Kościół Boży w Chrystusie. Kościół Boży w Chrystusie, największa czarna denominacja Zielonoświątkowa w Stanach Zjednoczonych, wyłoniła się z walk w czarnych kościołach baptystycznych amerykańskiego Południa w 1890 roku. wiodącymi postaciami w jego założeniu byli Charles Harrison Mason i Charles Price Jones, obaj subskrybowali Wesleyańską doktrynę „drugiego błogosławieństwa”, czyli doświadczenia uświęcenia po nawróceniu. Bronili również praktyk kultu niewolników, kwestionując pogląd, że dawni niewolnicy powinni dostosowywać się do nieafrykańskich sposobów kultu i popierali takie praktyki, jak krzyk pierścienia i używanie tańca i bębnów w uwielbieniu. Nowo utworzony „uświęcony Kościół” stał się przedmiotem pobożności wśród południowych Murzynów i nalegał, aby zachować oddzielną tożsamość poprzez formy ubioru, postu i obrzędów przejścia. Mason był jedynym wczesnym zielonoświątkowym pastorem, którego Kościół został legalnie włączony; pozwoliło to na wykonywanie święceń duchownych, uznawanych przez władze cywilne, pastorów, którzy służyli innym grupom zielonoświątkowym na południu.

Przebudzenie na ulicy Asuza w Los Angeles w 1906 roku, pod przewodnictwem czarnego kaznodziei Williama J. Seymoura, spotkało się z aprobatą wielu przywódców zielonoświątkowych. Mason szukał chrztu Duchem Świętym na ulicy Asuzy i zyskał nowe zrozumienie mocy mówienia językami, dar, który wkrótce zastosował w swojej publicznej służbie. W 1907 r. wybuchła debata pomiędzy masonem i Charlesem Jonesem na temat używania mówienia językami jako początkowego dowodu chrztu Duchem Świętym, a Mason zabrał ze sobą około połowy ministrów i członków; ci, którzy pozostali z Jonesem, stali się Kościołem Chrystusa (świętości) U. S. A. Kościół Boży w Chrystusie szybko zbudował na swoim Południowym Okręgu wyborczym, wyrażając większą wiarę w moc Boga, aby przekroczyć ludzką grzeszność niż inne czarne Denominacje. Podkreślał wolność jako istotę religii i potrzebę naparu Ducha Świętego, aby dać moc do służby. Taka władza zapewniała jednostkom i społecznościom osobiste bezpieczeństwo w regionie, w którym żyły w opresyjnych warunkach.

pod rządami Masona Kościół Boży w Chrystusie starał się uchwycić przewodnią istotę Ducha Świętego, unikając jednocześnie sprzeczności Konwencji baptystycznych. Instrumentem tego było święte Zgromadzenie w Memphis w stanie Tennessee, będące połączeniem corocznego przebudzenia i spotkania obozowego. Odbył się na przełomie listopada i grudnia i składał się z dwudziestu jeden dni poświęconych modlitwie, nauczaniu Biblii, świadectwom i śpiewowi. Intencją było zachowanie przez powtarzanie istoty przymierza z Bogiem i zainspirowanie słuchaczy ich szczególnym statusem wybrańców Boga. Po wielkiej migracji Afroamerykanów ze wsi na południu do miast na początku XX wieku, Mason wysłał kaznodzieje i żeńskie misjonarki do Teksasu, Kansas, Missouri, Illinois, Ohio, Nowego Jorku, Kalifornii i Michigan. Kościół doświadczył fenomenalnego wzrostu, który był wspomagany przez gotowość misjonarzy do opieki nad dziećmi, modlitwy za chorych i nauczania umiejętności domowych.

w 1911 roku Mason założył Wydział Kobiecy, aby w pełni wykorzystać umiejętności członków Kościoła. Z zadowoleniem przyjął swobodne wyrażanie przez kobiety ich duchowych darów, ale nalegał na zarezerwowanie urzędów pastora i kaznodziei dla mężczyzn; wszystkie liderki kobiet pozostały podporządkowane mężczyźnie. Najpierw pod kierunkiem Lizzie Roberson, a następnie Lillian Brooks-Coffey, zakładano kościoły oraz organizowano grupy biblijne i modlitewne. Wzywali kobiety, aby ubierały się skromnie i szanowały autorytet pastora. Matce Roberson również udało się zebrać, poprzez swoich podwładnych, fundusze potrzebne do otwarcia pierwszego rachunku bankowego denominacji. Ostatecznie Departament kobiet przejął odpowiedzialność za misje zagraniczne na Haiti, Jamajkę, Bahamy, Anglię i Liberię.

Po śmierci Masona w 1961 roku kościół przeżywał burzliwe przejście do nowego pokolenia przywódców. Jednak w ostatnich latach znacznie wzrosła i stała się widoczna dla amerykańskiej opinii publicznej. Kościół stał się liderem w dyskusjach ekumenicznych z denominacjami niefundamentalistycznymi, A C. H. Seminarium Duchowne, założone w 1970 roku, było jednym z niewielu zielonoświątkowych seminariów w kraju akredytowanym przez Stowarzyszenie Szkół teologicznych. W latach siedemdziesiątych XX wieku w kościele funkcjonowały także służby wojskowe, więzienne i szpitalne. Na początku lat 90. Kościół Boży w Chrystusie, kierowany przez biskupa Gilberta E. Pattersona, stał się piątą co do wielkości denominacją w Stanach Zjednoczonych, z 5 499 875 członkami w 1991 roku.

Bibliografia

Clemmons, Ithiel C. Bishop C. H. Mason and the Roots of the Church of God in Christ. Bakersfield, Kalif.: Pneuma Life, 1996.

Franklin, Robert Michael. „Moja dusza mówi tak, Miejska Posługa Kościoła Bożego w Chrystusie.”In Churches, Cities and Human Community: Urban Ministry in the United States, 1945-1985. Red. Clifford J. Green Grand Rapids, Mich.: Eeerdmans, 1996.

Paris, Peter. Nauczanie społeczne czarnych kościołów. Philadelphia: Fortress Press, 1985.

JeremyBonner

Zobacz też