Harlem Renaissance był rozwojem dzielnicy Harlem w Nowym Jorku jako czarnej Mekki kulturalnej na początku XX wieku i późniejszą eksplozją społeczną i artystyczną, która tego dokonała. Trwający mniej więcej od 1910 do połowy 1930, okres ten jest uważany za złoty wiek w kulturze afroamerykańskiej, przejawiający się w literaturze, muzyce, przedstawieniach Scenicznych i sztuce.

Zobacz więcej:

wielka migracja

Północna Dzielnica Manhattanu w Harlemie miała być białą dzielnicą wyższej klasy w latach 80., ale gwałtowna nadmierna rozbudowa doprowadziła do pustych budynków i zdesperowanych właścicieli, którzy chcieli je zapełnić.

na początku XX wieku kilka czarnoskórych rodzin z klasy średniej z innej dzielnicy znanej jako czarne Czechy przeniosło się do Harlemu, a następnie inne czarne rodziny. Niektórzy biali mieszkańcy początkowo walczyli, aby utrzymać Afroamerykanów z dala od obszaru, ale w przeciwnym razie wielu białych ostatecznie uciekło.

czynniki zewnętrzne doprowadziły do boomu populacyjnego: od 1910 do 1920 populacje Afroamerykanów migrowały w dużej liczbie z południa na północ, z wybitnymi postaciami, takimi jak W. E. B. Du Bois, który stał się znany jako wielka migracja.

w latach 1915 i 1916 klęski żywiołowe na południu pozbawiły pracy czarnoskórych robotników i dzierżawców. Dodatkowo, podczas I po I Wojnie Światowej, imigracja do Stanów Zjednoczonych spadła, a północni rekruterzy skierowali się na południe, aby zwabić czarnych pracowników do swoich firm.

do 1920 roku około 300 000 Afroamerykanów z południa przeniosło się na północ, a Harlem był jednym z najpopularniejszych miejsc dla tych rodzin.

Langston Hughes

ta znaczna zmiana populacji zaowocowała ruchem czarnej dumy z liderami takimi jak Du Bois pracującymi nad zapewnieniem, że czarni Amerykanie dostali zasługi dla kulturowych obszarów życia. Dwa z pierwszych przełomów były w poezji, z kolekcji Claude McKay 'a Harlem Shadows w 1922 i Jean Toomer’ s Cane w 1923. Aktywista Praw Obywatelskich James Weldon Johnson Autobiografia byłego człowieka kolorowego w 1912 roku, a następnie Puzony Boga w 1927 roku, odcisnęły swoje piętno na świecie fikcji.

powieściopisarka i protegowana Du Bois Jessi Redmond Faustet w powieści There Is Confusion z 1924 roku badała ideę czarnoskórych Amerykanów odnajdujących tożsamość kulturową na zdominowanym przez białych Manhattanie. Faustet był redaktorem literackim magazynu NAACP kryzys i opracował czasopismo dla czarnych dzieci z Du Bois.

socjolog Charles Spurgeon Johnson, który był integralną częścią kształtowania sceny Literackiej w Harlemie, wykorzystał partię debiutu, ponieważ there Is Confusion do zorganizowania zasobów do stworzenia możliwości, magazyn National Urban League, który założył i redagował, sukces, który wzmocnił pisarzy takich jak Langston Hughes.

Hughes był na tej imprezie wraz z innymi obiecującymi czarnoskórymi pisarzami i redaktorami, a także potężnymi białymi postaciami z Nowego Jorku. Wkrótce wielu pisarzy znalazło swoje prace w głównych czasopismach, takich jak Harper ’ s.

Zora Neale Hurston

antropolożka i folklorystka Zora Neale Hurston wzbudziła kontrowersje poprzez swój udział w publikacji ” ogień!!

magazyn prowadzony przez białego autora i patrona pisarzy Harlemu Carla Van Vechtena egzotyzował życie mieszkańców Harlemu. Poprzednia fikcja Van Vechtena wzbudziła zainteresowanie wśród białych, aby odwiedzić Harlem i skorzystać z kulturalnego i nocnego życia.

chociaż dzieło Van Vechtena zostało potępione przez starszych luminarzy, takich jak DuBois, zostało przyjęte przez Hurstona, Hughesa i innych.

Hrabia Cullen

Poezja również rozkwitła w okresie renesansu Harlemu. Hrabia Cullen miał 15 lat, kiedy w 1918 roku przeniósł się do domu wielebnego Fredericka A. Cullena, pastora największej kongregacji w Harlemie.

sąsiedztwo i jego kultura informowały o jego poezji, a jako student Uniwersytetu Nowojorskiego zdobył nagrody w wielu konkursach poetyckich, zanim przeszedł na Harvard ’ s masters program i wydał swój pierwszy tom poezji: Color. Następnie współpracował z Copper Sun i The Ballad of The Brown Girl, a także pisał sztuki teatralne i książki dla dzieci.

Cullen otrzymał Stypendium Guggenheima za poezję i ożenił się z Niną Yolande, córką W. E. B. DuBois. Ich ślub był ważnym wydarzeniem towarzyskim w Harlemie. Recenzje Cullena dla magazynu Opportunity, który prowadził pod kolumną „Dark Tower”, koncentrowały się na pracach afroamerykańskich Literatów i obejmowały jedne z największych nazwisk epoki.

Louis Armstrong

muzyka, która w latach 20.XX wieku przenikała do Harlemu, a następnie wychodziła z niego, była jazzem, często granym w lokalach oferujących nielegalny alkohol. Jazz stał się wielką atrakcją nie tylko dla mieszkańców Harlemu, ale także poza białą publicznością.

niektóre z najbardziej znanych nazwisk w muzyce amerykańskiej regularnie występował w Harlemie—Louis Armstrong, Duke Ellington, Bessie Smith, Fats Waller i Cab Calloway, często towarzyszyły wyszukane występy podłogowe. Popularnymi byli również tancerze stepujący, tacy jak John Bubbles i Bill „Bojangles” Robinson.

Cotton Club

wraz z przełomową nową muzyką pojawiło się tętniące życiem nocne życie. Savoy otworzył w 1927 roku zintegrowaną salę balową z dwoma zespołami, które prezentowały ciągły jazz i tańczące dobrze po północy, czasami w formie walczących zespołów prowadzonych przez Fletchera Hendersona, Jimmie Lunceforda i Kinga Olivera.

podczas gdy modne było częste nocne życie w Harlemie, przedsiębiorcy zdali sobie sprawę, że niektórzy biali ludzie chcą doświadczyć czarnej kultury bez konieczności nawiązywania kontaktów z Afroamerykanami i stworzyli kluby, aby je zaspokoić.

największym sukcesem był Cotton Club, w którym często występowali Ellington i Calloway. Niektórzy w społeczności szydzili z istnienia takich klubów, podczas gdy inni wierzyli, że są one znakiem, że czarna kultura zmierza w kierunku większej akceptacji.

Paul Robeson

kulturalny boom w Harlemie dał czarnoskórym aktorom możliwość pracy scenicznej, która wcześniej została wstrzymana. Tradycyjnie, jeśli Czarni aktorzy pojawiali się na scenie, było to w musicalu minstrel show i rzadko w poważnym dramacie z nietypowymi rolami.

w centrum tej scenicznej rewolucji stał wszechstronny Paul Robeson, aktor, piosenkarz, pisarz, aktywista i nie tylko. Robeson po raz pierwszy przeniósł się do Harlemu w 1919 roku, studiując prawo na Uniwersytecie Columbia i stale utrzymywał obecność społeczną w tym rejonie, gdzie był uważany za inspirującą, ale przystępną postać.

Robeson wierzył, że sztuka i kultura są najlepszą ścieżką dla czarnych Amerykanów, aby pokonać rasizm i poczynić postępy w zdominowanej przez białych kulturze.

Josephine Baker

Czarne rewii muzyczne powstały w Harlemie, a w połowie lat 20.XX wieku przeniosły się na południe na Broadway, rozszerzając się na biały świat. Jednym z najwcześniejszych z nich był „Shuffle Along” Eubie Blake 'a i Noble’ A Sissle ’ a, który zapoczątkował karierę Josephine Baker.

White patron Van Vechten pomógł przenieść poważniejszą pracę sceniczną na Broadway, choć w dużej mierze dzieło białych autorów. Dopiero w 1929 roku na Broadwayu zagrała Czarnoskóra sztuka o życiu czarnych, Wallace Thurman i Harlem Williama Rappa.

dramatopisarz Willis Richardson zaoferował bardziej poważne możliwości czarnym aktorom dzięki kilku jednoaktowym sztukom napisanym w latach 20., a także artykułom w magazynie Opportunity przedstawiającym jego cele. Firmy giełdowe, takie jak Krigwa Players i Harlem Experimental Theater, również dawały czarnym aktorom poważne role.

Aaron Douglas

sztuki wizualne nigdy nie były witane przez czarnych artystów, a szkoły artystyczne, galerie i muzea je zamykały. Rzeźbiarz Meta Warrick Fuller, protegowany Auguste ’ a Rodina, eksplorował motywy afroamerykańskie w swojej twórczości i wywarł wpływ na Du Boisa, aby promować czarnych artystów wizualnych.

najbardziej znanym artystą renesansu Harlemu jest Aaron Douglas, często nazywany „ojcem czarnej sztuki amerykańskiej”, który zaadaptował afrykańskie techniki do realizacji obrazów i murali, a także ilustracji książkowej.

Popiersie Du Bois rzeźbiarki Augusty Savage z 1923 roku cieszyło się dużym zainteresowaniem. Kontynuowała to małymi, glinianymi portretami codziennych Afroamerykanów, a później była kluczowa dla włączenia czarnych artystów do Federal Art Project, podziału Work Progress Administration (WPA).

fotografie Jamesa VanDerZee ’ a uchwyciły codzienne życie Harlemu, a także portrety na zamówienie w jego pracowni, nad którymi pracował, aby wypełnić optymizmem i oddzielić filozoficznie od okropności przeszłości.

Marcus Garvey

czarny nacjonalista i przywódca ruchu Panafrykańskiego Marcus Garvey urodził się na Jamajce, ale przeniósł się do Harlemu w 1916 roku i zaczął publikować wpływową gazetę Negro World w 1918 roku. Jego firma żeglugowa, Black Star Line, ustanowiła handel między Afrykanami w Ameryce, na Karaibach, w Ameryce Południowej i Środkowej, Kanadzie i Afryce.

Garvey jest prawdopodobnie najbardziej znany z założenia Universal Negro Improvement Association, czyli Unii, która opowiadała się za” oddzielnym, ale równym ” statusem dla osób Pochodzenia afrykańskiego w celu utworzenia czarnych państw na całym świecie. Garvey był sławny w konflikcie z W. E. B. DuBois, który nazwał go ” najgroźniejszym wrogiem rasy murzyńskiej w Ameryce.”Jego szczere poglądy uczyniły go także celem dla J. Edgara Hoovera i FBI.

Harlem Renaissance się kończy

koniec twórczego boomu Harlemu rozpoczął się wraz z krachem na giełdzie w 1929 roku i Wielkim Kryzysem. Wahał się aż do zakończenia prohibicji w 1933 roku, co oznaczało, że biali patroni nie poszukiwali już nielegalnego alkoholu w klubach uptown.

do 1935 roku wielu mieszkańców Harlemu ruszyło w poszukiwaniu pracy. Zastąpiono je ciągłym napływem uchodźców z południa, wielu wymagających pomocy publicznej.

zamieszki w Harlemie w 1935 roku wybuchły po aresztowaniu młodego złodzieja, w wyniku czego zginęły trzy osoby, setki zostały ranne i miliony dolarów zostały zniszczone. Bunt był śmiertelnym dzwonkiem dla renesansu w Harlemie.

wpływ renesansu Harlemu

Renesans Harlemu był złotym wiekiem dla afroamerykańskich artystów, pisarzy i muzyków. To dało tym artystom dumę i kontrolę nad tym, jak czarne doświadczenie było reprezentowane w kulturze amerykańskiej i ustawiło scenę dla Ruchu Praw Obywatelskich.