pierwszy etap

pierwsze pisma o głównych etapach życia w hinduizmie pojawiły się tysiące lat temu i są ściśle związane z tradycją wedyjską. Możliwość śledzenia czterech etapów życia jest znacznie oparta na systemie kastowym i wiąże się z wypełnianiem przez ludzi określonych obowiązków lub odpowiedzialności, które są określone dla każdego etapu. Pomimo faktu, że czwarty etap życia może być omawiany jako opcjonalny, konieczność życia zgodnie z zasadami i obowiązkami opracowanymi dla etapów opiera się na idei drogi człowieka do duchowości.

te etapy życia są tradycyjnie omawiane z odniesieniami do mężczyzn, ale kobiety mogą również podążać za etapami życia bez przechodzenia do czwartego (Basharat, „The Contemporary Hindu Women of India: an Overview”, 246). Fakt, że tradycja jest aktywnie przestrzegana przez Hindusów nawet we współczesnym społeczeństwie, zależy od takiego aspektu, że cztery etapy życia i typowe dla nich obowiązki tworzą drogę człowieka do duchowości za pomocą gromadzenia niezbędnej mądrości na każdym etapie.

pełny rozwój duchowy Hindusa jest możliwy, gdy poświęca on wiele uwagi każdemu etapowi, który jest aśramą i wypełnia wszystkie wymagane obowiązki. Pierwszy etap znany jako Brahmacharya może być omawiany jako etap „ucznia”, kiedy Hindus jest zobowiązany do studiowania Wed pod kontrolą swojego nauczyciela i służenia swojemu nauczycielowi. Jest to okres, w którym Hindus jest chłopcem, a wszystkie jego działania są skierowane na rozwój i doskonalenie jego umiejętności i wiedzy. Jest on rozsądny do podążania za czystą kontemplacją i uważnego słuchania swojego nauczyciela.

drugi etap

drugi etap jest znany jako Grihastha i zaczyna się od początku życia mężczyzny w małżeństwie. Jest to okres, w którym człowiek staje się „gospodarzem”, a jego obowiązki i obowiązki koncentrują się na jego rodzinie. Tak więc gospodarz jest odpowiedzialny za życie i szczęście małżonka, rodziców i dzieci.

główne role mężczyzny to mąż i ojciec. Ponadto gospodarz powinien zwracać uwagę na gości i ich potrzeby, ponieważ zaprasza ich do swojego domu. Jest to okres, w którym Hindusi również wypełniają swoje zobowiązania społeczne. Hindusi w Grihastha prowadzą życie etyczne z orientacją na rodzinę i społeczeństwo (Firth, „End-of-Life: A Hindi View”, 683).

trzeci etap

kolejnym etapem jest Vanaprastha Po wypełnieniu obowiązków rodzinnych i społecznych Hindusi mogą skoncentrować się na swoim wewnętrznym świecie i praktykach religijnych. Ci Hindusi są „mieszkańcami lasów”, którzy spędzili dużo czasu medytując i koncentrując się na intensywnym studiowaniu duchowym.

skupienie się na wewnętrznym rozwoju w celu osiągnięcia prawdziwej duchowości jest obowiązkiem Hindusów na tym etapie. Czwarty etap jest ascetyczny lub Sannyasa. Kiedy Hindusi są gotowi i ukończyli trzeci etap, mogą uniezależnić się od wszystkich dóbr i cech życia społecznego, stając się osobami ascetycznymi. Na tym etapie mogą podążać tylko mężczyźni, ale nie wszyscy Hindusi decydują się prowadzić życie ascetyczne (Basharat, „The Contemporary Hindu Women of India: an Overview”, 246).

czwarty etap (opcjonalny)

aby dokonać niezbędnego przejścia z jednego etapu do drugiego, Hindusi są zobowiązani do przestrzegania określonego rytuału znanego jako samskara, aby mieć możliwość dalszego duchowego rozwoju dzięki zdobyciu dużej ilości ważnej wiedzy i doskonaleniu wszystkich nabytych nawyków i umiejętności.

prace cytowane

Basharat, Tahira. The Contemporary Hindu Women of India: an Overview (ang.). A Research Journal of South Asian Studies 24.2 (2009): 242-249. Druk.

Firth, Shirley. End-of-Life: a Hindu View (ang.). Lancet 366.1 (2005): 682-686. Druk.