Japonia obecnie zabrania podwójnego obywatelstwa z powodu sprzecznych interesów regionalnych i krajowych oraz zachowania konkurencyjnej przewagi gospodarczej. W dobie globalnych powiązań i szybkich zmian demograficznych w kraju, redaktor Post Maia Hall wzywa Japonię do zniesienia ustawy narodowościowej z 1950 roku.

we wrześniu 2018 roku, w wieku 20 lat, Naomi Osaka została pierwszą japońską tenisistką w historii, która zdobyła tytuł Wielkiego Szlema. Urodzona przez haitańskiego ojca i japońską matkę, była podwójnym obywatelem – „było” to właściwe słowo, dzięki japońskiemu prawu, które zabrania podwójnego obywatelstwa po ukończeniu 22 roku życia. Osaka niedawno zrezygnowała z obywatelstwa USA, aby móc reprezentować Japonię na międzynarodowych turniejach. Wybór Osaki po raz kolejny zwrócił uwagę na trudną sytuację dual nationals w obliczu decyzji o wybraniu tylko jednej strony swojej tożsamości. Jej bardzo widoczna decyzja-jej milczenie – była straconą okazją do zajęcia stanowiska przeciwko temu przestarzałemu prawu.

Japonia jest jednym z zaledwie czterech krajów rozwiniętych na świecie, które nadal narzucają automatyczną i całkowitą utratę obywatelstwa, jeśli inny zostanie dobrowolnie nabyty. Według japońskiego Ministerstwa Sprawiedliwości, prawie 900 000 ludzi w Japonii znajduje się w Osace, posiadając podwójne obywatelstwo poprzez jus sanguinis, czyli prawo do krwi. Jednak Japońska ustawa narodowościowa z 1950 r. zakazuje podwójnego obywatelstwa po ukończeniu 22 lat (dwa lata po osiągnięciu pełnoletności po krótkim okresie na obrady jako pełnoletnia osoba). W tym momencie obywatele muszą zrezygnować z japońskiego lub zagranicznego paszportu. Jako kluczowa potęga gospodarcza w stale globalizacji świata, a zwłaszcza jako kraj, którego populacja szybko się kurczy i starzeje, Japonia powinna odrzucić to anachroniczne prawo i, w miarę możliwości, pozwolić swoim obywatelom na wykorzystanie ich kulturowej heterogeniczności.

Naomi Osaka musiała zadeklarować reprezentację Japonii, zanim będzie mogła ją reprezentować na Igrzyskach Olimpijskich w Tokio w 2020 roku. Na szczęście większość Japońskich obywateli posiadających podwójne obywatelstwo nie jest pod takim samym poziomem kontroli jak międzynarodowa gwiazda sportu. Dla większości prawo działa pod domniemanym „nie pytaj, nie mów”, a nie poprzez ścisłe egzekwowanie przez Ministerstwo Sprawiedliwości – tak wielu po prostu ukrywa swoje podwójne obywatelstwo.

w najlepszym razie obecna polityka zachęca do tłumienia tożsamości mieszanej i transgranicznej, a tym samym służy jedynie stłumieniu ważnych rozmów na temat tożsamości. W najgorszym przypadku pomaga rozwijać kulturę, w której dzieci biracjalne są bardziej podatne na zastraszanie. Ponieważ nie ma prawa, które wyraźnie zabraniałoby dyskryminacji ze względu na narodowość lub rasę, nie-etniczni Japończycy napotykają codzienną dyskryminację, odmawia się im możliwości i zakłada się, że są mniej (a nawet czasami arbitralnie lub nieprawidłowo bardziej) kompetentni niż ich w pełni (Czytaj: wizualnie) japońscy odpowiednicy. Na przykład osoby ubiegające się o pracę w agencji rządowej mogą zostać odwrócone po prostu za „szukanie obcych”. Właściciele odkładają słuchawkę na samą wzmiankę o nie-japońskim nazwisku. W kręgach obecnych i byłych podwójnych obywateli coraz głośniej dyskutuje się na temat tych frustracji, które opierają się zarówno na wewnętrznych zmaganiach z tożsamością, jak i na realnej, wynikającej z tego dyskryminacji.

dzisiejsza Polityka Obywatelska jest zakorzeniona w 220-letnim okresie samozwańczego uwięzienia Japonii w okresie Edo (1603-1868). W tym czasie ścisła izolacjonistyczna polityka zagraniczna była wykorzystywana jako uzasadnienie dla ochrony pokoju i stabilności na archipelagu japońskim. Prawo ewoluowało przez lata, aby umożliwić małżeństwa międzynarodowe, a następnie dla matek, aby również być w stanie przekazać swoją narodowość do swoich dzieci. Obecnie jednak polityka ta nie zgadza się z przyszłościową trajektorią Japonii zwiększonej otwartości i zaangażowania w stosunku do reszty świata i służy jako potężne oświadczenie de iure o ciągłej izolacji Narodowej.

współczesne, choć milczące rozumowanie Japonii za kontynuacją ustawy z 1950 r.obejmuje historyczne i bieżące napięcia z sąsiednimi krajami w związku z zachowaniem się w czasie wojny i kontrolą terytorialną. Korea Południowa głęboko zakorzeniła nieufność w Japonii z powodu jej zbrodni wojennych podczas II wojny światowej. trzy i pół dekady rządów kolonialnych Japonii na Półwyspie Koreańskim aż do końca II wojny światowej również pozostawiły kwaśny smak, podczas gdy stosunki gospodarcze i polityczne z Koreą Północną są całkowicie nierozwinięte. Więzi z Chinami pozostają napięte ze względu na często kontrowersyjne poglądy Japonii na temat ofiar i skutków masakry w Nanjing w 1937 r.popełnionej przez cesarskie wojska japońskie oraz trwający spór terytorialny O Wyspy Senkaku/Diaoyu.

samozadowolenie czy nie, byłoby nieprzydatne po prostu odrzucić obawy o bezpieczeństwo Japonii. Jednak ustawa narodowościowa nie rozwiązuje tych potencjalnych kwestii lojalności. Polityka, która zachęca wielu do nie deklarowania statusu podwójnego obywatelstwa, tylko utrudnia monitorowanie osób o konkurencyjnych tożsamościach.

to prawo jest dodatkowo problematyczne dla polityki zagranicznej. Jeśli Japonia naprawdę trzyma się przekonania, że narody te są konkurentami ekonomicznymi, dobrze byłoby uznać, że Korea Południowa i wiele innych krajów na całym świecie również szybko starzeją się społeczeństwa, a co za tym idzie, szybko maleją siły roboczej. Z jednym na ośmiu mieszkańców Tokio pochodzenia imigranckiego w wieku poniżej 20 lat trudno się domyślić, że najlepszym sposobem konkurowania Japonii na rynku pracy jest uczynienie z niej mniej pożądanego miejsca na dłuższą metę dla osób o zróżnicowanej tożsamości.

biorąc pod uwagę demografię Japonii, prawo stanowi wyzwanie dla pragmatycznego kształtowania polityki również na arenie krajowej. Japonia jest jednym z najszybciej starzejących się i podupadających społeczeństw na świecie, ze względu na wysoką średnią długość życia, niski współczynnik dzietności spowodowany słabą równowagą między życiem zawodowym a prywatnym, późniejszą i mniejszą liczbę małżeństw, zwiększony udział kobiet w rynku pracy i wysokie koszty utrzymania. Do 2050 roku szacuje się, że 1/3 populacji ma ponad 65 lat. Ponieważ coraz większa liczba osób starszych jest zmuszana ze względu na wiek do opuszczenia już zmniejszonego rynku pracy i polegania na osobistych i państwowych sieciach wsparcia, będzie to poważnie obciążać rodziny, społeczności, system opieki społecznej, a z kolei gospodarkę.

w tych okolicznościach Japonia powinna zachęcać ludzi do pozostania tam lub przeprowadzki; rzeczywiście, coraz bardziej zdaje sobie sprawę ze swoich ograniczeń demograficznych. W 2018 r. koalicja rządząca premiera Shinzo Abe uchwaliła przepisy rozluźniające wymogi wjazdowe krajowej polityki imigracyjnej, pozwalając tysiącom zagranicznych pracowników na złagodzenie znacznego niedoboru siły roboczej w kraju. A jednak istnienie aktu narodowościowego stoi w sprzeczności z takimi próbami i jest sprzeczne z intuicją. To dlatego, że nie wszystkie Dual nationals będą Naomi Osakas. Wielu, jeśli jest zmuszonych do określenia swojej tożsamości wyłącznie jednym paszportem, może realistycznie wybrać gdzie indziej.

a gdyby Naomi powiedziała ” nie ” i zamiast tego wybrała swoją amerykańską stronę? Japońskie społeczeństwo ma tendencję do skupiania się wokół uroczych, utalentowanych celebrytów, o czym świadczą niedawne przypadki aktywizmu celebrytów i fanów w różnych dziedzinach. Ale jak na razie nie ma nazwiska na tyle dużego, aby skutecznie wykonać taki ruch wbrew prawu Narodowemu. Być może w tym sensie katalizator zmian jest powierzchowny, ale dość łatwy. Ci z najgłośniejszymi głosami – jak Osaka-powinni zacząć odmawiać. Tylko z takim poczuciem zbiorowej dumy narodowej dla kogoś tak wpływowego jak ona, kwestia podwójnego obywatelstwa może wzbudzić wystarczająco duże zainteresowanie, aby być istotna dla tych innych niż sami podwójni obywatele.

70 lat po wprowadzeniu japońskiej ustawy narodowościowej, gdy wkraczamy w przyszłość i gdy zacierają się granice między narodami i narodami, otwarte rozmowy na temat tożsamości stają się coraz bardziej powszechne i konieczne. Dla japońskich dual nationals najlepsza mantra z obu światów traci sens w wieku 22 lat, kiedy jeden z ich światów jest zmuszony przez prawo do porzucenia drugiego – lub ukrycia się na widoku. Japonia nie może już schronić się w izolacjonistycznych wpływach okresu Edo. Nadszedł czas, aby ustawa narodowościowa ustąpiła miejsca prawnemu uznaniu wolności bycia tym, kim jesteś.

Maia Hall jest w połowie Brytyjką, a w połowie Japonką i tak ma niedawne osobiste doświadczenia z Ustawą narodowościową i jej konsekwencjami.

Po ukończeniu studiów magisterskich na Uniwersytecie Edynburskim w zakresie lingwistyki i języka japońskiego, przez dwa lata mieszkała i pracowała w Kioto w Wydziale Spraw Międzynarodowych rządu prefektury. Maia jest głęboko zainteresowana starzeniem się społeczeństwa, polityką społeczną, kwestiami ochrony środowiska i mediami. Uwielbia również 3 R: Czytanie, Pisanie i Ramen.