Rodzina Berberów przekraczająca scenę Forda w Algierii

Berberowie żyli w Afryce Północnej między zachodnim Egiptem a Oceanem Atlantyckim od dawna. Najwcześniejsi mieszkańcy regionu znajdują się na skałach w całej Saharze. Wzmianki o nich pojawiają się również często w starożytnych źródłach egipskich, greckich i rzymskich. Grupy berberyjskie są po raz pierwszy wymienione na piśmie przez starożytnych Egipcjan w okresie Predynastycznym, a podczas Nowego Królestwa Egipcjanie później walczyli z plemionami Meshwesh i Lebu (Libijczycy) na ich zachodnich granicach. Wielu egiptologów uważa, że od około 945 roku p. n. e.Egipcjanie byli rządzeni przez imigrantów z Meshweshu, którzy założyli dwudziestą drugą dynastię Egiptu pod rządami Szoszenqa I, rozpoczynając długi okres rządów berberyjskich w Egipcie, chociaż inni podają różne pochodzenie tych dynastii, w tym nubijskich. Długo pozostawali główną populacją Pustyni Zachodniej—Bizantyjscy kronikarze często skarżyli się na najazdy Mazikes (Amazigh) na pobliskie klasztory.

przez wiele stuleci Berberowie zamieszkiwali wybrzeża Afryki Północnej od Egiptu po Ocean Atlantycki. Z biegiem czasu, regiony przybrzeżne Afryki Północnej zobaczył długą paradę najeźdźców i kolonistów, w tym Saharyjczyków, Fenicjan (którzy założyli Kartaginę), Greków (głównie w Libii), Rzymian, wandali i Alanów, Bizantyjczyków, Arabów, Osmanów oraz Francuzów i Hiszpanów. Większość, jeśli nie wszyscy, z tych najeźdźców odcisnęli pewne piętno na współczesnych Berberach, podobnie jak niewolnicy sprowadzeni z Całej Europy(niektóre szacunki podają liczbę Europejczyków przywiezionych do Afryki Północnej w okresie Osmańskim nawet 1,25 miliona). Interakcje z sąsiednimi imperiami Sudańskimi, Afrykanami subsaharyjskimi i koczownikami z Afryki Wschodniej również pozostawiły ogromne wrażenie na ludach berberyjskich.

w czasach historycznych Berberowie rozszerzyli się na południe na Saharę, wypierając wcześniejsze populacje, takie jak Azer i Bafour, i z kolei zostali głównie zasymilowani kulturowo w dużej części Afryki Północnej przez Arabów, szczególnie po najeździe Banu Hilal w XI wieku.

obszary Afryki Północnej, które zachowały język i tradycje berberyjskie, były na ogół najmniej narażone na obce rządy—w szczególności wyżyny Kabylie i Maroko, z których większość nawet w czasach rzymskich i osmańskich pozostawała w dużej mierze niezależna i gdzie Fenicjanie nigdy nie przeniknęli poza Wybrzeże. Jednak nawet te obszary zostały dotknięte przez niektóre z wielu najazdów Afryki Północnej, ostatnio w tym Francuzów. Innym ważnym źródłem zagranicznych wpływów, szczególnie na Saharze, był transatlantycki szlak handlu niewolnikami z Afryki Zachodniej, obsługiwany częściowo przez europejskie mocarstwa handlowe.

Berberowie i podbój Islamski

w przeciwieństwie do podbojów poprzednich religii i kultur, nadejście islamu, który został rozprzestrzeniony przez Arabów, miało mieć wszechobecny i długotrwały wpływ na Maghreb. Nowa wiara, w różnych jej formach, przenikałaby prawie wszystkie segmenty społeczeństwa, niosąc ze sobą armie, uczonych ludzi i żarliwych mistyków, a w dużej mierze zastępowała praktyki plemienne i lojalność nowymi normami społecznymi i politycznymi idiomami.

jednak islamizacja i Arabizacja regionu były skomplikowanymi i długotrwałymi procesami. Podczas gdy koczowniczy Berberowie szybko nawracali się i pomagali arabskim zdobywcom, dopiero w XII wieku, za panowania dynastii Almohadów, społeczności chrześcijańskie i Żydowskie stały się całkowicie marginalizowane.

Berberowie i ich języki

berberska dziewczyna w Maroku, 2006

języki Berberskie to grupa blisko spokrewnionych języków należących do grupy języków Afro-azjatyckich. Istnieje silny ruch wśród Berberów w celu ujednolicenia blisko spokrewnionych północnych języków berberyjskich w jeden standard, Tamazight, który jest często używaną nazwą rodzajową dla wszystkich języków berberyjskich. Wśród rozproszonych populacji berberyjskich istnieje około trzystu lokalnych dialektów.

dokładna liczba osób mówiących po Berberyjsku jest trudna do ustalenia, ponieważ większość krajów Maghrebu nie zapisuje danych językowych w swoich danych spisowych. Wczesne spisy kolonialne mogą dostarczać udokumentowanych danych dla niektórych krajów; jednak statystyki te nie są już wiarygodnym miarą. Szacuje się, że w Afryce Północnej jest od 14 do 25 milionów osób mówiących językami berberyjskimi, głównie w Maroku i Algierii, z mniejszymi społecznościami na Dalekim Wschodzie, jak Egipt i na południu, jak Burkina Faso.

wśród języków berberyjskich są Tarifit lub Riffi w północnym Maroku, Kabyle w Algierii i Taszelhiyt w środkowym Maroku. Tamazight był językiem pisanym od prawie 3000 lat, jednak tradycja ta była często zakłócana przez różne najazdy. Po raz pierwszy został napisany alfabetem Tifinagh, używanym nadal przez Tuaregów; najstarsza datowana inskrypcja pochodzi z około 200 p. n. e. później, między około 1000 A 1500 p. n. e., została napisana alfabetem arabskim, szczególnie przez Shilha w Maroku; od początku XX wieku często zapisywany był alfabetem łacińskim, zwłaszcza wśród Kabylów. Wariant alfabetu Tifinagh został niedawno oficjalnie wprowadzony w Maroku, podczas gdy alfabet łaciński jest oficjalny w Algierii, Mali i Nigrze; jednak zarówno Tifinagh, jak i arabski są nadal szeroko stosowane w Mali i Nigrze, podczas gdy łacina i arabski są nadal szeroko stosowane w Maroku.

Po uzyskaniu niepodległości wszystkie kraje Maghrebu, w różnym stopniu, prowadziły politykę „Arabizacji”, mającą na celu przede wszystkim wyparcie języka francuskiego z jego pozycji kolonialnej jako dominującego języka edukacji i umiejętności czytania i pisania. Jednak w ramach tej polityki stłumiono także używanie zarówno języków berberyjskich, jak i maghrebiańskiego. Ten stan rzeczy został zakwestionowany przez Berberów w Maroku i Algierii, zwłaszcza w Kabylie, i jest obecnie rozpatrywany w obu krajach poprzez wprowadzenie edukacji językowej berberyjskiej i uznanie berberyjskiego za „język narodowy”, choć niekoniecznie oficjalny. W pozostałych krajach Maghrebu, których ludność berberyjska jest znacznie mniejsza, nie podjęto takich działań. W Mali i Nigrze istnieje kilka szkół, które uczą częściowo w języku Tamasheq.

religie i wierzenia

Berberowie są głównie muzułmanami sunnickimi, ale istnieje wiele tradycyjnych praktyk wśród nich. Ponieważ Berberowie zazwyczaj przewyższają liczbę Arabów na obszarach wiejskich, tradycyjne praktyki mają tendencję do dominowania tam. Berberowie powoli, na przestrzeni wieków, przechodzili na Islam i dominowali dopiero w XVI wieku. W rezultacie w obrębie islamu berberyjskiego zachowały się ślady dawnych praktyk religijnych, co czyni z niego nieco nietypową sektę.

Większość należy do Malików madhhab, podczas gdy Mozabici, Dżerbani i Nafusiowie z Północnej Sahary są muzułmanami Ibadi. Sufickie tariki są powszechne na obszarach zachodnich, ale rzadsze na wschodzie; sekty marabockie były tradycyjnie ważne w większości obszarów.

przed nawróceniem na Islam niektóre grupy berberyjskie nawróciły się na chrześcijaństwo (często Donatystyczne) lub Judaizm, podczas gdy inne nadal praktykowały tradycyjny politeizm. Pod wpływem kultury islamskiej na krótko pojawiły się niektóre religie synkretyczne, jak u Berghouata, które zostały zastąpione przez Islam.

Żydzi berberyjscy

Żydzi berberyjscy zamieszkują region pokrywający się z górami Atlas w Maroku, Algierii i Tunezji. W latach 1950-1960 większość wyemigrowała do Izraela. Około 2000 z nich, wszyscy w podeszłym wieku, nadal posługuje się językiem Judeo-berberyjskim. Ich ubiór i kultura były podobne do sąsiednich muzułmanów berberyjskich.

trudno byłoby ustalić, czy te Żydowskie plemiona berberyjskie były pierwotnie pochodzenia żydowskiego i zostały zasymilowane z Berberami w języku, zwyczajach, sposobach życia—krótko mówiąc, we wszystkim poza religią—lub czy byli to rdzenni Berberowie, którzy w ciągu wieków zostali nawróceni przez żydowskich osadników. Jest to druga opcja, która jest uważana za bardziej prawdopodobną przez badaczy takich jak André Goldenberg czy Simon Levy.

pytanie o pochodzenie Żydów berberyjskich dodatkowo komplikuje prawdopodobieństwo zawarcia małżeństwa. Jakkolwiek mogło tak być, w każdym razie dzielili się dużo ze swoimi Nie-żydowskimi braćmi na terytorium Berberów i, podobnie jak oni, walczyli przeciwko arabskim zdobywcom.

współcześni Berberowie

Dystrybucja Berberów w północno-zachodniej Afryce

Demografia

Berberowie żyją głównie w Maroku (między 35 procent-60 procent populacji) i w Algierii (około 15 33 procent ludności), a także Libii i Tunezji, choć dokładne Statystyki są niedostępne. Większość mieszkańców Afryki Północnej, którzy uważają się za Arabów, ma również znaczące pochodzenie berberyjskie. Do znaczących grup berberyjskich należą Kabylowie z północnej Algierii, liczący około czterech milionów i utrzymujący w dużym stopniu swój pierwotny język i kulturę; oraz Chleuh (frankofońska liczba mnoga arabskiego „Shalh”) i Taszelhiyt z Południowego Maroka, liczący około ośmiu milionów. Inne grupy to Riffianie z północnego Maroka, Chaouia z Algierii i Tuaregowie z Sahary. W Europie żyje około trzech milionów berberyjskich imigrantów, zwłaszcza Riffianie i Kabylowie w Holandii i Francji. Niektórzy mieszkańcy Wysp Kanaryjskich wywodzą się od Aborygenów Guanczów—Zwykle uważanych za Berberów—wśród których powstało kilka zwyczajów Wysp Kanaryjskich, takich jak jedzenie gofio.

stosunki z Europą

podobnie jak większość ludzi na świecie, Berberowie łatwo wtapiają się w innych ludzi. Istnieją jednak różnice ze względu na historię Afryki Północnej, znaną jako Wybrzeże Barbary. W czasach barbarzyńskich Piraci, niewolnicy i jeńcy wojenni z Europy byli transportowani i sprzedawani do Afryki Północnej. Szacuje się, że prawdopodobnie milion Europejczyków przybywa w ten sposób do Afryki, przynosząc ze sobą zielone i niebieskie oczy oraz blond i rude włosy. W miarę zawierania małżeństw z mieszkańcami Afryki Północnej cechy te stały się częścią dzisiejszej populacji berberyjskiej.

chociaż na Zachodzie określani byli stereotypowo jako koczownicy, Większość Berberów była w rzeczywistości tradycyjnie rolnikami, mieszkającymi w górach stosunkowo blisko wybrzeża Morza Śródziemnego lub mieszkańcami oaz; Tuaregowie i Zenaga z Południowej Sahary byli jednak koczownikami. Niektóre grupy, takie jak Chaouis, praktykowały sezonowy wypas.

dziś Berberowie często żyją w górach i w mniejszych osadach na terenie Afryki Północnej. Z głównych miast regionu tylko Marrakesz ma ludność o silnej tożsamości berberyjskiej. W czasach podboju arabskiego najeźdźcy przejęli kontrolę nad miastami, w większości ignorując obszary wiejskie. Ludy berberyjskie miały do wyboru kilka; żyjąc w górach, stawiając opór Arabskiej dominacji lub przenosząc się do społeczności arabskiej, gdzie dominował język i kultura arabska. Wielu wybrało życie górskie, gdzie ich potomkowie pozostają do dziś.

Wioska Berberów w Atlasie Wysokim w Maroku (Dolina Imlil)

podobnie jak sytuacja w wielu społeczeństwach zachodnich, takich jak rdzenni mieszkańcy USA, Aborygenowie w Australii i Lapps w Norwegii, Berberowie byli uważani za do połowy XX wieku byli obywatelami drugiej kategorii. W niektórych rejonach Afryki Północnej Berberowie nadal są postrzegani jako „analfabeci chłopi” ubrani w tradycyjne stroje.

podobnie jak w przypadku wielu innych rdzennych mieszkańców na całym świecie, Berberowie zaczęli wzrastać w ostatnich latach XX wieku, wypowiadając się przeciwko niedoszacowaniu ich kultury i tożsamości. Głównymi punktami protestu był brak języka pisanego i brak wpływów politycznych. Było to najbardziej oczywiste w Algierii, gdzie w latach 90. sytuacja była tak napięta, że zagraniczni komentatorzy spekulowali na temat perspektyw wojny domowej i podziału kraju.

dziś Berberowie z Algierii są najbardziej wykształconą grupą, a wielu zajmuje czołowe pozycje w społeczeństwie. Wynika to częściowo z działań Francuzów w okresie kolonialnym, którzy próbowali osłabić Arabskie aspekty kultury algierskiej, dając pierwszeństwo Berberom w edukacji i Administracji. Spowodowało to, że Algieria ma jedną z najbardziej wpływowych kultur berberyjskich ze wszystkich krajów z ludnością berberyjską. Język berberyjski jest używany jako język codzienny w tym kraju, choć język francuski jest językiem administracyjnym.

istnieją konflikty między ludnością arabską i berberyjską w Algierii. Jest to najbardziej oczywiste w trudnych relacjach między islamistami a rządem. Większość islamistów uważa się za Arabów, podczas gdy w rządzie znajdują się zarówno Arabowie, jak i Berberowie. Są tacy, którzy są znacznie mniej aktywni politycznie, w wielu przypadkach są to Berberowie, co powoduje napięcie z frakcją Arabską.

napięcia polityczne pojawiły się również między niektórymi grupami berberyjskimi, zwłaszcza Kabyle, a rządami Afryki Północnej w ciągu ostatnich kilku dekad, częściowo w związku z kwestiami językowymi i kulturowymi; na przykład w Maroku zakazano nadawania dzieciom berberyjskich imion.

notatki

• Blanc, Saint Hiliaire. Grammaire de la Langue Basque (d ’ apres celle de Larramendi). Nabu Press, 2010. ISBN 978-1147375930
• Brett, Michael; & Elizabeth Fentress. Berberowie. Oxford, England: & Cambridge, MA: Blackwell Publishing, 1996. ISBN 0631168524
• Briggs, Lloyd Cabot. Rasy z epoki kamienia w północno-zachodniej Afryce. Cambridge, MA: Peabody Museum, 1955. ASIN B000M4HLFG
• Celenko, Theodore. Egipt w Afryce. Indianapolis, IN: Indianapolis Museum of Art, 1996. ISBN 0936260645
• Davis, Robert. Christian Slaves, Muslim Masters: White Slavery in the Mediterranean, The Barbary Coast, and Italy, 1500-1800. Londyn: Palgrave Macmillan, 2004. ISBN 978-1403945518
• Ehret, Christopher. The Civilizations of Africa: a History to 1800. Charlottesville, VA: University Press of Virginia, 2002, ISBN 0813920841
• Entwistle, W. J. the Spanish Language. (cytowany w pracy Michaela Harrisona, 1974) (oryginał Londyn: 1936)
• Gans, Eric Lawrence. The Origin of Language: a Formal Theory of Representation. Berkeley, CA: Univ. of California Press, 1981. ISBN 0520042026
• GEZE, Louis. Elements de Grammaire Basque. Kessinger Publishing, 2010. ISBN 978-1160776110
• Hachid, Malika. Les premiers Berbères: entre Méditerranée, Tassili et Nil. Edisud, 2001. ISBN 2744902276
• Hagan, Helene E., The Shining Ones: an Etymological Essay on the Amazigh Roots of Ancient Egyptian Civilisation. XLibris, US, 2001, ISBN 1401024122
• Hagan, Helene E. Tuareg Jewelry: Traditional Patterns and Symbols. XLibris, 2006. ASIN B0793SVGWK
• Korzenie Czarów. Secaucus, NJ: Citadel Press, 1974. ISBN 978-0426158516
• Hiernaux, Jean. Ludzie Afryki (ang. „People of the world series”). New York, NY: Scribner, 1975. ISBN 0684140403
• Hualde, J. I., Basque Phonology. London & ISBN 0415056551
• Martins, J. P. de Oliveira. Historia cywilizacji iberyjskiej. Nowy Jork, NY: Cooper Square Publishers, (original 1930) 1969. ISBN 0815403003
• Osborn, Henry Fairfield. Ludzie starej epoki kamienia, ich środowisko, życie i Sztuka. Nabu Press, 2010. ISBN 978-1171826361
• Lewis, M. Paul (ed.). Ethnologue: Languages of the World, Sixteenth edition. Dallas, TX: SIL International, 2009. 27.08.09,09: 00
• Renan, Ernest. De l ’ origine du Langage. Nabu Press, 2010. ISBN 978-1148386416
• Ripley, W. Z. the Races of Europe. Nabu Press, 2010. ISBN 978-1176459540
• Ryan, William, and Walter Pitman. Potop Noego: Nowe odkrycia naukowe o wydarzeniu, które zmieniło historię. Nowy Jork, NY: Simon & ISBN 0684810522
• Saltarelli, Mario. Baskijski. Nowy Jork, NY: Croom Helm, 1988. ISBN 0709933533
• Silverstein, Paul A. Algeria in France: Transpolitics, Race, and Nation. Bloomington, IN: Indiana University Press, 2004. ISBN 0253344514

All links retrieved December 13, 2016.

• Amar Almasude, Nowe Środki Masowego Przekazu i kształtowanie tożsamości Amazigh rewitalizujące języki tubylcze.
• Jose Barrios Garca, wrzesień 1997 Number Systems and Calendars of the Berber Populations of Grand Canary and Tenerife Archaeoastronomy& Ethnoastronomy News.
• Berbers LookLex.
• Berber World Online