istotnym elementem wielu spotkań SGI jest wyjaśnienie Nam-myoho-renge-kyo—najważniejszego aspektu naszej praktyki buddyzmu Nichiren. Oto dwa wyjaśnienia Nam-myoho-renge-kyo, które można wykorzystać na spotkaniach.

1. Nam-myoho-renge-kyo jest sercem
i esencją Sutry Lotosu

• Nam-myoho-renge-kyo jest rdzeniem i esencją buddyzmu, krystalizacją mądrości i mocy 3000 lat buddyjskiej filozofii i praktyki. Jest to nazwa zasady, która leży u podstaw i ożywia wszystkie rzeczy we wszechświecie, oraz wyraz tej zasady lub prawa.

Myo oznacza niezgłębiony, mistyczny lub cudowny, a ho Dharma, czyli prawo. To dlatego Nam-myoho-renge-kyo jest często nazywane mistycznym lub cudownym prawem.

• śpiewanie Nam-myoho-renge-kyo jest również praktycznym sposobem na obudzenie mocy tego prawa w nas samych. Śpiewając to zdanie, aktywujemy w naszym życiu uśpioną moc i mądrość, która zawsze tam była. Nazywamy ten potencjał naszą naturą Buddy lub naszymi prawdziwymi, oświeconymi jaźniami, a doprowadzenie tego potencjału w pełni do rozkwitu jest tym, co nazywamy osiąganiem stanu Buddy, czyli oświeceniem. We współczesnych terminach stan Buddy lub oświecenie można opisać jako absolutne, trwałe szczęście, które pochodzi z wnętrza.

śpiewanie Nam-myoho-renge-kyo jest wielką deklaracją, że bezgraniczny stan życia w stanie Buddy istnieje w naszym życiu. Jest to również wezwanie, aby obudzić innych do tej prawdy.

• jakieś 3000 lat temu w Indiach Budda Siakjamuni przebudził się do prawdy, że wieczne, wszechprzenikające, fundamentalne prawo wszechświata i życia istniało w jego własnej istocie, jak również w życiu wszystkich ludzi.

setki lat później, w XIII wieku, japoński nauczyciel Buddyjski Nichiren był poruszony i głęboko zaniepokojony cierpieniem i konfliktem, który widział wokół siebie. Chcąc złagodzić nieszczęścia ludzi, szukał rozwiązania w buddyjskich pismach. Doszedł do wniosku, że prawdziwa istota nauczania i oświecenia Buddy zawarta jest w Sutrze lotosu. Nichiren zdał sobie sprawę, że sutra ta wyrażała fundamentalne prawo, które nie tylko przenikało cały wszechświat, ale było także rdzeniem jego własnego życia i życia wszystkich ludzi.

chociaż Sutra Lotosu nie wymienia dokładnie tego prawa, Nichiren ujawnił, że jest nim Nam-myoho-renge-kyo. Tak jak imię danej osoby Zawiera wszystkie aspekty tej osoby, tak tytuł 28 rozdziału Sutry Lotosu-Myoho—renge-kyo-zawiera całość jej głębokiego nauczania. Nichiren pisze: „Nam-myoho-renge-kyo jest nie tylko rdzeniem życiowych nauk Buddy, ale także sercem, esencją i ostateczną zasadą Sutry Lotosu („To właśnie słyszałem”, pisma Nichiren Daishonina, t. 1, s. 860).

• śpiewając Nam-myoho-renge-kyo, możemy wydobyć z naszego życia najwspanialsze cechy i wyznaczyć drogę do cieszenia się największym szczęściem i spełnieniem.

2. Śpiewanie jest wielką deklaracją naszego wrodzonego stanu Buddy

• Myoho-renge-kyo jest zarówno tytułem, jak i esencją Sutry Lotosu, a Nam, dodany na początku tego tytułu, wskazuje na oddanie lub osiągnięcie jedności z podstawowym prawem, które reprezentuje. Myoho, prawo mistyczne, leży u podstaw wszelkiego życia i zjawisk. Renge, czyli kwiat lotosu— o którym mówi się, że kwitnie i nasienie w tym samym czasie-wyraża zasadę jednoczesności przyczyny i skutku. Oznacza to, że w momencie, gdy śpiewamy Nam-myoho-renge-kyo, tworzymy przyczynę budzenia naszej wrodzonej natury Buddy, ta natura wyłania się natychmiast i zaczyna funkcjonować w każdym aspekcie naszego życia. Kyo oznacza „sutrę” lub ” nauczanie.”Oznacza to głos Buddy, który jest oddany prowadzeniu ludzi do oświecenia, oraz moc naszego własnego głosu, aby wydobyć naszą wrodzoną, oświeconą naturę i wywołać ją w innych.

• śpiewanie Nam-myoho-renge-kyo jest wielką deklaracją, że bezgraniczny stan życia w stanie Buddy istnieje w naszym życiu. Jest to również wezwanie, aby obudzić innych do tej prawdy.

• przekonany o mocy Nam-myoho-renge-kyo, Nichiren Daishonin—XIII-wieczny nauczyciel Buddyjski—śpiewał ją sam i nauczał innych, aby czynili to samo. Ze względu na swoje niezachwiane wysiłki, stawiał czoła, znosił i przezwyciężał całe życie opozycji i prześladowań ze strony władzy świeckiej i religijnej swoich czasów. W rezultacie w pełni ucieleśniał Głębokie oświecenie mistycznego prawa we własnym życiu. Wyraził to oświecenie w formie graficznej jako mandala, określając je jako przedmiot oddania (Gohonzon), aby wszyscy ludzie mogli obudzić się i zamanifestować Nam-myoho-renge-kyo w swoim życiu i osiągnąć stan Buddy, tak jak on to zrobił.

• ujawniając prawo Nam-myoho-renge-kyo i wpisując Gohonzon, Daishonin umożliwił wszystkim ludziom budowanie niezachwianego szczęścia, uwolnienie się na najgłębszym poziomie od cierpienia i złudzeń—które wynikają z nieznajomości prawdziwej natury i mocy naszego życia. Poprzez śpiewanie manifestujemy swój stan Buddy, pozwalając nam rozwiązać cierpienie na podstawowym poziomie, rozwinąć stan trwałej i niezniszczalnej szczęśliwości i prowadzić życie w niezrównanej radości.

• Nam-myoho-renge-kyo nie jest po prostu tytułem sutry, wyraża ona mistyczne zasady i funkcje w pracy w naszym życiu—jest wyrazem mistycznego prawa, które odpowiada intencjom Buddy i nauczaniu, aby prowadzić wszystkich ludzi do oświecenia.

• w odpowiedzi na pytanie, czy śpiewanie Nam-myoho-renge-kyo jest skuteczne nawet bez zrozumienia jego znaczenia, Nichiren mówi: „Kiedy dziecko pije mleko, nie rozumie jego smaku, a mimo to jego ciało jest naturalnie odżywione . . . Pięciu bohaterów Myoho-renge-kyo . . . są niczym innym jak intencją całej sutry. Tak więc, nawet jeśli początkujący w praktyce buddyjskiej mogą nie rozumieć ich znaczenia, poprzez praktykowanie tych pięciu postaci, w naturalny sposób dostosują się do intencji sutry” („o czterech etapach wiary i pięciu etapach praktyki”, WND-1, 788).

• śpiewanie Nam-myoho-renge-kyo do Gohonzon naturalnie działa, aby obudzić moc, mądrość, współczucie i siłę życiową w nas. Śpiewając tę potężną frazę, możemy przezwyciężyć wszystkie trudności i stworzyć najszczęśliwsze, najcudowniejsze życie.