profil

rdzenne Caribs (Kalinago), które są mniejszością na Dominice, są wyjątkowe, ponieważ są ostatnią społecznością na Karaibach, która twierdzi, że pochodzi bezpośrednio od rdzennego Kalinago, który pierwotnie zaludnił cały region przed przybyciem europejskich kolonizatorów.

istnieje pewna debata na temat liczby tak zwanych „czystych” Karibów, ale populacja szacowana na około 3400 osób zamieszkuje 3782-akrowe Terytorium Carib na wschodzie wyspy, z których tylko 70 określa się jako „czyste”.

Terytorium Carib jest regulowane przez ustawę Carib z 1978 roku. Mieszkańcy powyżej 18 roku życia mają prawo do wyboru szefa i sześcioosobowej Rady Doradców na pięcioletnią kadencję, a także do wyboru przedstawiciela do parlamentu krajowego.

Kalinago-Caribs wspólnie uprawiają swoją ziemię, a także rozwijają rzemiosło na rynek turystyczny. Terytorium Carib jest jednym z najbiedniejszych dystryktów na Dominice.

około 65% populacji Carib-Kalinago jest w wieku od 18 do 35 lat.

na terenie ośrodka znajduje się szkoła, woda i służba zdrowia. Chociaż mają one zasadniczo podstawowy charakter, są podobne do tych oferowanych innym ludnościom wiejskim na Dominice.

na terenie Karibów nie ma szkoły średniej, ale jest trzyosobowy posterunek policji, w którym zazwyczaj pracują Kalinago-Karibowie.

bezrobocie na terytorium jest wyższe niż w pozostałej części kraju, a dochody niższe od średniej krajowej.

kontekst historyczny

Prekolumbijczycy

dzisiejsi Karibowie są potomkami tego, co od dawna uważano za męskich migrantów z kontynentalnej Ameryki Południowej, którzy „przemierzali” morze, które nosi ich imię, rzekomo zabijając mężczyzn Arawaków i łącząc się z rdzennymi arawakami.

model ten opierał się na fakcie, że aż do XX wieku mężczyźni Carib-Kalinago na Dominice posługiwali się językiem zwanym „Carib”, a kobiety podobno posługiwały się innym językiem Arawakańskim.

jednak to, co kiedyś uważano za oddzielny język męski Carib, który różnił się od języka „podbitych” kobiet Arawak, jest obecnie uważane za pierwotnie język handlowy pidgin używany przez populacje Kalinago (Wyspa Carib) do lepszej komunikacji z przybrzeżnymi Kalibami (Carib-Kalina) kontynentu południowoamerykańskiego i grupami wewnętrznymi.

współcześni antropolodzy identyfikują zarówno populacje Wysp Kalinago, jak i język wczesnych francuskich misjonarzy oznaczany jako „Carib”, jako pochodzący z Arawakanu.

bojownicy ruchu oporu

Kalinago (Wyspy Karibów) zyskały wczesną reputację wśród europejskich kolonizatorów za to, że byli bardzo skutecznymi bojownikami ruchu oporu (patrz także St Vincent I Grenada). Trzymali Europejczyków z dala przez prawie dwa wieki i stali się sanktuarium dla regionalnych grup tubylczych uciekających przed inwazją na ich własne terytoria.

Francja ostatecznie zajęła Dominikę w 1635 r.i chociaż ataki Kalinago uniemożliwiły utworzenie stałych Kolonii, wprowadzenie kapucyńskich i jezuickich misjonarzy w 1642 r. było kluczowe dla zdobycia przydatnych informacji na temat języka i sposobu życia „Carib”.

w przeciwieństwie do popularnej XVII-wiecznej Europejskiej propagandy mającej na celu demonizowanie Karibów jako przerażających konsumentów ludzkiego ciała, bardziej zrównoważone relacje misyjne dowodzą, że takie opowieści o kanibalizmie były rażącą przesadą.

Francja w 1763 roku formalnie oddała Dominikę Brytyjczykom, którzy następnie założyli plantacje wokół wyspy i przez następne 70 lat importowali tysiące Afrykańczyków, aby zapewnić niewolniczą pracę.

wraz z deportacją w 1779 r.przez Brytyjczyków tzw. walczących czarnych Karibów św. Wincentego do Ameryki Środkowej, opór Kalinago na Karaibach dobiegł końca. (Zobacz także St Vincent, Honduras, Belize, Gwatemala, Nikaragua) na Dominice Kalinago były coraz bardziej wciśnięte na północ do najmniej dostępnego lądu i linii brzegowej, gdzie pozostawały ignorowane i ekonomicznie wykluczone przez prawie półtora wieku.

symboliczne uznanie

dopiero po przybyciu Komisji Bntish w 1893 roku, około sześćdziesiąt lat po zniesieniu niewolnictwa, administracja kolonialna zwróciła uwagę na to, co pozostało z Kalinago (Karibów wyspowych) na Dominice.

znaleźli wywłaszczoną populację zmuszoną do odległej izolacji na zaledwie 223 akrach górskich lasów, bez bezpośredniego łatwego dostępu do morza lub innych środków utrzymania dla siebie. Nie byli również w stanie uczestniczyć w gospodarce kolonialnej ze względu na brak szkół, wsparcia kościelnego lub dochodów.

w wyniku ich petycji, w 1903 roku brytyjska administracja kolonialna wyznaczyła 3700 akrów ziemi jako rezerwat Karibów i zorganizowała oficjalnie uznany urząd szefa (obdarzony sześciofuntowym rocznym zasiłkiem, ceremonialną szarfą i srebrnymi głowami).

w dłuższej perspektywie niewiele zmieniło to czynników leżących u podstaw wykluczenia i zubożenia ludności Karibów, a zwłaszcza długo utrzymywanych uprzedzeń wobec nich. W latach 30. wybuchł poważny konflikt wywołany starciami z policją kolonialną w sprawie przemytu. Doprowadziło to do śmierci dwóch Karibów i uwięzienia wodza.

w 1952 roku w ramach ogólnej reformy samorządu terytorialnego utworzono Radę Carib. Ustawodawstwo to zostało wzmocnione w 1978 roku wraz z utworzeniem Carib Reserve Act. Dopiero w latach 70.XX wieku przez rezerwat ostatecznie wybudowano drogę przystosowaną do ruchu samochodowego. Elektryczność i usługi telefoniczne pojawiły się w latach 80. XX wieku.

utrzymujące się niezadowolenie zostało zademonstrowane w 1991 roku, kiedy szef Irvince Auguiste ogłosił, że Karibowie Dominiki nie chcą uczestniczyć w proponowanych obchodach quincentenary przybycia Kolumba na Karaiby, podkreślając dziedzictwo cierpienia doświadczanego przez rdzenną ludność tego regionu.

przywrócenie Kultury

w związku z rozwojem globalnego ruchu tubylczego, w 1997 r.członkowie wspólnoty Dominiki Carib podjęli historyczną podróż w ramach projektu Carib Canoe. Była to podróż odkrywcza przez wyspy z powrotem do terytoriów przodków w Gujanie. Przeprowadzono go przy użyciu 35-metrowego kajaka specjalnie zbudowanego z pojedynczego gigantycznego drzewa gommier.

projekt był praktycznym pokazem tradycyjnego budowania łodzi i umiejętności nawigacyjnych, a także miał na celu przywrócenie tożsamości Carib wśród dominikańskich Karibów, uratowanie szybko niszczącej się Kultury i nawiązanie kontaktów z grupami mówiącymi Carib-Arawakan w Gujanie. Wśród nich byli Macussi i Wapishana, którzy zachowali pewne kluczowe elementy tradycyjnej kultury w dziedzinie rzemiosła i języka.

w czerwcu 2002 roku rząd Dominiki ratyfikował konwencję Międzynarodowej Organizacji Pracy (MOP) nr 169 dotyczącą ludności tubylczej i plemiennej. To sprawia, że Dominikanie Caribs tylko rdzennych i plemiennych ludzi w anglojęzycznym regionie Karaibów, którzy mogą korzystać z tego międzynarodowego instrumentu.

Aktualne problemy

jednym z głównych problemów stojących przed rdzennym Kalinago (Carib) na Dominice jest ciągłe wkraczanie na ich terytorium przez rolników w tych strefach, w których granice rezerwatu nie są jeszcze jasno określone od czasu pierwotnego przyznania gruntów z 1903 roku. Ponadto rosnąca gęstość zaludnienia w samej wspólnocie zmniejsza dostępność rentownych gruntów.

kolejnym problemem stojącym przed społeczeństwem są trudności w uzyskaniu finansowania bankowego. Ponieważ wszystkie tereny należące do terytorium Carib są w posiadaniu wspólnoty, osoby ubiegające się o pożyczki nie są w stanie wykorzystać gruntów jako zabezpieczenia.

biorąc pod uwagę starożytne połączenie przodków Carib z regionem Orinoko na kontynencie południowoamerykańskim (dziś Gujana-Wenezuela), rdzenni Carib-Kalinago z Dominiki prawdopodobnie mają przychylny pogląd na każdą inicjatywę panregionalną, taką jak ALBA, która szczególnie angażuje rdzenną ludność i może pomóc w rozwiązaniu niektórych ich problemów. Na przykład niektóre programy wynikające z członkostwa Dominiki w Albie mają na celu bezpośrednią pomoc krajowym Karibom. Wenezuelski rząd oferuje 4,5 miliona dolarów na budowę mieszkań i szkoły na terytorium Carib-Kalinago. Osiągnięto również porozumienie w sprawie ustanowienia systemu kredytowego, który zapewni 3,2 miliona dolarów w małych pożyczkach członkom społeczności Carib-Kalinago, z których wielu zajmuje się rolnictwem.
jednym z głównych źródeł konfliktu na terenach Karibu jest własność budynków. Ponieważ pozwolenia na budowę domu na terytorium są wydawane przez Radę i są dostępne tylko dla Caribs, te kobiety Carib-Kalinago, które są w związku małżeńskim lub Mieszkają z mężczyznami spoza Carib, często zaleca się zarejestrowanie nieruchomości na własne nazwiska.

do 1979 r.ustawa Carib pozwalała na dalsze życie na terytorium tylko mężczyznom Karibów, którzy byli małżeństwem z nie-Karibami. Dyktował natomiast, że kobiety Karibów zamężne z nie-Karibami musiały się wyprowadzić. Prawo zostało zmienione, ale nie znajduje jeszcze odzwierciedlenia w praktyce. Szacuje się, że 25% populacji Carib-Kalinago żyje w mieszanych małżeństwach lub związkach. Wiele z tych osobników nie żyje już na terytorium, co zmniejsza szanse ich potomstwa na samoidentyfikację jako Potomków Kalinago lub bliższe zapoznanie się z dziedzictwem ich przodków. Jest to istotny czynnik, ponieważ wiele kluczowych aspektów kultury Carib tradycyjnie zostało przekazanych przez kobiety. Z około 4000 ludzi żyjących w rezerwacie mniej niż 100 uważa się za (tzw.) „pełnokrwistych.”

w maju 2008 r.szef dominikańskich Karibów zaproponował ustawę zobowiązującą etnicznych Kalinagosów do zawierania małżeństw wyłącznie ze względu na samozwaństwo etniczne. Wódz Charles Williams, który sam jest mieszanego pochodzenia, twierdził, że zakazane małżeństwo Karibów z osobami spoza Karibów jest jedynym sposobem na uratowanie malejącej rdzennej ludności Dominiki. Zażądał również, aby nie-Karibowie byli wykluczeni z życia na prawie 3800-akrowym rezerwacie Carib.

kilku ustawodawców odmówiło przyjęcia bezprecedensowego prawa i zgodnie z doniesieniami Associated Press, Kent Auguiste, członek Carib Indian council, który nadzoruje Rezerwat, podczas gdy bardzo opowiada się za ochroną Kultury, przeciwstawił się, że nie powinno to nastąpić kosztem wolności jednostki. Nadal istnieje potrzeba radzenia sobie z negatywnym i oczerniającym stereotypem wyspiarskich Karibów, które mają XVII-wieczne pochodzenie. Wiele podręczników szkolnych i dokumentów na Karaibach nadal podtrzymuje mit kanibalizmu Karibów, chociaż eksperci są zgodni, że istnieje niewiele historycznych dowodów na poparcie tego. Ponadto mit nadal odbija się echem w międzynarodowej kulturze popularnej.

ludność Carib-Kalinago na Dominice jest szczególnie zaniepokojona przedstawieniem elementów Carib w filmie jako klaunów slapstickowych, którzy bawią się w kanibale. Jednak biorąc pod uwagę niewielką liczbę Potomków Carib, którzy nadal przebywają na Karaibach i ich brak międzynarodowych wpływów, Dominika Kalinago nie ma zbyt dużej nadziei, że ich protesty wpłyną na przyszłe wysiłki produkcyjne lub zmienią błędny stereotyp.