tschudiego jako podstawę swojej sztuki Wilhelma Tella w 1804 roku, interpretując Tella jako uwielbionego patriotę. Interpretacja ta stała się bardzo popularna zwłaszcza w Szwajcarii, gdzie postać Tella została instrumentalizowana na początku XIX wieku jako „bohater narodowy” i postać identyfikacyjna w nowej Republice Helweckiej, a później w początkach Schweizerische Eidgenossenschaft, nowoczesnego demokratycznego państwa federalnego, które wówczas się rozwinęło. Kiedy historyk Józef Eutych Kopp w latach 30. ośmielił się zakwestionować realność legendy, jego podobizna została spalona na Rütli, łące nad jeziorem Lucerna, gdzie—według legendy—została zaprzysiężona przysięga, która kończyła pierwotny Sojusz Kantonów założycielskich Konfederacji Szwajcarskiej.

historycy nadal spierali się o sagę aż do końca XX wieku. Wilhelm Öchsli opublikował w 1891 roku naukową relację z założenia Konfederacji (zleconą przez rząd z okazji Pierwszego Święta Narodowego Szwajcarii 1 sierpnia 1891 roku) i wyraźnie odrzucił tę historię jako sagę. Jednak 50 lat później, w 1941 roku, kiedy Tell ponownie stał się narodową postacią identyfikacyjną, historyk Karl Meyer próbował połączyć wydarzenia z sagi ze znanymi miejscami i wydarzeniami. Współcześni historycy generalnie uważają sagę za słuszną, gdyż ani Tella, ani Gesslera nie da się udowodnić istnienia. Legenda mówi również o burgenbruchu, skoordynowanym powstaniu, w tym o zburzeniu wielu fortów; jednak dowody archeologiczne wskazują, że wiele z tych fortów zostało opuszczonych i zniszczonych na długo przed rokiem 1307/08.

możliwe historyczne jądro legendy zasugerował Schärer (1986). Zidentyfikował jednego Wilhelma Gorkeita z Tellikon (współczesny Dällikon w kantonie Zurych). „Gorkeit” jest tłumaczony jako wersja nazwiska Armbruster (Kusza). Historycy nie byli przekonani o hipotezie Schärera, ale nadal jest ona czasami określana przez nacjonalistyczną prawicę, potępiając jej odrzucenie przez środowiska akademickie jako” internacjonalistyczny ” spisek.

dziedzictwo

Antoine-Marin Lemierre w 1766 napisał sztukę inspirowaną Tellem. Sukces tej pracy ustanowił związek Tella jako bojownika przeciwko tyranii z historią rewolucji francuskiej.

Oficjalna pieczęć Republiki Helweckiej.

Francuska rewolucyjna fascynacja Tellem znalazła swoje odbicie w Szwajcarii wraz z utworzeniem Republiki Helweckiej. Tell stał się niejako maskotką krótkotrwałej Republiki, a jego postać widnieje na jej oficjalnej pieczęci.

Johann Wolfgang von Goethe dowiedział się o sadze Tella podczas swoich podróży po Szwajcarii w latach 1775-1795. Zdobył kopię Kronik Tschudiego i rozważał napisanie sztuki o Tellu. Ostatecznie pomysł ten przekazał swojemu przyjacielowi Friedrichowi von Schillerowi, który w latach 1803-1804 napisał sztukę Wilhelm Tell, która zadebiutowała 17 marca 1804 roku w Weimarze. Opowiadanie Schillera jest mocno inspirowane wydarzeniami politycznymi końca XVIII wieku, w szczególności rewolucją francuską. Sztuka Schillera była wystawiana w Interlaken (Tellspiele) w latach 1912-1914, 1931-1939 i co roku od 1947. W 2004 roku po raz pierwszy został wykonany w samym Altdorfie.

Gioacchino Rossini z kolei wykorzystał sztukę Schillera jako podstawę swojej opery William Tell z 1829 roku; Uwertura Williama Tella jest jednym z jego najbardziej znanych utworów muzycznych i stała się powszechnie wykorzystywana w kulturze popularnej.

John Wilkes Booth, zabójca Abrahama Lincolna został zainspirowany przez Tella. Ubolewając nad negatywną reakcją na swój czyn, Booth napisał w swoim dzienniku 21 kwietnia 1865 r.: „na mnie każdy ma rękę, Jestem tu w rozpaczy. I dlaczego; za to, za co Brutus został uhonorowany i co uczyniło Tella bohaterem. A jednak za pokonanie większego tyrana, niż oni kiedykolwiek wiedzieli, jestem postrzegany jako zwykły rzezimieszek.”

Po Ogólnopolskim Konkursie, wygranym przez Richarda Kisslinga (1848-1919), Altdorf w 1895 wzniósł pomnik swojego bohatera. Kissling mówi jako chłop i człowiek gór, o silnych rysach i muskularnych kończynach. Jego potężna ręka spoczywa z miłością na ramieniu małego Waltera. Scena nie przedstawia jabłka. Obraz jest w wyraźnym kontraście z tym używanym przez Republikę Helwetów, gdzie Tell jest pokazany jako landsknecht, a nie wieśniak, z mieczem za pasem i pierzastym kapeluszem, schylając się, aby podnieść syna, który wciąż trzyma jabłko.

nowy projekt Federalnej monety o nominale 5 franków z 1922 r. przedstawia popiersie „pasterza górskiego” zaprojektowane przez Paula Burkarda, ale ze względu na podobieństwo popiersia do posągu Kisslinga, pomimo zaginionej brody, został on natychmiast powszechnie uznany przez ludność za Tell.

uwagi

• Baring-Gould, S., and Edward Hardy. Ciekawe mity średniowiecza. London: Jupiter, 1977. ISBN 9780904041897
• Fiske, John. Mity i twórcy mitów stare opowieści i przesądy interpretowane przez mitologię porównawczą. Boston: Longwood Press, 1978. ISBN 9780893413040
• Fujita, Tamao. William Tell. Warne, 1976.

wszystkie linki

• The Legend of William Tell