autor: Lee Jean
instytucja: Biologia integracyjna
Data: marzec 2002

rozpocznijmy filozoficzną eksplorację stanu bycia osobą, czyli „personhood”. Jaka konkretna atrybucja, kwalifikacja lub perspektywa definiuje osobowość? Aby nawet rozpocząć omawianie tej kwestii, musimy się zgodzić, że przede wszystkim nie ma jednej, kompleksowej definicji „osoby”. Poczucie podziwu może otaczać to pytanie lub poczucie kontrowersji. Uznając kontrowersje, zaryzykujmy i zarysujmy powierzchnię tego tematu, zgłębiając pewne idee dotyczące osobowości wyrażone w różnych dyscyplinach nauki.

osobowość Homo Sapiens

obecnie na tej planecie istnieje około 6 miliardów osobników ludzkich. Na Ziemi ludzie – to znaczy ludzie-zdecydowanie stali się dominującą populacją. Chociaż ludzie nie są najbardziej rozpowszechnioną populacją (liczba stawonogów wynosi blisko 10^18 osobników), są najbardziej dominującą populacją pod względem wpływu na planetę. Ludzie są dynamiczni i społeczni; osoby, ludzie i narody są zróżnicowane etnicznie i biologicznie oraz wysoko rozwinięte, kulturowo i językowo. Jedną z najwcześniejszych zaproponowanych przez antropologów osób o imieniu Lucy jest Australopithecus afarensis. Przypuszcza się, że jest ważnym ogniwem hominidów w ewolucji człowieka. Współcześnie uważa się, że ludzie są wynikiem ewolucji mozaiki; oznacza to, że nasza ewolucja nie była celowa, ale przypadkowa.

przodek, który rozpoczął zakon prymasów, został umieszczony na drzewie życia około 60 milionów lat temu. Zgodnie z teorią ewolucji, istoty ludzkie nie są kulminacją, a jedynie kontynuacją rozwoju życia, który rozpoczął się od „pierwotnej zupy” starożytnych ziemskich atmosfer. Same elementy składające się na nasze ciała, przepuszczone przez czas jako masa i energia, są ostatecznie uważane za międzygwiezdne. Słynny eksperyment Millera wykazał „pierwotne tworzenie” aminokwasów (budulców życia) z reakcji chemicznej wody, metanu, amoniaku i wodoru. Można jednak stwierdzić, że „osobowość” jest pojęciem współczesnym (filozoficznym, semantycznym i lingwistycznym), a tak naprawdę nie jest częścią postępu naukowego samego w sobie. Być może ewolucyjna teoria pojawienia się człowieka i klasyfikacji taksonomicznych ma wpływ na naszą interpretację tego pojęcia, a może nie, zwłaszcza w Tu i teraz. My sami, jako biologicznie odmienne istoty, zdefiniowaliśmy osobowość i zgodnie z naszą najlepszą wiedzą, żadna inna istota w żadnej dyskusji o ewolucji tego nie zrobiła.

ludzki mózg jest największym i najbardziej złożonym żyjącym organem, fenomenalnym aparatem, który bada i ocenia nawet sam siebie. To, czego nam jako organizmom brakuje w fizycznych zdolnościach, nadrabiamy zdolnościami umysłowymi. Mamy znaczący wpływ na bioróżnorodność, siedliska i atmosferę Ziemi. Jednak w świetle naszych poszukiwań osobowości, te naukowe poszukiwania wyjaśniają jedynie fizyczną dynamikę ludzkiego organizmu w świecie. Jest coś więcej w byciu człowiekiem-lub tak wielu z nas zasugerowało.

człowieczeństwo i Doktryna duchowa

osobowość może równać się temu, co nazywamy „człowieczeństwem” jako cecha indywidualnego lub zbiorowego charakteru. Słownik zawiera następujące definicje: osoba jest żywym człowiekiem, a osoba z charakterem i osobowością. Osoba przejawia się cielesnie i jest wyjątkowa. Do tej pory badaliśmy manifestację cielesną. Przyjrzyjmy się nieco temu, co inne kluczowe dziedziny nauki mają do powiedzenia na temat naszych składników charakteru i osobowości.

uzupełnieniem lub dezorientacją naszego rozumienia nauki są projekty naszych osobistych wierzeń i doktryn religijnych. Dotyczą one kwestii etycznych i moralnych związanych z istnieniem i celem. Jednym z przykładów jest monoteistyczna religia islamu, w której poddanie się, poddanie i służba Bogu budują moralny charakter i sposób życia. W buddyjskiej postawie umysłu osoba jest własnym mistrzem istnienia, zdolnym odłożyć na bok przeszkody, aby osiągnąć oświecony stan, w którym świat nie uwikłuje już jej osoby. Etyczne i moralne punkty widzenia często wkraczają, gdy ktoś musi podjąć decyzję w oparciu o własne zrozumienie naukowej-jak również religijnej (to znaczy osobistej) – wiedzy i/lub przekonań. W fascynującej pracy o potworach i cudach renesansowy chirurg Ambroise Pare ocenia to, co współczesna medycyna nazywa teratogenezą – pochodzenie lub przyczyny wad wrodzonych. Proponuje on złowieszczą listę 13 przyczyn zniekształconych osób, które obejmują ” gniew Boży „i” demony i diabły”, oprócz ” dziedziczności lub przypadkowych chorób.”Według Pare, przyczyny wad wrodzonych wahają się od moralnego niepowodzenia do fizycznego nieszczęścia w ludzkiej egzystencji. Pochodzenie wad wrodzonych jest ściśle związane z samym pochodzeniem urodzenia. Skąd pochodzi człowiek? Jaki jest jego cel? Jak można zrozumieć malformowane dzieci nie tylko naukowo,ale także osobiście? W rzeczy samej rzeczy tego świata fizycznego mogą być wystarczająco mylące; nauka uczestniczy w formułowaniu możliwych odpowiedzi, ale tak samo Doktryna osobista. Jest to ciągła walka, w której można próbować oddzielić osobiste uprzedzenia od praktyki naukowej lub wybrać jednoczenie dwóch dominacji jako wspólnego narzędzia. Oba wiążą się z bogatą i wieczystą eksploracją.

oprócz wielu możliwych moralnych aspektów definiowania osoby, bogata obfitość dyskursu religijnego, tekstu i kultury mówi o istnieniu duszy jako decydującego elementu osobowości. Śmierć jest nieuniknioną granicą, którą wszyscy ludzie muszą przekroczyć; według większości religii i zgodnie z biologią, personhood wyraźnie obejmuje punkt urodzenia i śmierci. Co zrobimy, zanim umrzemy? Co zrobimy po śmierci? Przyjrzyjmy się pokrótce kilku dyktatom duchowym lub religijnym.

Koran mówi, że człowiek jest nierozerwalnie ciałem i duszą. W filozofii hinduistycznej, jak można znaleźć w Upaniszadzie Taittiriya, istnieje kompletny system pięciu dusz pod najwyższą duszą, zwany atmanem. Aby zbadać stan bycia człowiekiem i rozwijać się duchowo, można osiągnąć różne poziomy ludzkiej świadomości dzięki praktyce i oddaniu, szczególnie te poza bezpośrednim światem fizycznym. Według wierzeń judeochrześcijańskich pierwszy człowiek-Adam-jest uformowany przez Boga Stwórcę „z prochu ziemi” (przekład NIV). W Księdze Rodzaju Bóg obdarza duszę pierwszego człowieka – a więc wszystkich ludzi-wdychając do jego nozdrzy ” tchnienie życia.”W przytłaczającej liczbie religii istnieje wyraźnie fizyczna natura, ale także duchowa natura dla ludzi. Dotyczy to również starożytnych wierzeń egipskich, które utrzymywały, że osoba składa się z co najmniej czterech frakcji, ka (Siła witalna), ba (świadomość), akh (psychika) i ab (serce i głęboka natura), pracujących w cielesnej i duchowej osobie podczas i po życiu.

indywidualne Opinie i definicje

w celu ustalenia, jakie są indywidualne opinie i definicje dotyczące osobowości, przebadano 86 studentów z różnych środowisk etnicznych i religijnych. Sześćdziesiąt osiem wierzyło, że człowiek może być uważany za osobę „przy narodzinach”. Dwudziestu dziewięciu uczniów wierzyło, że dana osoba istnieje, gdy płód osiąga początki funkcji mózgu w macicy (około szóstego miesiąca ciąży), 18 wskazało na moment zapłodnienia oznaczający istnienie, a 15 wybrało „kiedyś podczas rozwoju płodu przed urodzeniem” jako punkt krytyczny. Inni nie wiedzieli lub nie chcieli odpowiedzieć. Ponad połowa studentów zadeklarowała, że osoba z klinicznie martwym mózgiem jest nadal osobą; około jedna czwarta badanych studentów stwierdziła, że osoba ta nie jest już osobą. Przytłaczająca 75.5% uczniów deklarowało, że ludzie mają dusze. Kontynuując to pytanie, uczniowie zostali następnie zapytani, czy jednojajowe bliźniaki mają po połowie duszy każdy, a zdecydowana większość, 65 uczniów, powiedziała ” Nie.”Na pytanie, czy klony ludzkie (jeśli jeden dzień jest możliwy) mają dusze, 48 uczniów odpowiedziało „tak”, a tylko czterech odpowiedziało „nie.”Dziewiętnastu uczniów nie wiedziało. Ostatnie pytanie zadane, gdy dusza uczestniczy w życiu człowieka podczas rozwoju. Odpowiedzi wahały się od „przed zapłodnieniem” do osobistych wyjaśnień, bez większości w żadnej odpowiedzi.

Tworzenie pojęcia

bez wątpienia definicja osobowości jest bardzo złożona. Nowe techniki medyczne i genetyczne tylko jeszcze bardziej komplikują kwestię identyfikacji osobowości. Badania embrionalnych komórek macierzystych, klonowanie i zmiany płci występują dzisiaj. Polityka, rząd i funkcjonowanie społeczeństwa jeszcze bardziej przekręcają definicję. Kiedy sędzia Harry Blackmun wydał opinię Sądu Najwyższego w sprawie personality in Roe v. Wade w 1973 roku przedstawił, że konstytucja nie definiuje „osoby”, a zatem nienarodzony płód nie jest osobą zgodnie z czternastą poprawką. Prawa kobiet są ściśle związane z kwestiami aborcji, jak również prawa do zdrowia i prywatności, a nawet klonowania ludzi (kobiety byłyby potrzebne jako gospodarze macicy dla klonów). Która osoba zaangażowana w którąkolwiek z tych debat ma więcej praw, jest poprawna lub niepoprawna? Uwikłane w te decyzje dla każdej osoby są kwestie płci, kwestie społeczne i kwestie praw. Lista jest długa.

kim jesteśmy określi, co robimy. Ale czy definiujemy siebie? Być może. Angielski filozof John Locke powiedział kiedyś: „zastanów się, co oznacza osoba, która, jak sądzę, jest myślącą, inteligentną istotą, która ma rozum i refleksję.”Biorąc pod uwagę co najmniej to, co uczniowie powiedzieli w naszej małej ankiecie, opinia Locke’ a może być bardzo dobra, że opinia mniejszości dzisiaj; przypomnijmy, że ponad połowa ankietowanych studentów uważała, że klinicznie martwy mózg nadal istnieje jako osoba. Androidy i roboty w science fiction i filmach były często przedstawiane jako tęsknota za człowiekiem. Jest coś w byciu osobą, oprócz wrażliwego, ale dynamicznego organizmu, który nazywamy istotą ludzką, co jest niezaprzeczalnie unikalne na tym świecie-czy jest to zjawisko naukowe, filozoficzne, czy duchowe, czy też wynik wielu innych możliwości, nie możemy jeszcze stwierdzić. Bez względu na nasze pochodzenie, Stadium ewolucyjnego kontinuum, wartości kulturowe czy korzenie religijne, nie znamy ani jednej prawdy; wiemy jednak, że wszystko to jest całkiem osobiste.