w XV i XVI wieku niewiele wiadomo na temat nauki stojącej za tańczącą zarazą. Ówczesne społeczeństwa oferowały wyjaśnienia, począwszy od opętania przez demony, gniewu Boga, a skończywszy na ukąszeniach pająków.

• Written by Sahil M Beg | New Delhi |
• wrzesień 19, 2020 9:30:45 am

Taniec W Molebeek: przedstawienie tanecznej manii autorstwa Pietera Brueghela młodszego (1564-1638). (Źródło: Wikimedia Commons)

14 lipca 1518 roku, gdzieś we francuskim mieście Strasbourg, kobieta o imieniu Frau Troffea wyszła ze swojego domu i zaczęła tańczyć. Wkrótce miała wokół siebie duży tłum. Niektórzy klaskali, niektórzy się śmiali, a niektórzy po prostu patrzyli z podziwem. Wydarzenie było intrygujące, ponieważ Troffeau nie miał kontroli nad jej tańcem. Ani nie zaczęła z wyboru, ani nie wiedziała, jak przestać. Raczej cierpiała na coś, co stało się znane jako „dancing mania” lub „dancing plague”. Ku przerażeniu wszystkich, Troffea tańczyła przez sześć dni. Każdej nocy padała z wycieńczenia, jej buty były przesiąknięte krwią, ale następnego ranka budziła się tylko po to, by znów zacząć tańczyć.

w Europie XVI wieku Mania tańca nie była nową chorobą. Istniał od VII wieku, przebiegał etapami z długimi przerwami pomiędzy nimi. Mówi się, że osiągnął swój szczyt w XV i XVI wieku, zarażając tysiące ludzi, a także zabijając kilku.

we współczesnej medycynie taneczna mania średniowiecznej Europy była chorobą psychogenną – rodzajem choroby, w której wystąpiła fizyczna nieprawidłowość spowodowana czynnikami psychologicznymi. Chociaż od XIX wieku nie zaobserwowano żadnego przypadku manii tanecznej, inne choroby psychogenne są powszechne we współczesnych czasach w postaci napadów padaczkowych lub bólów ciała spowodowanych nagłymi wstrząsami lub przedłużającymi się okresami emocjonalnych lub psychicznych niepokojów.

„wraz z nadejściem ciemnych wieków i wszechobecną troską o religijność i prawość, wybuchy masowych epizodów psychogennych stały się częstsze”, napisał socjolog Alan C. Kerckhoff w książce Mass psychogenic illness: a social psychological analysis (1982). Wyjaśnił, że najlepszym przykładem takich epizodów z okresu średniowiecza była epidemia tańca. Pisał dalej, że takie epidemie oddziaływały na inne kultury w różny sposób.

jednak w XV i XVI wieku niewiele wiadomo na temat nauki stojącej za tańczącą zarazą. Ówczesne społeczeństwa oferowały wyjaśnienia, począwszy od opętania przez demony, poprzez gniew Boga, ukąszenie pająka, a skończywszy na spożyciu sporyszu (rodzaju grzyba, który rośnie na żyta).

historyczne przypadki tańczącej zarazy

e l Backman, szwedzki lekarz w swojej książce „religijne tańce w Kościele chrześcijańskim i w medycynie ludowej” (1952), zasugerował, że dowody na wybuchy tańczącej zarazy zostały zarejestrowane już w siódmym wieku w całej Europie. Backman zauważył, że jednym z pierwszych dobrze udokumentowanych incydentów był ten, który miał miejsce w saksońskim mieście kolbigk ,w którym kilka osób zaczęło tańczyć na cmentarzu „dopóki ksiądz nie przeklął ich, aby tańczyli przez cały rok”.

miejsce wybuchu manii tanecznej w Europie. (Źródło: Tańcząca zaraza Johna Wallera)

podobny incydent odnotował również Giraldus Cambrensis, Królewski urzędnik i historyk w roku 1188, o ceremonii religijnej w kościele w Południowej Walii. W swoich kronikach Cambrensis wspomniał o incydencie, w którym „dziesiątki ludzi tańczyło i śpiewało na cmentarzu, dopóki nie upadli na ziemię”.

jednym z najbardziej śmiercionośnych i najlepiej udokumentowanych ognisk był ten, który miał miejsce w Nadrenii (Niemcy) latem 1374 roku, zaraz po epidemii czarnej śmierci, która nawiedziła dużą część Europy.

Justus Friedrich Karl Hecker, niemiecki lekarz i pisarz medyczny, w swojej książce The Black Death and the Dancing Mania (1888) żywo opisał tych dotkniętych.

Mania taneczna Eugena holländera (1867-1932). (Źródło: Wikimedia Commons)

” tworzyli kręgi ręka w rękę i wydawali się utracić wszelką kontrolę nad zmysłami, kontynuowali taniec, niezależnie od osób postronnych, godzinami razem, w dzikim delirium, aż w końcu upadli na ziemię w stanie wyczerpania. Następnie skarżyli się na skrajny ucisk i jęknęli jak w mękach śmierci, aż zostali pokrojeni w płótna związane ciasno wokół ich talii, na których ponownie wyzdrowieli i pozostawali wolni od narzekań aż do następnego ataku.”

w szczytowym okresie mania dotknęła od pięciu do jedenastu setek osób i podczas gdy większość odzyskała kontrolę nad ciałem w ciągu dziesięciu dni od zarażenia, inni nawrócili jeden lub więcej razy.

w Strasburgu, gdzie w 1518 roku dotknął Troffeau, epidemia ponownie osiągnęła rozmiary monumentalne. Dokładna liczba ofiar, które miały miejsce podczas epidemii w Strasburgu, pozostaje do dziś nieznana. Choć jedna z kronik sugeruje (przynajmniej przez pewien czas), że każdego dnia umierało aż piętnaście osób.

rękopis w ówczesnym archiwum miasta ukazuje skalę epidemii. Było napisane:

„ostatnio była dziwna epidemia

chodząc wśród ludzi,

tak, że wielu w swoim szaleństwie

zaczęło tańczyć,

, które trzymali dzień i noc,

bez przerwy,

dopóki nie stracili przytomności.

Wielu na to zmarło.”

podobnie jak Troffea, wielu tancerzy było zazwyczaj zabieranych do Sanktuarium św. wita (chrześcijańskiego świętego z Włoch), gdzie z czasem ich ruchy ustały. Opisano również kilka przypadków nawrotu choroby, ale ostatecznie epidemia zniknęła z miasta.

Współczesne analizy tańczącej zarazy

niuansowe, nowoczesne zrozumienie dziwacznej choroby pojawiło się po jednym z ostatnich poważnych ognisk, odnotowanym na Madagaskarze w XIX wieku, gdzie nazwano ją tigretier i zarażono setkami.

Andrew Davidson, ówczesny szkocki lekarz, w pracy badawczej z 1867 roku zasugerował, że choroba, psychologiczna, była związana z religijnymi przesądami i sztywną wyobraźnią kulturową tamtych czasów.

Święty WIT, z kroniki norymberskiej, 1493. (Źródło: Wikimedia Commons)

Davidson napisał, że podobnie jak w Strasburgu, stan psychiczny i moralny ludzi „wywołany wielkimi nieszczęściami, takimi jak czarna śmierć, polityczne i religijne warunki ludzi, nieuzasadniony opór władzy”, były jedną z przyczyn manifestacji epidemii choroby.

w rozmowie mailowej z Indianexpress.com John Waller, historyk medycyny i adiunkt Historii Medycyny na Michigan State University powiedział: „Strasburg jest charakterystyczny, ponieważ był napędzany przez zestaw przekonań, które obecnie w dużej mierze zniknęły (tj. w mocy Świętego przeklinać tańcem). Ale to, co się tam wydarzyło, podkreśla siłę cierpienia, zwłaszcza w okresach dramatycznego upadku gospodarczego i konfliktów społecznych, aby uczynić skrajne przekonania bardziej wiarygodnymi.”

o tym, dlaczego plaga tańca nie pojawiła się po XIX wieku, Waller wyjaśnił: „jest to obszar samych spekulacji. Myślę, że warto podkreślić, że epidemie tańca zawsze były bardzo rzadkie – duża luka, na przykład między 1370 a 1518 rokiem; być może nie jest więc aż tak zaskakujące, że Wydarzenia w Strasburgu nie powtórzyły się wkrótce potem.””A pod koniec 1600 roku wykształceni byli mniej skłonni do udzielania wiary przeklinającym świętym”, powiedział.

nazywając to chorobą niekonwencjonalną, Dr Samir Parikh, dyrektor Departamentu Zdrowia Psychicznego i Nauk Behawioralnych Fortis Healthcare, powiedział, że choroba psychogenna lub zespół związany z kulturą nie ma jednego lub określonego zakresu objawów. „Każdy zespół jest inną chorobą i dlatego ma swój własny zestaw objawów. W każdym przypadku manifestacje będą różne w zależności od ludzi i ich systemów wierzeń ” – powiedział indianexpress.com

Czytaj także: czarna śmierć: Wielka zaraza, która zabiła miliony i feudalizm

„w przypadku tańczącej zarazy patrzysz na czasy, kiedy nie było środków komunikacji między wioskami. Patrzymy więc zasadniczo na bliskie społeczności z bardzo silnym systemem przekonań o wysokim poziomie współzależności i wielu aspektach myślenia, w których jedna rzecz prowadzi do drugiej”, powiedział dr Parikh.

ale czy to oznacza, że masowe choroby psychogenne już nie występują?

” nie ma aktualnych dowodów na to, że masowe choroby psychogenne uległy zmniejszeniu. Forma mogła się zmienić, ale nadal istnieje-powiedziała Kamna Chhibber, psycholog kliniczny, Kierownik ds. zdrowia psychicznego & Behavioral Sciences, Fortis Healthcare indianexpress.com.dodała „Ostatnio w 2019 roku w Malezji pojawiły się doniesienia o uczennicach, które zaczęły krzyczeć, twierdząc, że widziały twarz czystego zła.”

Czytaj dalej:

*The Dancing Plague: The Strange, True Story of an Extraordinary Illness by John Waller

* The Dancing Mania of the Middle Ages by Justus Hecker

* Religious Dances in the Christian Church and in Popular Medicine by E L Backman

you have updates

*Mass psychogenic illness: a social psychological analysis (1982) by Alan C. Kerckhoff

📣 the Indian Express is now on Telegram. Kliknij tutaj, aby dołączyć do naszego kanału (@indianexpress)i bądź na bieżąco z najnowszymi nagłówkami

aby uzyskać wszystkie najnowsze wiadomości badawcze, pobierz aplikację Indian Express.