Veil
Znajdź źródła: „Veil” – wiadomości · gazety · książki · scholar · JSTOR (lipiec 2017) (Dowiedz się, jak i kiedy usunąć ten Komunikat szablonu)
odniesienia Biblijneedytuj
odniesienia biblijne obejmują:
- Hebrajski mitpachat (Rut 3:15; marg., „arkusz” lub „fartuch;” R. V., „płaszcz”). W Księdze Izajasza 3:22 słowo to jest w liczbie mnogiej, tłumaczone jako „wimples”; R. V., „Szale”, tzn. owijki.
- Masseka (Izajasz 25: 7; W Izajasz 28:20 renderowane „pokrycie”). Słowo to oznacza coś rozłożonego i zakrywającego lub ukrywającego coś innego (porównaj z 2 Koryntian 3.13-15).
- Masveh (Księga Wyjścia 34: 33, 35), zasłona na twarzy Mojżesza. Ten werset powinien być czytany: „a gdy Mojżesz z nimi rozmawiał, włożył zasłonę na oblicze swoje”, jak w wersji poprawionej. Kiedy Mojżesz przemawiał do nich, był bez zasłony; dopiero gdy przestał mówić, założył zasłonę (porównaj z 2 Koryntian 3.13).
- Parochet (odc. 26:31-35), zasłona przybytku i świątyni, która wisiała między miejscem świętym a Najświętszym (2 Kronik 3:14). W świątyni te dwa miejsca oddzielała ściana działowa. W nim znajdowały się dwa składane drzwi, które miały być zawsze otwarte, a wejście było zasłonięte zasłoną, którą arcykapłan podniósł, gdy wszedł do sanktuarium w dniu pojednania. Ta zasłona została rozdarta, gdy Chrystus umarł na krzyżu (Mateusza 27:51; Marka 15:38; Łukasza 23:45).
- Tza ’ IPH (i Mojżeszowa 24: 65). Rebecca ” wzięła welon i zakryła się.”(Patrz też Księga Rodzaju 38:14,19) Hebrajskie kobiety ukazywały się publicznie z widoczną twarzą (Księga Rodzaju 12:14; 24:16; 29:10; 1 Samuela 1:12).
- Radhidh (Pieśń o Salomonie 5:7, R. V. „płaszcz”; Izajasz 3: 23). Słowo to prawdopodobnie oznacza jakiś rodzaj płaszcza lub opakowania.
- Masak, zasłona, która wisiała przed wejściem do świętego miejsca (Exodus 26:36-37).
Uwaga: Księga Rodzaju 20: 16, którą wersja Króla Jakuba podaje jako: „I rzekł do Sary: Oto dałem bratu twemu tysiąc srebrników: oto on jest dla Ciebie przykryciem oczu wszystkim, którzy są z Tobą i wszystkimi innymi: w ten sposób została zganiona” została zinterpretowana w jednym źródle jako sugerowana rada dla Sary, aby dostosować się do domniemanego zwyczaju zamężnych kobiet i nosić kompletną zasłonę, zakrywającą oczy, jak również resztę twarzy, ale fraza ta ogólnie odnosi się nie do oczu Sary, ale do oczu innych i jest jedynie metaforycznym wyrażeniem dotyczącym windykacji Sary (NASB, RSV), wyciszenia krytyki (GWT), rozwiania podejrzeń (NJB), naprawienia zła (BBE, NLT), zakrycia lub zrekompensowania problem spowodował jej (NIV, New Life Version, Nirv, TNIV, JB), znak jej niewinności (ESV, CEV, HCSB). Ostatnia fraza w wersecie, który bierze KJV oznacza „ona została zganiona”, jest brane przez prawie wszystkie inne wersje, aby oznaczać zamiast” ona została usprawiedliwiona”, i słowo” הוא”, który KJV interpretuje jako” on „(Abraham), jest interpretowany jako” to ” (pieniądze). Tak więc ogólny pogląd jest taki, że ten fragment nie ma nic wspólnego z materialnymi zasłonami.
Judaizmedit
po zburzeniu Świątyni w Jerozolimie, powstały synagogi, które przyjęły projekt Tabernakulum jako swój wzór.plan. Arka prawa, która zawiera zwoje Tory, jest pokryta haftowaną zasłoną lub welonem zwanym parokhet. (Zobacz także poniżej o tradycyjnym żydowskim zwyczaju zawoalowania – i odsłonięcia-oblubienicy.)
zasłanianie obiektówedytuj
w Kościołach chrześcijańskich, które mają tradycję liturgiczną, stosuje się kilka różnych rodzajów zasłon. Zasłony te są często symbolicznie przywiązane do zasłon w przybytku na pustyni i w Świątyni Salomona. Celem tych zasłon było nie tyle zaciemnienie, co osłonięcie najświętszych rzeczy przed oczami grzesznych ludzi. W Świątyni Salomona zasłona została umieszczona pomiędzy ” wewnętrznym Sanktuarium „a”Świętym Świętych”. Według Nowego Testamentu zasłona ta została rozdarta, gdy Jezus Chrystus umarł na krzyżu.
- zasłona Tabernakulum
służy do przykrycia tabernakulum kościoła, szczególnie w tradycji Rzymskokatolickiej, ale także w niektórych innych, gdy faktycznie przechowywana jest w nim Eucharystia. Zasłona jest używana do przypominania czcicielom, że (zwykle metalowa) szafka przybytku odbija się echem namiotu przybytku z hebrajskiego Pisma Świętego i sygnalizuje, że przybytek jest rzeczywiście używany. Może mieć dowolny kolor liturgiczny, ale najczęściej biały (zawsze odpowiedni do Eucharystii), złoty lub srebrny (który może zastąpić dowolny kolor liturgiczny poza fioletem) lub liturgiczny kolor dnia (czerwony, zielony lub fioletowy). Może to być prosty, nieskazitelny len lub jedwab, lub może być frędzlami lub w inny sposób zdobiony. Często jest zaprojektowany tak, aby pasował do szat celebransów.
- ciborium welon
ciborium jest metalowym naczyniem przypominającym kielich z przykryciem, używanym w Kościele rzymskokatolickim i niektórych innych do przechowywania konsekrowanych Hostii Eucharystii, gdy na przykład jest przechowywany w tabernakulum lub gdy Komunia ma być rozdawana. Może być zasłonięty białą szmatką, Zwykle jedwabną. To zasłonięcie było wcześniej wymagane, ale teraz jest opcjonalne. Po części sygnalizuje, że w ciborium faktycznie znajduje się konsekrowana Eucharystia.
- CHALICE veil
podczas uroczystości eucharystycznych często używa się welonu do przykrycia kielicha i patenu, aby chronić przed kurzem i latającymi owadami chleb i wino. Często wykonane z bogatego materiału welony kielichowe mają nie tylko praktyczne zastosowanie,ale mają również na celu pokazanie czci naczyniom używanym do sakramentu. Na Zachodzie zwykle stosuje się pojedynczy welon kielichowy. Welon będzie zazwyczaj tego samego materiału i koloru, co szaty kapłana, choć może być również biały. Pokrywa kielich i paten, gdy nie jest faktycznie używany na ołtarzu. Na Wschodzie stosuje się trzy welony: jeden dla kielicha, jeden dla diskos (paten), a trzeci (Aër)jest używany do pokrywania obu. Zasłony na kielich i diskos są zwykle kwadratowe z czterema lappetami zwisającymi po bokach, tak że gdy zasłona zostanie rozłożona płasko, będzie miała kształt krzyża. Aër jest prostokątny i zwykle większy od używanego na Zachodzie welonu kielichowego. Aër pojawia się również w innych aspektach liturgicznych.
- welon ramienny
welon ramienny jest używany zarówno w kościołach rzymskokatolickich, jak i anglikańskich podczas liturgii wystawienia i błogosławieństwa Najświętszego Sakramentu, a także przy niektórych innych okazjach, gdy szczególny szacunek jest okazywany Eucharystii. Po łacinie „ramiona” jest to podłużny kawałek materiału noszony jako rodzaj szala, używany do symbolizowania głębszej świadomości szacunku należnego Eucharystii przez osłanianie rąk celebransa przed faktycznym kontaktem z naczyniem trzymającym Eucharystię, monstrancją lub ciborium, lub w niektórych przypadkach do osłony samego naczynia przed oczami uczestników. Jest noszony tylko przez biskupów, kapłanów lub diakonów.
- Vimpa
vimpa to welon lub szal noszony na ramionach serwerów, którzy noszą Mitrę i pastorał w rzymskokatolickich funkcjach liturgicznych, gdy nie są używane przez biskupa.
- welon prezbiterium
we wczesnych liturgii często istniała zasłona oddzielająca sanktuarium od reszty kościoła (ponownie na podstawie biblijnego opisu Tabernakulum). W liturgii bizantyjskiej zasłona ta rozwinęła się w ikonostas, ale zasłona lub zasłona jest nadal używana za drzwiami Królewskimi (głównymi drzwiami prowadzącymi do sanktuarium) i jest otwierana i zamykana w określonych godzinach podczas liturgii. Na Zachodzie rozwinęła się w zasłonę Rood, a później zasłonę Rood, a w końcu balustradę prezbiterium, niską balustradę Sanktuarium w tych kościołach, które nadal ją posiadają. W niektórych Kościołach wschodnich (np. w liturgii syryjskiej) zachowano zasłonę na całym Sanktuarium.
- okalanie Wielkopostne
niektóre kościoły zasłaniają swoje krzyże podczas pasji drobną, półprzezroczystą siatką. Kolor zasłony może być czarny, czerwony, fioletowy lub biały, w zależności od dnia liturgicznego i praktyki kościoła. W tradycyjnych kościołach, czasami nie będzie zasłony umieszczone po obu stronach ołtarza.
Zasłona Matki Bożej jest świętem liturgicznym celebrującym opiekę Matki Bożej.
Veiling by womenEdit
tradycyjnie, w chrześcijaństwie, kobietom nakazywano zakrywać głowy w Kościele, tak jak to było (i nadal jest) zwyczajem dla mężczyzn zdejmowanie kapelusza na znak szacunku. Noszenie welonu (znanego również jako nakrycie głowy) jest postrzegane jako znak pokory przed Bogiem, a także przypomnienie ślubnej relacji między Chrystusem a Kościołem. Praktyka ta opiera się na 1 Koryntian 11:4-16 w chrześcijańskiej Biblii, gdzie św. Paweł pisze:
teraz Wysławiam was, bracia, abyście pamiętali o mnie we wszystkim i przestrzegali przykazań, jak je wam przekazałem. Ale chciałbym, abyście wiedzieli, iż głową każdego mężczyzny jest Chrystus, a głową niewiasty jest mężczyzna, a głową Chrystusową jest Bóg. Każdy człowiek modlący się lub prorokujący, mając zakrytą głowę, hańbi głowę swoję. Ale każda niewiasta, która się modli lub prorokuje z odsłoniętą głową, hańbi głowę swoję; bo to jest wszystko jedno, jakby Ogolone. Bo jeźliby niewiasta nie była przykryta, i ona niech będzie okryta; A jeźliby wstyd dla niewiasty obciąć albo ogolić, niech będzie okryta. Człowiek bowiem nie powinien zakrywać głowy, ponieważ jest obrazem i chwałą Bożą; ale kobieta jest chwałą męża. Bo mąż nie jest z niewiasty, ale niewiasta z męża. Mężczyzna nie został stworzony dla kobiety; ale kobieta dla mężczyzny. Dlatego kobieta powinna mieć moc na głowie z powodu aniołów. Wszakże i mąż bez niewiasty, i niewiasta bez męża nie jest w Panu. Bo jako kobieta z mężczyzny, tak i mężczyzna z kobiety; ale wszystko Boże. Sądzcie sami w sobie: czy to dobrze, że kobieta modli się do Boga odkrytego? Czyż nawet sama natura nie naucza was, że jeśli człowiek ma długie włosy, jest to dla niego hańbą? A jeźliby niewiasta miała długie włosy, chwała jej jest; albowiem jej włosy dano na okrycie. Ale jeźli kto się zda być kłótliwym, nie mamy takiego zwyczaju, ani Zborów Bożych.
w Europie Zachodniej i Ameryce Północnej na początku XX wieku kobiety w większości głównych wyznań chrześcijańskich nosiły nakrycia głowy podczas nabożeństw (często w formie szalika, czapki, welonu lub kapelusza). Były to m.in. kościoły anglikańskie, Baptystyczne, Katolickie, luterańskie, Metodystyczne, Prezbiteriańskie. W tych wyznaniach praktyka ta jest kontynuowana w odizolowanych parafiach, gdzie postrzegana jest jako kwestia etykiety, uprzejmości, tradycji lub modnej elegancji.
chrze ¶ cijañskie zawoalowanie jest nadal praktykowane, zw3aszcza w ¶ ród tych, którzy nosz ± zwyk3e stroje, takich jak konserwatywni kwakrzy i wielu anabaptystów (m.in. menonici, Hutteryci, Staroniemieccy Bracia Baptystami, apostolscy chrze ¶ cijanie i Amisze). Morawskie kobiety noszą koronkowe nakrycie głowy zwane haube, zwłaszcza gdy służą jako dienki. Wielu Świętobliwych chrześcijan, którzy praktykują doktrynę zewnętrznej świętości, praktykuje również headcovering, oprócz Laestadyjskiego Kościoła Luterańskiego, braci Plymouth oraz bardziej konserwatywnych szkockich i irlandzkich Prezbiteriańskich i holenderskich kościołów reformowanych. Tradycjonalistyczni katolicy nadal go przestrzegają, ogólnie jako kwestia zwyczaju i biblijnie zatwierdzonej trafności; niektórzy również przypuszczają, że dyrektywa św. Pawła jest dziś w pełni obowiązująca jako rozporządzenie samo w sobie, pomimo nauczania Kongregacji Nauki Wiary w tej sprawie, która stwierdzała, że praktyka nakrycia głowy dla kobiet była kwestią dyscypliny kościelnej, a nie Prawa Bożego. ;
w wielu tradycyjnych Wschodnich kościołach ortodoksyjnych, a także w niektórych konserwatywnych kościołach protestanckich, zwyczaj kobiet zakrywających głowy w kościele (lub nawet modlących się prywatnie w domu) jest kontynuowany.
zasłanianie przez zakonnikówedytuj
welon na włosach zamiast twarzy stanowi część nakrycia głowy niektórych zakonów zakonnic lub sióstr zakonnych; dlatego mówi się, że kobieta, która staje się zakonnicą, „bierze welon”. W średniowieczu zamężne kobiety zwykle zakrywały włosy poza domem, a welon zakonnicy wzorowany jest na świeckich stylach średniowiecznych, często odzwierciedlając modę wdów w ich strojach. W wielu instytutach biała zasłona jest używana jako” zasłona próby „podczas nowicjatu, a ciemna zasłona jako „zasłona profesji” po złożeniu ślubów zakonnych; schemat kolorów różni się od schematu zwyczaju zakonu. Zasłona konsekracji, dłuższa i pełniejsza, jest używana przez niektóre zakony do ostatecznego złożenia ślubów uroczystych.
mniszki są żeńskimi odpowiednikami mnichów, a wiele zakonów zakonnych kobiet zachowało zasłonę. Jeśli chodzi o inne instytuty sióstr zakonnych, które nie są klauzurowe, ale które pracują jako nauczycielki, pielęgniarki lub w innych „aktywnych” apostolatach poza klasztorem lub klasztorem, niektóre noszą zasłonę, podczas gdy inne zniosły używanie zasłony, a niektóre nigdy nie miały zasłony na początek, ale używały nakrycia głowy w stylu czepka, jak w przypadku św. Elżbiety Anny Seton.
najpełniejsze wersje welonu zakonnego zakrywają czubek głowy i spływają wokół i przez ramiona. W zachodnim chrześcijaństwie nie owija się wokół szyi ani twarzy. W tych rzędach, które je zachowują, wykrochmalone białe okrycie wokół twarzy, szyi i ramion jest znane jako wimple i stanowi osobne ubranie.
Kościół katolicki ożywił starożytną praktykę zezwalania kobietom na konsekrowanie przez ich biskupa jako Dziewicy konsekrowanej. Kobiety te są traktowane jako święte osoby, które należą tylko do Chrystusa i do służby Kościołowi. Welon jest ślubny, ponieważ velatio virginum oznaczało przede wszystkim nowo konsekrowaną dziewicę jako oblubienicę Chrystusa. W pewnym momencie welon ten nazwano flammeum, ponieważ miał przypominać dziewicę o nierozerwalnej więzi małżeńskiej, którą zawierała z Chrystusem. Noszenie flammeum dla Najświętszej Panny Młodej Chrystusa powstało z sukni ślubnej najściślejszego pogańskiego małżeństwa, które nie pozwalało wówczas na rozwód. Flammeum było widocznym przypomnieniem, że rozwód nie był możliwy z Chrystusem, ich boskim małżonkiem. Dziewice konsekrowane znajdują się pod bezpośrednią opieką miejscowego biskupa, bez przynależności do określonego zakonu i otrzymują zasłonę jako ślubny znak poświęcenia.
w ostatnim półwieczu odnowiło się również zainteresowanie starożytną praktyką kobiet i mężczyzn poświęcających się jako anchoryty lub pustelnicy, i istnieje formalny proces, w którym takie osoby mogą starać się o uznanie swoich ślubów przez miejscowego biskupa; zasłona dla tych kobiet byłaby tradycyjna.
niektóre luterańskie i anglikańskie zakony żeńskie również noszą welon, różniący się w zależności od tradycji każdego zakonu.
we wschodniej ortodoksji i we wschodnich obrzędach Kościoła Katolickiego, zarówno mniszki, jak i mnisi używają zasłony zwanej epanokamelawkion, w obu przypadkach pokrywającej całkowicie kamilawkion, Cylindryczny kapelusz, który oboje noszą. W praktyce Słowiańskiej, gdy welon jest noszony na kapeluszu, cały nakrycie głowy jest określane jako klobuk. Zakonnice noszą pod klobukiem dodatkowy welon, zwany apostolnikiem, który jest ściągany w celu zakrycia szyi i ramion oraz głowy, pozostawiając samą twarz otwartą.
IslamEdit
różne nakrycia głowy noszone przez muzułmańskie kobiety i dziewczęta zgodnie z hidżabem (zasada skromnego ubierania się) są czasami określane jako welony. Głównym celem muzułmańskiej zasłony jest zakrycie Awrah (części ciała, które są uważane za prywatne). Wiele z tych szat zakrywa włosy, uszy i gardło, ale nie zakrywa twarzy.
w zależności od geografii i kultury zasłona jest przywoływana i noszona na różne sposoby. Chusta khimar to rodzaj chusty. Niqāb i Burka to dwa rodzaje welonów, które pokrywają większość twarzy, z wyjątkiem szczeliny lub otworu na oczy. W Algierii większy welon zwany haïk zawiera trójkątny panel pokrywający dolną część twarzy. Na Półwyspie Arabskim i w niektórych częściach Afryki Północnej (zwłaszcza w Arabii Saudyjskiej), Abaja jest noszona jako luźna Szata zakrywająca wszystko oprócz samej twarzy. W innym miejscu, takim jak Iran, czador jest noszony, ponieważ półkole tkaniny są drapowane na głowie jak szal i trzymane w miejscu pod szyją ręcznie. Dwa terminy zasłony, które są bezpośrednio wymienione w Koranie to jilbab i khimar. W tych odniesieniach zasłanianie ma na celu promowanie skromności poprzez zakrywanie genitaliów i piersi kobiet.
Afgańska Burka zakrywa całe ciało, całkowicie zasłaniając twarz, z wyjątkiem kratki lub siatki nad oczami, aby użytkownik mógł widzieć. Boshiya to welon, który można nosić na chustce; pokrywa całą twarz i jest wykonana z czystej tkaniny, dzięki czemu użytkownik jest w stanie przez nią przejrzeć. Sugerowano, że praktyka noszenia zasłony – rzadka wśród plemion arabskich przed powstaniem islamu – powstała w Cesarstwie Bizantyjskim, a następnie rozprzestrzeniła się.
Beduini żyjący w Południowej Palestynie i na półwyspie Synaj również używają zasłon Na twarz. Tradycyjne welony w Palestynie są krótkie i ozdobione monetami. W północnej części Synaju odcinki welonu są dłuższe i często zawierają hafty, łańcuszki ,wisiorki, koraliki,… Maska W Stylu Beduinów jest znana jako al-maghrun, al-baghrah lub al-niqab.
w Zjednoczonych Emiratach Arabskich, Katarze i Omanie stosuje się maskę na twarz znaną jako burghu, a w Bahrajnie, Katarze i Omanie stosuje się batulah.
w środkowoazjatyckich muzułmańskich rejonach (dziś Uzbekistan I Tadżykistan) kobiety nosiły welony, które po noszeniu cała twarz była owinięta, zwane Paranja lub faranji. Tradycyjnym welonem w Azji Środkowej, noszonym przed współczesnością, był faranji, ale został zakazany przez sowieckich komunistów.
Ograniczeniaedit
noszenie głowy, a zwłaszcza zakrycia twarzy przez muzułmańskie kobiety, podniosło kwestie polityczne na Zachodzie; w tym w Quebecu i w całej Europie. Kraje i terytoria, które zakazały lub częściowo zakazały welonu, to m.in.:
- Francja, gdzie od kwietnia 2011 r. w miejscach publicznych zakazano stosowania welonów na całą twarz (Burka i nikab), z grzywną w wysokości 150 euro za złamanie zakazu. Wszystkie zasłony religijne zostały zakazane w szkołach publicznych.
- w lipcu 2011 r. Belgia zakazała również stosowania welonów na całej twarzy w miejscach publicznych.
- Hiszpania ma kilka miast i miast, które zakazały pełnego zasłonę twarzy, w tym Barcelona.
- Rosyjski Region Stawropolski ogłosił zakaz hidżabów w szkołach rządowych, który został zakwestionowany, ale utrzymany przez rosyjski Sąd Najwyższy.
miejsca, w których chusty nadal stanowią kontrowersyjny problem polityczny, to:
- Wielka Brytania, gdzie Minister Spraw Wewnętrznych Jeremy Browne wezwał do narodowej debaty na temat chust i ich roli w środowiskach publicznych w Wielkiej Brytanii.
- Quebec, gdzie jest wiele dyskusji, czy Prowincja powinna pozwolić ludziom noszącym zasłonę na twarzy głosować bez zdejmowania jej.
- Europa, z dużą populacją muzułmanów, Europejski Trybunał Praw Człowieka zezwolił krajom na zakazanie całodziennych zasłon, ponieważ nie narusza Europejskiej Konwencji Praw Człowieka.
religie Indyjskieedytuj
na subkontynencie indyjskim od I wieku p. n. e.społeczeństwa opowiadały się za używaniem zasłony dla zamężnych hinduskich kobiet, które stały się znane jako Ghoonghat. Buddyści próbowali przeciwdziałać tej rosnącej praktyce około III wieku n. e. Racjonalna opozycja wobec zawoalowania i odosobnienia od porywczych Dam spowodowała, że system nie stał się popularny przez kilka stuleci. W średniowiecznym Islamskim Imperium Mogołów przyjęto różne aspekty zawoalowania i odosobnienia kobiet, takie jak koncepcja Purdy i Zenany, częściowo jako dodatkową ochronę dla kobiet. Purda stała się powszechna w XV i XVI wieku, o czym wspominają zarówno Vidyāpati, jak i Chaitanya. Sikhizm był bardzo krytyczny wobec wszelkich form surowego zawoalowania, Guru Amar Das potępił go i odrzucił odosobnienie i zawoalowanie kobiet, co spowodowało spadek zawoalowania wśród niektórych klas w okresie późnego średniowiecza. Podkreślał to Bhagat Kabir.
zostań, zostań, o synowo-nie zasłaniaj twarzy welonem. W końcu to nie przyniesie ci nawet połowy skorupy. Ten, który był przed tobą, zasłaniał jej Twarz; nie idź w jej ślady. Jedyną zaletą zasłaniania twarzy jest to, że przez kilka dni ludzie będą mówić: „Cóż za szlachetna oblubienica przyszła”. Twoja zasłona będzie prawdziwa tylko wtedy, gdy skaczesz, tańczysz i śpiewasz chwalebne pochwały Pana. Mówi Kabeer, dusza-oblubienica zwycięży, tylko jeśli umrze, śpiewając chwałę Pana.
— Bhagat Kabir, Guru Granth Sahib 484