Biblia o Upadłościach: Przebacz nam nasze długi
„pod koniec każdego siedmiu lat przyznasz zwolnienie długów. I taka jest forma uwolnienia: każdy wierzyciel, który pożyczył coś bliźniemu swemu, zwolni to; nie będzie tego wymagał od bliźniego ani od brata, ponieważ nazywa się to uwolnieniem Pańskim.”- Księga Powtórzonego Prawa 15:1

Wybacz nam nasze długi

przez O. Max Gardner, Adwokat

Dalton Camp ogłosił kilka lat temu, że po utracie swojej wartości pieniądze mogą nie być już źródłem wszelkiego zła; kredyt zajął jego miejsce. To stwierdzenie pokazuje paradoks współczesnej religii i długu – czy nasza reakcja powinna być potępieniem czy współczuciem. Ponieważ wiele ostatnich szanowanych badań wykazało, że przeciętna amerykańska rodzina jest tylko trzy tygodnie od bankructwa osobistego, a nowe przepisy, które odmówią ulgi w bankructwie setkom tysięcy amerykańskich rodzin, są teraz prawem, nadszedł czas, aby ponownie przyjrzeć się temu, czego Biblia naucza nas o długu.

Biblia wyjaśnia, że od ludzi oczekuje się, że spłacą swoje długi. Księga Kapłańska 25: 39. Nikt nie będzie lub nie powinien wysuwać żadnego argumentu przeciwko tej ogólnej propozycji. Jednak ten moralny i prawny obowiązek płacenia tylko długów musi być zrównoważony przez takie względy jak potrzeba współczucia i wezwanie do anulowania długów w regularnych odstępach czasu. Biblijna podstawa takich rozważań opiera się na sabacie i latach jubileuszowych. Świecka podstawa wynika z Konstytucyjnego wymogu, aby Kongres uchwalił jednolite przepisy umożliwiające przedsiębiorstwom i konsumentom anulowanie i restrukturyzację zobowiązań dłużnych. To biblijne poparcie dla prawnego prawa do anulowania długu jest egzekwowane przez jeszcze silniejszą doktrynę biblijną, która zakazywała odsetek w jakiejkolwiek kwocie, a nie tylko lichwy lub nadmiernych odsetek.

w dziedzinie sprawiedliwości ekonomicznej i stabilności Stary Testament jest pełen przykładów współczującego traktowania ubogich i zachowania jednostki rodzinnej. Cele te były nadrzędne w stosunku do materialnej troski o spłatę długu. Na przykład Księga Powtórzonego Prawa 15: 7-10 jest szczególnie mocna. Stanowi on w następujący sposób: jeśli wśród waszych braci jest biedny człowiek . . . nie bądź twardym sercem lub napięty wobec swojego biednego brata. Raczej być otwartym i swobodnie pożyczać mu wszystko, czego potrzebuje. Uważaj, aby nie kryć tej niegodziwej myśli: „siódmy rok, rok umorzenia długów, jest bliski, abyś okazał zło swojemu potrzebującemu bratu i nic mu nie dał. Może wtedy odwołać się do Pana przeciwko tobie, a zostaniesz uznany winnym grzechu. Oddajcie mu hojnie i czyńcie to bez skruszenia serca; wtedy z tego powodu Pan, Bóg wasz, pobłogosławi was we wszystkim waszym dziele i we wszystkim, do czego włożycie ręce.”

umorzenie długu w Starym Testamencie nastąpiło w określonych odstępach czasu. Księga Powtórzonego Prawa 15: 1-2 wyraźnie przewiduje takie prawodawcze zwolnienie w następującym języku: „na koniec każdego siedmiu lat będziecie udzielać zwolnienia. I taki jest sposób uwolnienia: każdy wierzyciel uwolni to, co pożyczył bliźniemu, bratu swemu, ponieważ Pańskie uwolnienie zostało ogłoszone.”Zgodnie z tym biblijnym modelem nie kwestionowano płatności lub niewypłacalności dłużników. Dłużnicy mogli lub nie byli winni swoich długów. Był to ścisły model bez żadnych testów ani szczegółowej analizy każdego długu. I podczas gdy pożyczkodawcy Starego Testamentu byli upominani, aby byli miłosierni, długi były anulowane co siedem lat, czy im się to podobało, czy nie. Model starotestamentowy można zatem legalnie zastosować do współczesnych praw upadłościowych. Zasada jest taka, że choć traktowany poważnie, dług może zostać anulowany, aby osiągnąć wyższy cel, taki jak zachowanie jednostki rodzinnej. Należy również zauważyć, że Powtórzonego Prawa 15:12-13 stanowi, że niewolnicy powinni być uwalniani co siedem lat, tworząc interesującą analogię między wierzycielem a dłużnikiem a relacją Pan-sługa.

Biblia o zainteresowaniach
biblijne użycie terminu lichwa odpowiada naszemu współczesnemu słowu zainteresowanie, a nie pojęciu nadmiernego zainteresowania, do którego powszechnie dziś stosujemy termin lichwa. Tylko niewielka liczba z nas poważnie zakwestionowałaby moralność czerpania korzyści z pożyczki przy normalnych stopach procentowych. Jednak Talmud cytuje starożytnego Rabina, mówiąc: Lepiej sprzedać córkę w niewolę niż pożyczyć pieniądze na odsetki. Lord Pan wie tylko, co ten sam Rabin powiedziałby dzisiaj, gdyby miał do czynienia z kartami kredytowymi o stopach procentowych 34.99% i wyższych oraz z niektórymi płatnikami day pożyczkodawcy domagający się rocznych stawek przekraczających 2,000%.

biblijna Doktryna lichwy opiera się przede wszystkim na trzech tekstach: WJ 22:25; WJ 25:35; i WJ 23:19-20. Exodus I Księga Kapłańska zakazują pożyczek pieniędzy lub żywności z odsetkami potrzebującemu bratu lub siostrze, a nawet obcemu mieszkańcowi. Księga Powtórzonego Prawa zabrania czerpania korzyści z jakiejkolwiek osoby. Inne księgi Biblii podkreślają znaczenie tego zakazu zainteresowania. Na przykład Psalm 15: 5 charakteryzuje sprawiedliwego człowieka jako tego, który, między innymi, pożycza swoje pieniądze bez lichwy. Zarówno Ezechiela 22:12, jak i Nehemiasza 5:0-11 potępiają pożyczanie pieniędzy z odsetkami, szczególnie ubogim. Księga Ezechiela 18: 13 wymienia zainteresowanie grzechami godnymi śmierci.

zakaz zainteresowania opiera się na Bożym przymierzu z Izraelem. Zasada ta opiera się na współczującym traktowaniu różnych uciskanych grup: cudzoziemców, wdów, sierot i biednych. 2 Księga Mojżeszowa 22.25-27 stwierdza prawo w sposób wyraźny: jeśli pożyczysz jednemu z moich ludzi spośród was, który jest w potrzebie, nie bądź jak pożyczający pieniądze; nie obciążaj go żadnymi odsetkami. Jeśli weźmiesz płaszcz bliźniego jako zastaw, zwróć mu go przed zachodem słońca, ponieważ jego płaszcz jest jedynym przykryciem, jakie ma dla swojego ciała. Na czym jeszcze będzie spał? Kiedy on do mnie woła, usłyszę, bo jestem współczujący. Lev Księga Kapłańska 25:35-37 stanowi, że ” jeśli jeden z Twoich rodaków stanie się biedny i nie będzie mógł utrzymać się wśród was, pomóżcie mu, jak cudzoziemcowi lub tymczasowemu rezydentowi, aby mógł nadal żyć wśród was. Nie interesujcie się od niego niczym innym, lecz bójcie się waszego Boga! być może, wasz rodak będzie żył wśród was! Nie wolno mu pożyczać pieniędzy na odsetki ani sprzedawać żywności z zyskiem.”Wreszcie, Księga Powtórzonego Prawa 23:19-20 stanowi: nie pobieraj od brata odsetek, czy to na Pieniądze, Czy na jedzenie, czy na cokolwiek innego, co może zarobić odsetki.â€

Jezus wyraźnie miał te biblijne zasady w umyśle, kiedy upomniał zmieniaczy pieniędzy i usunął je z domu Bożego, świętej świątyni. W Jana 2: 14 Jezus wylał zmieniaczy pieniędzy i obalił stoły. W rzeczywistości Jezus zawsze był wierny zasadom leżącym u podstaw lichwy i odpuszczania długów oraz pojęciu znaczenia stawiania miłości i współczucia ponad chciwość i bogactwo. W Łukasza 6: 34-35 Jezus powiedział: „a jeśli pożyczasz tym, od których masz nadzieję otrzymać, jaki to dla Ciebie kredyt? Nawet grzesznicy pożyczają grzesznikom, aby znowu tyle otrzymali. Lecz Miłujcie waszych nieprzyjaciół i czyńcie dobro, i pożyczajcie, nie oczekując niczego w zamian, a wasza nagroda będzie wielka i będziecie synami Najwyższego; bo on jest dobry dla niewdzięcznych i samolubnych.”Wyznawcy Jezusa mieli troszczyć się o dobro innych, nawet gdy spotykali się z nienawiścią i nadużyciami.

konsekwentne nauczanie zarówno Starego, jak i Nowego Testamentu mówi, że współczucie, miłosierdzie i Sprawiedliwość mają zastąpić czysto ekonomiczne problemy, takie jak pożyczki. Ludzie religijni mają być łaskaw dla wszystkich, nawet dłużników. Jezus powiedział, że Bóg powoduje deszcz spadnie na sprawiedliwych i niesprawiedliwych i w marka 10: 25 powiedział, że  € œt jest łatwiejsze dla wielbłąda przejść przez ucho igły, niż dla bogacza, aby wejść do królestwa Bożego€. A w Łukasza 16: 9 on powiedział:€OEI wam powiedzieć, używać ziemskiego bogactwa, aby zdobyć przyjaciół dla siebie, tak, że kiedy go nie ma, zostanie przyjęty do wiecznych mieszkańâ€, i€œforgive i będzie forgiven†Łukasza 6: 37.

współczucie pisma świętego, w tym uchylanie praw przysługujących kredytodawcom, było typowe dla stosunków gospodarczych w gospodarce wczesnych społeczeństw judeochrześcijańskich. Głównym tematem jest stabilność-stabilne społeczeństwo z gwarancją bezpieczeństwa ekonomicznego dla każdej rodziny. Bogactwo było postrzegane jako błogosławieństwo od Boga (5 Księga Mojżeszowa 8.11 – 18.28). Błogosławieństwo to wynikało z posłuszeństwa i opierało się na współczuciu Boga. Dziesięcina dla ubogich, prawo zbierane, rok jubileuszu, były namacalnymi sposobami, w jaki Izraelici mogli okazywać sobie współczucie i czcić Boga, przestrzegając jego prawa. Oprócz programów utrzymania dochodów, prawo biblijne zapewniło stały mechanizm, taki jak rok Sabatowy i jubileusz, aby zapewnić, że tymczasowe nieszczęście uniemożliwiło żadnej rodzinie pełne uczestnictwo w życiu gospodarczym.

nowe Prawo upadłościowe
obecne prawo upadłościowe uchwalone przez Kongres i podpisane przez Prezydenta w 2005 r.nie ma współczucia dla biednych, nie ma zadośćuczynienia dla współczesnych handlarzy pieniędzmi, którzy bezwstydnie handlują plastikiem po stawkach, które przyciągnęłyby Święty gniew samego Boga, nie przynosi ulgi, ale tylko dodatkowe nieszczęście rodzinom obarczonym tysiącami dolarów w rachunkach medycznych, a co najważniejsze poważnie podważa stabilność gospodarczą i społeczną przeciętnej amerykańskiej rodziny. Ci Amerykanie są jak rolnicy Starego Testamentu, którzy ogłosili królowi Nehemiaszowi: „musieliśmy pożyczyć pieniądze, aby zapłacić Królewski podatek od naszych pól i winnic. Chociaż jesteśmy z tego samego ciała i krwi co nasi rodacy i chociaż nasi synowie są tak dobrzy jak ich, to jednak musimy poddawać naszych synów i córki niewoli. Niektóre z naszych córek zostały już zniewolone, ale my jesteśmy bezsilni, ponieważ nasze pola i nasze winnice należą do innych. Nehemiasza 5: 3-5. Nehemiasz odpowiedział swemu ludowi i nakazał zaprzestać wydobywania lichwy! Oddajcie im natychmiast ich pola, winnice, gaje oliwne i domy, a także lichwę, którą im pobieracie. Nehemiasza 5:11. Nadszedł czas, aby nasi wybrani przedstawiciele w Waszyngtonie poszli za przykładem Pisma Świętego I odpowiedzieli w naturze, uchylając obecną ustawę o bankructwie i nie odbierając władzy bezsilnym i eliminując ulgę dla cierpiących.

na podstawie artykułu adwokata O. Maxa Gardnera, III, Z Shelby, N. C. i zamieszczonego w sieci Prawa Upadłościowego przez Bretta Weissa z Maryland.

Ten fragment jest podobny do wielu innych przykazań Starego Testamentu, w tym Powtórzonego Prawa 5:17 „nie zabijaj”, który nie zawiera żadnych szczegółów i nie tworzy hierarchii winy.