Nauki

jako myśliciel, Mozi wyróżniał się w swoich naciskach na metodologię. Nalegał, aby standardy sądu zostały ustalone, a jego kryteria można podsumować jako potrójny test i czterokrotny standard. Potrójny test przypomniał myślicielom, że podstawa, weryfikowalność i stosowalność każdej propozycji muszą być analizowane; czterokrotny standard przypomniał myślicielom, że należy zawsze oceniać korzyści, jakie każda propozycja może przynieść krajowi i ludziom. Świadczenia definiowano jako wzbogacanie ubogich, wzrost populacji, usuwanie zagrożeń i regulowanie nieporządku. Dla Mozi testy i standardy były niezbędne. Uogólniając dalej, Mozi oświadczył, że zanim cokolwiek można było powiedzieć, że jest dobre, trzeba było najpierw zademonstrować, do czego jest dobre.

kamieniem węgielnym systemu Mozi była niezróżnicowana miłość. Jeśli świat pogrążony jest w chaosie, to jest to spowodowane ludzkim egoizmem i stronniczością, a zalecanym lekarstwem—w uderzającym równolegle z chrześcijaństwem—jest to, że „stronniczość powinna być zastąpiona powszechnością”, ponieważ „gdy każdy patrzy na Państwa i miasta innych, jak na swoje własne, nikt nie zaatakuje Państwa innych ani nie zajmie cudzych miast.”Ta sama zasada miała być stosowana do dobra rodziny i jednostki. Pokój Świata i szczęście ludzkości tkwi w praktyce niezróżnicowanej miłości. Przeciw tej nowej doktrynie podniesiono wiele zastrzeżeń—jej niepraktyczność, zaniedbanie szczególnych roszczeń rodziców-ale Mozi pokazał, że zasada niezróżnicowanej miłości ma w sobie zarówno utylitarne usprawiedliwienie, jak i boską sankcję. Jednym tchem mówił o „niezróżnicowanej miłości i obopólnym zysku” i był przekonany, że ta zasada jest zarówno drogą człowieka, jak i drogą nieba (tian).

postawa Moziego wobec religii czyni go wyjątkowym wśród chińskich filozofów. Jego wołaniem do ludu było, aby powrócili do wiary swoich ojców. Można powiedzieć, że jest przebudzonym, orędownikiem religijnej ortodoksji z osobowym Bogiem. Dla Moziego jest niebo, niebo ma wolę i ta wola nieba ma być posłuszna istotom ludzkim i przyjęta jako jednoczący standard ludzkiej myśli i działania: „jaka jest wola nieba, która ma być posłuszna? Jest to kochać wszystkich ludzi na świecie bez różnicy.”Niebo nie tylko” pragnie sprawiedliwości i obrzydliwości niesprawiedliwości”, ale także odpowiednio wymierza nagrodę i karę. System Moziego, ze swoją ewangelią niezróżnicowanej miłości i ascetyczną dyscypliną, na przykładzie jego własnego życia, wkrótce po śmierci mistrza, został uosobiony w zorganizowanym kościele, z kolejnymi starszymi mistrzami i znaczną grupą wielbicieli. Religia prosperowała przez kilka pokoleń, zanim całkowicie zanikła.

nauki Moziego jednak przez kilka stuleci cieszyły się dużym szacunkiem. Aż do początku II wieku p. n. e.pisarze określali konfucjanizm i Mohizm jednym tchem jako dwie wiodące szkoły myślenia. Ale od tego czasu Mohizm nagle zniknął ze sceny intelektualnej. Krytycy ogólnie zgodzili się podziwiać wysoki charakter samego Moziego, ale uważali jego nauki za zbyt wymagające i sprzeczne z ludzką naturą. Dopiero po zetknięciu się z nauką Zachodu w XIX wieku Mozi został na nowo odkryty, a jego nauki ponownie wyniesione.

Yi Pao Mei