druk z dynastii Ming graczy wéiqí

qi (棋) została zdefiniowana jako plansza gra obecnie nazywana Weiqi (圍棋) w języku chińskim (go w Japonii i na Zachodzie), co dosłownie oznacza „otaczającą grę”. Obecne definicje qi obejmują szeroki zakres gier planszowych, a biorąc pod uwagę, że w klasycznym chińskim qí może również odnosić się do innych gier, niektórzy twierdzą, że qí w czterech sztukach może odnosić się do xiangqi. Jednak xiangqi jest często uważany za popularną „grę ludu”, podczas gdy weiqi był grą o arystokratycznych konotacjach.

istnieje wiele teorii dotyczących pochodzenia weiqi w historii Chin. Jeden z nich twierdzi, że było to starożytne urządzenie do wróżenia używane przez chińskich kosmologów do symulacji relacji wszechświata z jednostką. Inna sugeruje, że legendarny cesarz Yao wynalazł go, aby oświecić swojego syna. Oczywiście, gra weiqi zaczęła obowiązywać około VI wieku p. n. e., kiedy Konfucjusz wspomniał wéiqí w swoich analizach 17:22.

Weiqi to gra, w której dwóch graczy na zmianę umieszcza Czarne i białe kamienie na planszy składającej się z siatki 19×19 linii. Kamienie są umieszczane na przecięciach siatki. Po umieszczeniu na planszy kamienie nie mogą być przesuwane, ale mogą być usuwane, jeśli kamień lub grupa kamieni jest otoczona z czterech stron przez kamienie przeciwstawnego koloru zajmujące wszystkie prostopadle przylegające punkty. Obaj gracze układają kamienie na przemian, dopóki nie osiągną punktu, w którym żaden z graczy nie chce wykonać kolejnego ruchu; gra nie ma ustalonych warunków zakończenia poza tym. Na zakończenie gry, jest on punktowany przez zliczanie terytorium otoczonego przez każdą ze stron (pusta przestrzeń wraz ze zdobytymi kamieniami) i liczby kamieni pozostałych na planszy, aby wyłonić zwycięzcę. Mecze można również wygrać przez rezygnację.

starożytne teksty Weiqi są cenione wśród współczesnych chińskich specjalistów weiqi, jak widać poniżej w tłumaczeniu starożytnej książki strategicznej:

najbardziej znanym (choć nie najstarszym) podręcznikiem go jest Chiński xuanxuan Qijing. Została opublikowana w 1349 roku przez Yan Defu i Yan Tianzhanga. Pierwszy był silnym graczem go, a drugi (bez związku) kolekcjonerem starych książek go. Tworzyli idealny zespół. Tytuł książki jest dosłownie klasykiem tajemnicy tajemniczego, ale jest to aluzja do rozdziału 1 Tao Te Ching Lao Tzu, gdzie odniesienie idzie do powiedzenia, że tajemnica tajemniczego jest „bramą do wszystkich cudów”. Wolę to jako tytuł, tym bardziej, że w przedmowie wyraźnie zaznaczono, że ta ostatnia fraza ma być przywoływana na myśl i ma sugerować, że książka oferuje drogę do opanowania cudów w postaci go tesujis.

— Defu & Tianzhang & Fairbairn, 1