Greek Mythology >> Heroes >> Hyacinthus (Hyakinthos)

HYAKINTHOS (Hiacynt) był przystojnym młodym spartańskim księciem kochanym przez bogów Apollona i Zefirosa. West-Wind stał się jednak zazdrosny o zakochanego rywala i pewnego dnia, gdy para grała w discus, zdmuchnął Dysk z kursu, powodując, że uderzył Hyakinthosa w głowę, zabijając go. Zrozpaczony Apollon przemienił umierającą młodzież w kwiat skowronka (hiakinthos po grecku), który wyrył lamentem żałobnym „AI, AI.”

hiacynt TESALSKI

Tesalczycy mieli własną wersję Hyakinthos, którą również nazwali Hymenaios ” hymnów.”Podobnie jak jego żeński odpowiednik, miłość Apollona, północny Hiakinthos był związany z Doliną Tempe-siedzibą kultu Apollona w tym regionie. Jego ojciec był nazywany albo magnes magnezji lub Król Pieros z Pierii, który rządził dwoma regionami przylegającymi do doliny. Nawet Spartanie zdawali się uznawać tę tradycję, gdy opisywali swoich Hiakintów jako syna Lapitskiej księżniczki Diomedesa z Tesalii.

chronologia mitu

w chronologii mitu Hyakinthos był postacią bardzo wczesną. Jego dziadek Lakedaimon (Lacedaemon) był pierwszym królem Lakedaimonii-spartańskiego królestwa-który prawdopodobnie panował krótko po Wielkim Potopie. Jego praprawnuk Oibalos (Oebalus) był współczesnym Ajolidesem, który ustanowił królestwa na całym Peloponezie-a mianowicie Perieres, Salmoneus, Syzyfos i Endymion.
według Parteniusza słynna miłość Apollona była córką Amyklasa, a więc siostrą Hyakinthosa.

rodzina hiacyntów

rodzice

MAGNES (Hesiod Great Eoiae Frag 16)
PIEROS& KLEIO (Apollodorus 1.16)
DIOMEDE (Hesiodorus Frag 102)
AMYKLAS& Diomede (Apollodorus 3.116)
AMYKLAS (pausanias 3.1.3, Ovid Metamorphoses 10.162)
oibalos (Lucian dialogues of the Gods 16, philostratus Elder 1.14, HYGINUS Fabulae 271, Ovid Metamorphoses 10.162& 13.395)

potomstwo

ANTHEIS, Aigleis, LYTAIA, ORTHAIA (Apollodorus 3.15.8)
ANTHEIS (Hyginus Fabulae 238)
HYAKINTHIDES (Harpocration s.V Hyacinthides)

encyklopedia

HYACINTHUS (Huakinthos). 1. Najmłodszy syn spartańskiego króla Amyklasa i Diomedesa (Apollod. iii. 10. § 3; Paus. iii. 1. § 3, 19. § 4), ale według innych syn Pierusa i Clio, albo Oebalusa lub Eurotasa (Lucjan, Dial. Deor. 14; Hygin. Fab. 271.) Był młodzieńcem o niezwykłej urodzie, uwielbianym przez Thamyrisa i Apolla, którzy nieumyślnie zabili go podczas gry w dysk. (Apollod. i.3. § 3.) Niektóre tradycje mówią, że był uwielbiany także przez Boreasza lub Zefirusa, który z zazdrości Apollina popędził tarczę Boga przeciwko głowie młodzieńca i w ten sposób go zabił. (Lucian, l. c; Serv. ad Virg. Eclog. iii. 63; Filostr. Imag. i. 24; Ov. Met. x. 184.) Z krwi Hiacynta wyrósł kwiat o tej samej nazwie (hiacynt), na liściach którego pojawił się wykrzyknik biada AI, AI lub litera U, będąca inicjałem Huakinthos. Według innych tradycji hiacynt (na liściach których nie pojawiają się te postacie) wyrósł z krwi Ajaksa. (Schol. ad Teokryt. x. 28; komp. Ov. Met. xiii. 395, & c., który łączy obie legendy; Plin. H. N. xxi. 28.) Hiacynt był czczony w Amyclae jako bohater, a wielkie święto, Hiacyntia, obchodzono na jego cześć.
2. Lacedemończyk, który podobno udał się do Aten i zgodnie z wyrocznią, kazał złożyć swoje córki w ofierze na grobie Cyklopa Geraestusa, w celu dowiedzenia się o uwolnieniu miasta od głodu i zarazy, pod którą cierpiało podczas wojny z Minosem. Jego córki, które zostały złożone w ofierze Atenie lub Persefonie, były znane w legendach Attyckich pod imieniem Hiacyntydów, które zaczerpnęły od ich ojca. (Apollod. iii. 15. § 8; Hygin. Fab. 238; Harpocrat. s. v.) Niektóre tradycje czynią je córkami Erechteusa i mówią, że otrzymały swoje imię od wioski Hiacynt, gdzie zostały złożone w ofierze w czasie, gdy Ateny zostały zaatakowane przez Eleuzyjczyków i Traków, czyli Tebanów. (Suid. S. V. Parthenoi; Demosth. Epilaph. S. 1397; Lykurg. C. Leokrata. 24; Cic. p.Sext. 48; Hygin. Fab. 46.) Imiona i numery hiacyntów różnią się u różnych pisarzy. Konto Apollodorusa jest mylone: wspomina o czterech i przedstawia je jako zamężne, chociaż zostały złożone w ofierze jako panny, skąd czasami nazywane są po prostu hai parthenoi. Tradycje, w których są opisywane jako córki Erechteusza, mylą je z Agraulosem, Herse i Pandrososem (Schol. Ad Apollon. Rhod. i. 211), lub z Hyades. (Serv. ad Aen. i. 748.)

źródło: Słownik biografii i mitologii greckiej i rzymskiej.

CLASSICAL LITERATURE QUOTES

APOLLO & THE THESSALIAN HYACINTHUS

Hesiod, The Great Eoiae Fragment 16 (from Antoninus Liberalis, Metamorphoses 23) (trans. Evelyn-White) (Greek epic C8th or 7th B.C.) :
„Hesiod tells the story in the Great Eoiai . . . Magnes . . . mieszkał w regionie Tesalii (Tesalia), w ziemi, którą ludzie nazwali jego imieniem Magnezją. Miał syna o niezwykłej urodzie, Hymenaiosa (Hymenaeus). A gdy Apollon ujrzał chłopca, pochwycił go miłością i nie chciał opuścić domu magnesowego. Następnie Hermes wykonał plany na stado bydła Apollona, które wypasano w tym samym miejscu, co bydło z Admetos (Admetus) .”

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 1. 16 (trans. Aldrich) (Grecki mitograf C2nd A. D.):
„Afrodyta, wściekła na Kleio (Clio). . . sprawił, że zakochała się w Synu magnesa, Pierosie (Pierusie). W wyniku ich związku urodziła mu syna Hiakinthosa (Hiacynt). Thamyris, syn Philammona i nimfy Argiope, pierwszy mężczyzna, który kochał innych mężczyzn, zakochał się w Hyakinthosie. Później Apollon, który również go kochał, przypadkowo zabił go dyskiem.”

APOLLO & hiacynt spartański

Hezjod, Katalog kobiet Fragment 102 (z Oxyrhynchus Papyri 1359 fr. 3) (trans. Evelyn-White) (Greek epic C8th or 7th B. C.):
„. . ((lacuna)) bogaty Diomede; i urodziła Hiakinthos (Hiacinthus), nienaganny i silny . . ((lacuna)), który w pewnym czasie sam Foibos (Phoebus) zabił nieświadomie bezlitosnym dyskiem.”

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 3. 116 (trans. Aldrich) (Grecki mitograf C2nd A. D.):
„amyklas (Amyclas) i Lapithes córka Diomede miał Kynortes (Cynortes) i Hyakinthos (Hiacinthus). Opowiadają, jak ten Hiakinthos był kochany przez Apollona, który przypadkowo zabił go podczas rzucania dyskiem.”

Bion, wiersze 11 (przeł. Edmonds) (gr. bukoliczny od II do I p. n. e.):
„gdy ujrzał twą agonię Foibos (Phoebus) był głupi. Szukał każdego lekarstwa, odwoływał się do sprytnych sztuk, namaścił całą ranę, namaścił ją ambrozją i nektarem; ale wszystkie leki są bezsilne, aby uleczyć rany Losu.”

Pausanias, opis Grecji 3. 1. 3 (trans. Jones) (Grecki dziennik podróżniczy C2nd A. D.):
„Amyklas (Amyclas), syn Lakedaimona (Lacedaemon), chciał zostawić po sobie jakiś pomnik i zbudował miasto w Lakonii. Hyakinthos (Hiacynt), najmłodszy i najpiękniejszy z jego synów, zmarł przed ojcem, a jego grób znajduje się w Amyklai poniżej obrazu Apollona. Po śmierci Amyklasa Imperium przybyło do Aigalosa (Aegalus), najstarszego z jego synów, a następnie, po śmierci Aigalosa, do Kynortasa (Cynortas). Kynortas miał syna Oibalosa (Oebalus).”

Pausanias, opis Grecji 3. 19. 3-5 :
” Nikias (Nicias) , syn Nikomedesa, namalował go w kwiecie młodości, wskazując na miłość Apollona do Hiakinthos, o której mówi legenda . . . Jeśli chodzi o Zefiros (zachodni wiatr), Jak Apollon przypadkowo zabił Hyakinthos i historię kwiatu, musimy być zadowoleni z legend, chociaż być może nie są one prawdziwą historią.”

Lucian, dialogi bogów 16 (przeł. Fowler) (grecka satyra C2nd A. D.):
„Hermes : dlaczego tak smutno, Apollon?
Apollon: niestety, Hermes, – moja miłość!
Hermes: Oh; to źle. Nadal rozmyślasz nad romansem Daphne?
Apollon: Nie. Rozpaczam nad moim umiłowanym; Lakończykiem, synem Oibalosa (Oebalus).
Hermes: Hyakinthos (Hiacynt)? on żyje?
Apollon : nie żyje.
Hermes: kto go zabił? Kto mógłby mieć serce? Ten uroczy chłopiec!
Apollon: to było dzieło mojej własnej ręki.
Hermes: musiałeś być szalony!
Apollon: Nie szalony, to był wypadek.
Hermes: Oh? jak to się stało?
uczył się rzucać quoit, a ja rzucałem z nim. Właśnie wysłałem mój quoit w powietrze, jak zwykle, kiedy zazdrosny Zefiros (niech go szlag, ponad wszystkie wiatry! od dawna był zakochany w Hiakinthosie, choć Hyakinthos nie miał mu nic do powiedzenia) – Zefiros przyszedł z Taygetos i wylał quoit na głowę dziecka; krew płynęła strumieniami z rany i w jednej chwili wszystko się skończyło. Moja pierwsza myśl była o zemście; złożyłem strzałę w Zefirosie i ścigałem jego ucieczkę na górę. A co do dziecka, pogrzebałem go w amyklai (Amyclae), na śmiertelnym miejscu; i z jego krwi sprawiłem, że wyrósł kwiat, najsłodszy, najpiękniejszy z kwiatów, z literami biady.– Czy mój żal jest nierozsądny?
Hermes: jest, Apollonie. Wiedziałeś, że skierowałeś swoje serce na śmiertelnika. nie smuć się wtedy z powodu jego śmiertelności.”

Lucjan, dialogi bogów 6:
„dlaczego Brankhos (Branchus) i Hyakinthos (Hyacinthus) tak lubią Apollona.”

Lucian, dialogi bogów 17:
” Apollon: cóż, moje miłości nigdy nie prosperują; Daphne i Hiakinthos (Hiacynt) były moimi wielkimi pasjami; tak mnie znienawidziła, że zwrócenie się do drzewa było bardziej atrakcyjne niż ja; a jego zabiłam quoit. Nie zostało mi z nich nic innego, jak wieńce z ich liści i kwiatów.”

Lucian, dialogi zmarłych 8:
”
Menippos: gdzie są wszystkie piękności, Hermes? Pokaż mi, jestem nowy.
Hermes : jestem zajęty, Menippos. Ale spójrz tam po prawej stronie, a zobaczysz Hyakinthos (Hiacynt), Narkissos( Narcyz), Nireus, Akhilleus (Achilles), Tyro, Helene,Leda, wszystkie piękno starych.”

Klemens z Aleksandrii, 10. 26 (trans. Smith) (grecka Retoryka chrześcijańska C2nd A. D.) :
” poeci zdobią również fałsz błędu elegancją słów, a słodyczą mowy przekonują, że śmiertelnicy stali się nieśmiertelni; co więcej, mówią, że ludzie są przemienieni w gwiazdy i drzewa, i zwierzęta, i kwiaty, i ptaki, i źródła, i rzeki. A że mogłoby się to wydawać marnotrawstwem słów, mógłbym nawet wyliczyć prawie wszystkie gwiazdy, drzewa, źródła i rzeki, które, jak twierdzą, zostały stworzone z ludzi; jednak, dla przykładu, wspomnę przynajmniej po jednej z każdej klasy. Tak mówią . . . Hiacynt, ukochany Apollina, został zamieniony w kwiat . . . I twierdzą, że prawie wszystkie gwiazdy, drzewa, fontanny i rzeki, kwiaty, zwierzęta i ptaki były kiedyś istotami ludzkimi.”

Klemens z Aleksandrii, Adhortacja do Greków 2 (trans. Butterworth):
” Twoi bogowie nie powstrzymali się od chłopców. Jeden kochał Hylasa, inny Hyakinthosa (Hyacinthus), inny Chrysippos (Chrysippus), inny Ganimedesa.”

Philostratus starszy, Imagines 1. 24 (trans. Fairbanks) (Grecki retoryk C3 RD):
” Czytaj hiacynta, bo jest na nim napis, który mówi, że powstał z ziemi na cześć pięknego młodzieńca; i ubolewa nad nim na początku wiosny, niewątpliwie dlatego, że narodził się z niego, gdy umarł. Niech nie opóźnia Cię łąka z kwiatem, bo i tu rośnie, nie różni się od kwiatu, który wypływa z ziemi. Obraz mówi nam, że włosy młodości to „hiacynt”, a jego krew, przybierając życie na ziemi, nadała kwiatowi swój własny karmazynowy kolor. Wypływa z samej głowy, w której uderzył dysk. Straszny był brak trafienia w cel i niesamowita jest historia opowiedziana o Apollonie; ponieważ jednak nie jesteśmy tu po to, aby krytykować mity i nie jesteśmy gotowi odmówić im wiarygodności, lecz jesteśmy jedynie widzami obrazów, przyjrzyjmy się obrazowi, a przede wszystkim stojakowi ustawionemu do rzucania dyskiem.
podniesiony stojak miotacza został rozstawiony, tak mały, że wystarczy, aby tylko jedna osoba mogła na nim stanąć, a potem tylko wtedy, gdy wspiera on tylną część i prawą nogę miotacza, powodując, że przednie części zginają się do przodu, a lewa noga jest zwolniona z ciężaru; ponieważ ta noga musi być wyprostowana i wysunięta wraz z prawym ramieniem. Jeśli chodzi o postawę człowieka trzymającego dysk, musi on obrócić głowę w prawo i pochylić się tak daleko, że patrzy w dół na swoją stronę, i musi rzucić dysk, rysując się i wkładając całą prawą stronę do rzutu. Tak, bez wątpienia, był sposób, w jaki Apollon rzucił dyskiem, ponieważ nie mógł rzucić go w żaden inny sposób; a teraz, gdy dysk utknął młodość, leży tam na samym dysku – lakoński młodzieniec, prosty nogi, nie niepraktyczny w biegu, mięśnie jego ramienia już rozwinięte, cienkie linie kości wskazane pod ciałem; ale Apollon z odwróconą twarzą wciąż stoi na stanowisku miotacza i patrzy w dół na ziemię. Powiesz, że jest tam ustawiony, taka konsternacja spadła na niego. Lout to Zefiros (wiatr zachodni), który był zły na Apollona i spowodował, że dysk uderzył młodzież, a scena wydaje się śmiechem dla wiatru, a on szydzi z Boga z jego spojrzenia. Możecie go zobaczyć, jak sądzę, z jego skrzydlatymi skroniami i jego delikatną formą; i nosi koronę z wszelkiego rodzaju kwiatów, i wkrótce wpleci hiacynta między nimi.”

Philostratus młodszy, Imagines 14 (trans. Fairbanks) (Grecki retoryk C3rd A. D.) :
” Hyakinthos (Hyacinthus). Zapytajmy młodzieńca, mój chłopcze, kim jest i jaki jest powód obecności Apollona przy nim, bo nie będzie się bał, abyśmy przynajmniej na niego spojrzeli. Cóż, mówi on, że jest Hyakinthos, syn Oibalosa (Oebalus); a teraz, gdy się tego nauczyliśmy, musimy również poznać powód obecności Boga. Syn Leto z miłości do młodości obiecuje dać mu wszystko, co posiada, aby mógł się z nim związać; nauczy go bowiem posługiwania się łukiem i muzyką, i rozumienia sztuki proroctwa, a nie być nieumiejętnym z wabikiem, i przewodniczyć konkursowi w palaestrze, i da mu, że jadąc rydwanem ciągniętym przez łabędzie, powinien odwiedzić wszystkie ziemie drogie Apollonowi. Oto Bóg, malowany jak zwykle nieostrymi zamkami; unosi promienne czoło nad oczami, które świecą jak promienie światła, i ze słodkim uśmiechem zachęca Hiakinthos, wyciągając prawą rękę w tym samym celu. Młodzieniec trzyma oczy mocno na ziemi, a oni są bardzo troskliwi, ponieważ raduje się z tego, co słyszy i z pokorą uspokaja zaufanie, które dopiero nadejdzie. Stoi tam, okrywając Fioletowym płaszczem lewą stronę ciała, która również jest cofnięta do tyłu, a prawą rękę podtrzymuje na włóczni, biodro jest rzucane do przodu, a prawa strona wystawiona na widok, a to gołe ramię pozwala nam opisać to, co jest widoczne. Ma smukłą kostkę poniżej prostej dolnej nogi, a powyżej tej ostatniej ten elastyczny staw kolanowy; następnie uda nie są nadmiernie rozwinięte i stawy biodrowe, które podtrzymują resztę ciała; jego bok zaokrągla się w pełnej wysuniętej klatce piersiowej, jego ramię pęcznieje w delikatnej krzywej, jego szyja jest umiarkowanie wyprostowana, podczas gdy włosy nie są zaniedbane ani sztywne od brudu, ale spada na czoło i wtapia się w pierwszy dół brody. Dysk u jego stóp ((lacuna)). . o sobie, i Eros (Miłość), który jest zarówno promienny i w tym samym czasie przygnębiony, i Zefiros, który po prostu pokazuje swoje dzikie oko z miejsca, w którym patrzy-przez to wszystko malarz sugeruje śmierć młodości, a gdy Apollon wykonuje swoją odlew, Zefiros, oddychając swoim biegiem, spowoduje, że dysk uderzy Hiakinthos.”

Pseudo-Hyginus, Fabulae 271 (trans. Grant) (Rzymski mitograf C2nd A. D.) :
” młodzieńcy, którzy byli najprzystojniejsi. Adonis, syn Cinyrasa i Smyrny, którego kochała Wenus. Endymion, syn Aetolusa, którego Luna kochała. Ganimedes, syn Erichtoniusza, którego miłował Jowisz. Hiacynt, syn Oebala, którego kochał Apollo. Narcyz, syn rzeki Cefisus, który kochał siebie . . .”

Owidiusz, Metamorfozy 10. 162 ff (trans. Brookes More) (Roman epic C1. p. n. e. do C1. n. e.):
” Ty też, Amyclides , zostałbyś ustawiony na niebie! gdyby Febus otrzymał czas, którego okrutne przeznaczenie odmówiło dla Ciebie. Ale w pewnym sensie też jesteś nieśmiertelny. Chociaż umarłeś. Zawsze, gdy ciepła wiosna wypędza zimę, a Baran (Baran) udaje się rybom (wodnistym rybom), wznosisz się i kwitniesz na zielonej murawie. A miłość mojego ojca do ciebie była głębsza niż do innych. Delfickie centrum świata, nie miało opiekuna, podczas gdy Bóg odwiedzał Eurotas i krainę Sparty, nigdy nie ufortyfikowaną murami. Jego cytra i jego łuk nie wypełniają już jego gorliwego umysłu i teraz bez myśli o godności, nosił sieci i trzymał psy na smyczy, i nie wahał się iść z hiacyntem na szorstkie, strome grzbiety górskie; i przez wszystkie takie skojarzenia, jego miłość wzrosła. Tytan znajdował się mniej więcej w połowie drogi pomiędzy nadchodzącą i wygnaną nocą i stał w równej odległości od tych dwóch skrajności. Następnie, gdy młodzieniec i Febus byli dobrze obnażeni i lśniący bogatą oliwą z oliwek, próbowali przyjacielskiego pojedynku z dyskiem. Pierwszy Febus, dobrze opanowany, wysłał go w powietrze i rozszczepił obłoki Na Zewnątrz swoim szerokim ciężarem, z którego ostatecznie spadł na ziemię, co było pewnym dowodem siły i umiejętności. Nie zważając na niebezpieczeństwo Taenarides rzucił się na gorliwą chwałę gry, postanowił zdobyć dysk. Ale on ograniczony z powrotem z twardej ziemi, i uderzył w twarz pełną, Hiacyntusie! Śmiertelnie blada twarz Boga … równie blada jak twarz chłopca. Z troską podniósł smutną skuloną formę.
dobry Bóg stara się ocieplić cię z powrotem do życia, a następnie stara się opatrzyć twoją ranę i pozostać Twoją rozdzielającą duszę uzdrawiającymi ziołami. Jego umiejętności nie są zaletą, ponieważ rana przeminęła z całą sztuką leczenia. Jakby ktoś w ogrodzie zrywał fiołki, maki lub lilie zawieszone na złotych łodygach, a następnie opadał, musiał powiesić uschnięte głowy i patrzeć w dół w kierunku ziemi pod nimi; tak więc twarz umierającego chłopca opadała, a jego zgięta szyja, ciężar dla siebie, opadała z powrotem na ramię : Upadłeś w swej młodości, o Oebalides ! Jęknął Apollo. „Widzę w Twojej smutnej ranie własną winę, a Ty jesteś moją przyczyną żalu i wyrzutu. Moja własna ręka dała Ci niezasłużoną śmierć. mogę być oskarżony tylko o Twoje zniszczenie.– Co zrobiłem źle? Czy można nazwać to błędem bawić się z Tobą? Czy miłość do Ciebie powinna być nazywana winą? I och, że mogę teraz oddać moje życie dla Ciebie! Albo zginiesz z Tobą! Ale ponieważ nasze przeznaczenie nam uniemożliwia, zawsze będziesz ze mną i zamieszkasz na moich zatroskanych wargach. Lira uderzona moją ręką i moje prawdziwe pieśni zawsze będą Cię świętować. Nowy kwiat powstaniesz, ze znakami na płatkach Twoich, blisko naśladując moje ciągłe jęki: i przyjdzie inny, który będzie połączony z tym nowym kwiatem, dzielny bohater będzie znany po tych samych znakach na płatkach.”
a gdy Febus, Apollo, śpiewał te słowa swoimi prawdomównymi wargami, oto krew Hiacynta, która wylała się na ziemię obok niego i tam poplamiła trawę, została zmieniona z krwi; a na jej miejscu pojawił się kwiat, piękniejszy niż barwnik Tyryjski. Prawie wydawało się lilia, gdyby nie to, że jeden był fioletowy, a drugi biały. Ale Febus nie był zadowolony z tego. Bo to on dokonał cudu jego smutnych słów wyrytych na liściach kwiatów. Te litery AI, AI, są na nich wypisane. A Sparta z pewnością jest dumna, aby czcić Hiacynta jako swego syna, a jego ukochana sława trwa, i co roku obchodzą jego uroczyste święto.”

Owidiusz, Metamorfozy 13. 395:
” z zielonej murawy, którą zrodził fioletowy kwiat, który pierwszy wyrósł z zranionego Oebaliusa . Na jego płatkach wypisane są litery dla chłopca i mężczyzny tak samo, tam dla zawodzenia biady, tu dla imienia.”

Owidiusz, Fasti 5. 222 ff (trans. Frazer) (Poezja Rzymska od C1 p. n. e. do C1 n. e.):
” jako pierwszy zrobiłem kwiat z krwi, a na jego płatkach pozostaje lament. Ty też, Narcyzie, masz imię w ogrodach ozdobnych, nieszczęśliwy, że nie miałeś sobowtóra. Co trzeba powiedzieć o Krokusie, Attysie i synu Cynyrasa, z którego ran moja sztuka wyrasta piękno?”

Claudian, gwałt na Prozerpinie 2. 130 ff (trans. Platnauer) (Roman poetry C4th A. D.) :
” Thee also, Hyacinthus, they gather, Thy flower written with biade, and Narcissus too-once lovely boys, now the pride of flower spring. Ty, Hiacynto, wert urodzony w Amyclae, Narcyz był dzieckiem Helikonu; ty błądzący dysk zabił; jego miłość jego odbita w strumieniu twarz uwiodła; dla Ciebie płacze Bóg Delos z boleśnie obciążonym brwiami; dla niego Cefisus z połamanymi trzcinami.”

Colluthus, Rape of Helen 240 ff (trans. Mair) (poezja grecka od V do VI w. n. e.) :
” przybytek Hyakinthosa (Hiacynta) , którego niegdyś bawił jako chłopca z Apollonem, lud Amyklai naznaczał i dziwił się, czy on też nie został poczęty i niesiony przez Leto Zeusowi. Ale Apollon nie wiedział, że trzyma młodość dla zazdrosnego Zefirosa (wiatr zachodni). Ziemia zaś, czyniąc upodobanie płaczącemu królowi, wydała kwiat, aby pocieszyć Apollona, kwiat ten, który nosi imię wspaniałego młodzieńca.”

Nonnus, Dionizy 2. 80 ff (trans. Rouse) (Grecki epic C5th A. D.):
” świeżo kwitnący ogród został zniszczony, różowe łąki uschły; Zefiros (wiatr zachodni) został pobity przez suche liście wirujących cyprysów. Foibos (Phoebus) śpiewał pieśń żałobną dla swojej zdruzgotanej irysy (hyakinthos), kręcąc smutną pieśń i lamentował o wiele bardziej gorzko niż dla swoich skupisk kwiatów Amyklaiańskich (Amyclaean), kiedy uderzył wawrzyn u jego boku.”

Nonnus, Dionizy 3. 153 ff:
” na poznanych liściach żałobnej tęczówki Apollona wyhaftowano wiele wyrośniętych w roślinie słów; a kiedy Zefiros (wiatr zachodni) tchnął przez kwiecisty ogród, Apollon zwrócił szybkie oko na swojego młodego ukochanego, jego tęsknota nigdy nie zadowoliła; jeśli zobaczył roślinę pobitą przez bryzę, przypomniał sobie quoit i drżał z obawy przed wiatrem, tak zazdrosny raz o chłopca, może go nienawidzić nawet w liściu: jeśli prawdą jest, że Apollon kiedyś płakał tymi oczami, które nigdy nie płakały, aby zobaczyć tego chłopca wijącego się w prochu, a wzór na kwiacie wytropił swój własny ” niestety!”na tęczówce, a tak pomyślane łzy Femibos (Phoebus).”

Nonnus, Dionizego 10. 253 ff :
” śmiercionośny oddech Zefirosa może znów wybuchnąć, tak jak kiedyś, gdy gorzki podmuch zabił młodego człowieka, podczas gdy obrócił pędzący quoit przeciwko Hyakinthosowi.”

Nonnus, Dionizego 11. 362 ff :
„Młody Lakończyk potrząsnął Zefirosem (zachodnim wiatrem), ale umarł, a miłosny wiatr znalazł młodego Kyparissosa (Cyparissusa) pocieszeniem dla Amyklaian Hyakinthos.”

Nonnus, Dionizego 29. 95 ff :
„Apollon żałował Hiakinthos (Hiacynt), uderzony przez quoit, który przyniósł mu szybką śmierć, i urągał podmuch zazdrosnego wichru Zefirosa (zachodniego wiatru).”

ofiara córek hiacynta

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 3. 15. 8 (trans. Frazer) (Grecki mitograf C2nd A. D.):
” kiedy wojna trwała i nie mógł zdobyć Aten, modlił się do Zeusa, aby mógł zostać pomszczony na Ateńczykach. A miasto odwiedzane z głodu i zarazy, Ateńczycy na początku, w posłuszeństwie starożytnej wyroczni, zarżnął córki Hyakinthos (Hiacinthus), wit, Antheis, Aigleis (Aegleis), Lytaia (Lytaea), i Orthaia (Orthaea), na grobie Geraistos (Geraestus), Kyklops (Cyklops); teraz Hyakinthos, ojciec Dam, przyszedł z Lakedaimon (Lacedaemon) i mieszkał w Atenach. A gdy to nie pomogło, pytali wyrocznię, w jaki sposób można ich wybawić; i Odpowiedział im Bóg, aby dali Minosowi jakąkolwiek satysfakcję, jaką by wybrał.”

Pseudo-Hyginus, Fabulae 238 (trans. Grant) (Rzymski mitograf C2nd A. D.):
„ci, którzy zabili swoje córki . . . Hiacynt, Spartanin, według wyroczni w imieniu Ateńczyków zabił Antheis swoją córkę.”

Harpocration, S. V. Huakinthides, mówi, że córki Hyakinthosa Lakedaimończyka były znane jako Hyakinthides (Hiacyntydy).

hiacyntowe święto AMYCLAE

Herodot, Historia 9. 6 . 1 – 7. 1 (trans. Godley) (grecki historyk ok .V W. p. n. e.):
” wysłali również wysłanników do Lakedaimon (Lacedaemon), którzy mieli bradzić Lakedaimończyków za pozwolenie barbarzyńcom na najazd na Attikę (Attika) i nie pomagali Ateńczykom spotkać się z nim w Boiotii (Boeotia). . . i ostrzegaj ich, że Ateńczycy wymyślą jakieś środki zbawienia dla siebie, jeśli Lakedaimonianie nie przyślą im pomocy. Lakedajmonianie świętowali w tym czasie Hiakinthię (Hiacyntię) (święto Hyakinthos), a ich główną troską było oddanie Bogu należnego mu.”

Pausanias, opis Grecji 3. 1. 3 (trans. Jones) (Grecki dziennik podróżniczy C2nd A. D.):
„Amyklas (Amyclas), syn Lakedaimona (Lacedaemon), chciał zostawić po sobie jakiś pomnik i zbudował miasto w Lakonii. Hyakinthos (Hiacynt), najmłodszy i najpiękniejszy z jego synów, zmarł przed ojcem, a jego grób znajduje się w Amyklai (Amyclae) poniżej obrazu Apollona.”

Pausanias, opis Grecji 3. 19. 3 – 5 :
” postument posągu jest ukształtowany w kształt ołtarza i mówią, że hyakinthos (Hiacinthus) jest w nim pochowany, a w Hyakinthia (Hiacinthia), przed złożeniem ofiary Apollonowi, składają ofiary Hyakinthosowi jako bohaterowi do tego ołtarza przez brązowe drzwi, które są po lewej stronie ołtarza. Na ołtarzu znajdują się reliefy . . . Demeter, Kore (Rdzeń, służąca), Plouton (Pluton) , obok nich Moirai (losy) i Horai (Pory roku), a wraz z nimi Afrodyta, Atena i Artemida. Niosą do nieba Hyakinthos i Polyboia (Polyboia), siostrę, jak mówią, Hyakinthos, która zmarła jako służąca. Teraz ten posąg Hiakinthos przedstawia go jako brodatego, ale Nikias (Nicias) , syn Nikomedesa, namalował go w kwiecie młodzieńczej urody, wskazując na miłość Apollona do Hiakinthos, o której mówi legenda . . . Jeśli chodzi o Zefiros (zachodni wiatr), Jak Apollon przypadkowo zabił Hyakinthos i historię kwiatu, musimy być zadowoleni z legend, chociaż być może nie są one prawdziwą historią.”

Pausanias, opis Grecji 3. 10. 1 :
Agesilaos ponownie maszerował z armią przeciwko Korinthos (Korynt) , a gdy zbliżało się Święto Hiakinthia (Hiacinthia), dał amyklaianom (Amyklaeans) pozwolenie na powrót do domu i odprawianie tradycyjnych obrzędów na cześć Apollona i Hiakinthos (Hiacinthus).”

Pausanias, opis Grecji 4. 19. 4:
” Teraz Lakedaimonianie (Lacedaemonianie), gdy zbliżało się Święto Hiakinthos, zawarli rozejm na czterdzieści dni z ludźmi z Eira . Oni sami wrócili do domu, aby zachować ucztę.”

Owidiusz, Metamorfozy 10. 218 (trans. Brookes More) (epos Rzymski C1 p. n. e. do I w. n. e.):
” a Sparta z pewnością jest dumna z uhonorowania Hiacynta jako swojego syna; a jego ukochana sława trwa; i co roku obchodzą jego uroczyste święto.”

Colluthus, Rape of Helen 240 ff (trans. Mair) (poezja grecka od V do VI w. n. e.):
” The shrine of Hyakinthos .”

Sztuka starożytnej Grecji