świętość kościoły

świętość kościoły, luźna rodzina około 20 wyznań protestanckich w Kanadzie, które są ogólnie biblijnie konserwatywne, jeśli nie fundamentalistyczne, Arminiańskie w teologii (tj. odrzucając kalwinistyczne predestynacje i trzymając nadzieję zbawienia dla wszystkich) i orędowników surowości i dyscypliny w stylu życia. Termin"świętość & quot; wywodzi się z zaangażowania w indywidualne dążenie do"chrześcijańska doskonałość, & QUOT; w związku z tym, że w 2012 r.w ramach Programu Operacyjnego”Horyzont 2020″(2014-2020), w ramach Programu Operacyjnego”Horyzont 2020″(2014-2020), w ramach Programu Operacyjnego”Horyzont 2020″(2014-2020) i w ramach programu”Horyzont 2020″(2014-2020), w ramach Programu Operacyjnego”Horyzont 2020″(2014-2020), w ramach programu „Horyzont 2020” (2014-2020), w ramach programu „Horyzont 2020” (2014-2020), w ramach programu „Horyzont 2020” (2014-2020), w ramach programu „Horyzont 2020” (2014-2020), w ramach programu „Horyzont 2020” (2014-2020),"" ten stan, czy to natychmiastowy, czy stopniowy, przychodzi poprzez działanie Ducha Bożego po nawróceniu ewangelicznym. Różne źródła METODYZMU, pietyzmu niemieckiego i odrodzenia amerykańskiego pomagają wyjaśnić szereg drugorzędnych różnic w przekonaniach i praktyce.

świętość była główną troską wczesnego Metodyzmu zarówno w Wielkiej Brytanii, jak i USA; a niektóre grupy (Armia Zbawienia, Wolni metodyści i metodyści Wesleyan) wywodzą się ze schizmatycznych Metodystycznych prób odzyskania elementów tej tradycji. Inne ciała powstały w Ruchu Odrodzenia wśród niemieckojęzycznych osadników w Pensylwanii. Tak więc praktyki obmywania stóp i chrztu dorosłych przez zanurzenie, jak również tradycja pacyfizmu chrześcijańskiego, odzwierciedlają MENNONICKIE, Tunkierskie czy Baptystyczne korzenie grup takich jak bracia w Chrystusie i Kościół Boży.

Przebudzenie świętości

Przebudzenie świętości w drugiej połowie XIX wieku – które dało początek kilku grupom, zwłaszcza Kościołowi Nazarejczyka – wpłynęło w pewnym stopniu na wszystkie grupy świętości. Charakterystyczne dla nich obozowe spotkania i przejawy żarliwości religijnej odnajdywały nowy wigor, gdy popadały w niełaskę głównego Metodyzmu. Podobnie jak inni ewangelicy z tego okresu, kościoły świętości założyły szkoły biblijne, które wpajały tradycję wyznaniową wraz z szkolnictwem średnim; zakładali i wspierali szeroko zakrojone działania misyjne poza Kanadą; wielu przyłączyło się do ewangelickiej krucjaty na rzecz niedzielnego przestrzegania i prohibicji. Autorytet indywidualnego doświadczenia religijnego skłonił kobiety do większej roli przywódczej, a na początku tego wieku kilka kościołów wyświęcało kobiety Na pasterki.

współczesny PENTEKOSTALIZM powstał w amerykańskich kręgach świętości około 1900 roku; wynikająca z tego kontrowersja wokół wiary zielonoświątkowców w dalsze błogosławieństwo,& QUOT;chrzest Duchem Świętym, & QUOT; przyniósł schizmę w kilku ciałach. Historia ta, podobnie jak rozbieżność teologiczna, wyjaśnia ciągłą niechęć do neo-pentekostalizmu, pomimo oczywistych podobieństw w dwóch tradycjach. Kult we wszystkich grupach podkreślał ekspozycję Biblii; z udziałem Kongregacji zachęcano do śpiewania, adhortacji ("świadectwa") i swobodnej modlitwy.

historia w Kanadzie

historycznie grupy świętości koncentrowały się w południowo-zachodnim i wschodnim Ontario oraz w prowincjach Prairie; najnowsze statystyki potwierdzają ten wzór, chociaż kościoły znajdują się we wszystkich regionach Kanady. Ruch był tradycyjnie podatny na schizmę. W okresie od II wojny światowej doszło jednak do licznych związków zawodowych. Spis z 1991 roku wykazał, że Denominacje różnią się wielkością od Armii Zbawienia (C 112 345 dorosłych członków), Kościoła Nazarejczyka (c 14 950) i Wolnego Kościoła Metodystycznego (c 14 720) do grup liczących kilkaset osób. Podobnie jak w przypadku innych ewangelików, statystyki te byłyby znacznie rozszerzone przez włączenie aktywnych wyznawców.

instytucje edukacyjne przeszły modernizację, zgodnie z tendencją do bardziej wyuczonego Ministerstwa. Charakterystyczne standardy ubioru i zachowania zostały znacznie osłabione. Nauczanie świętości ma obecnie tendencję do podkreślania koncepcji wzrostu w kierunku uświęcenia, kosztem pojęcia chwilowego nabycia. Istotny element w obrębie kilku wyznań (w szczególności Kościoła Misyjnego oraz Sojuszu Chrześcijańsko-Misyjnego) kwestionowałby zasadność ich klasyfikacji dziś jako świętości, pomimo ich pochodzenia i wcześniejszej historii.

znaczący członkowie

Grupy niemieckojęzyczne w pochodzeniu obejmują braci w Chrystusie, dawniej Tunkers lub River Brothers, którzy weszli do Kanady 1788; Kościół Boży (Anderson, Indiana); Stowarzyszenie ewangeliczne lub kościół ewangelicki i zjednoczeni Bracia w Chrystusie, który zjednoczył się w 1946, tworząc ewangelicznych Zjednoczonych braci. W 1968 roku sekcja Ontario EUB weszła w skład UNITED CHURCH; Konferencja Zachodnia pozostała niezależna jako Kościół Ewangelicki w Kanadzie, a po fuzji w 1982 z ewangelicznym Kościołem Ameryki Północnej stała się znana jako Kościół Ewangelicki.

dwóch pastorów Metodystycznych z Ontario, Nelson Burns i Ralph Cecil HORNER, aktywnie promowało świętość w ich denominacji poprzez organizację autonomicznych stowarzyszeń świętości przed ich odejściem z Ministerstwa Metodystycznego (odpowiednio w 1894 i 1895). Dzięki późniejszej pracy Hornera powstały 4 ciała kanadyjskie: Kościół ruchu świętości (1897); the Standard Church of America (rezultat schizmy w HMC z 1916); the Gospel Workers Church, założony około 1902 przez Franka Delaneya Goffa, nawróconego Hornera; oraz The Bible Holiness Movement (1949). Wśród ciał pochodzenia amerykańskiego, Wolny Kościół Metodystyczny i Kościół Nazarejczyków cieszyły się dużym powodzeniem od czasu ich wejścia do Kanady (odpowiednio w 1880 i 1908). W 1958 roku kościół ruchu Świętego połączył się z Kościołem wolnych Metodystów. W tym samym roku większość ewangelistów wstąpiła do Kościoła Nazarejczyka.

w przeciwieństwie do wszystkich powyższych, zreformowany Sojusz Baptystów, wynik w 1888 schizmy świętości w Kościele wolnych Baptystów, koncentrował się głównie w NB I NS. W 1966 połączył się z Wesleyan Methodist Church of America, a w 1968 połączył się z Pilgrim Holiness Church, tworząc Kościół Wesleyan. Od 1943 r. większość wyznań świętości jest luźno związana z kanadyjską Federacją świętości, a obecnie większość jest ekumenicznie zaangażowana poprzez członkostwo w EVANGELICAL FELLOWSHIP of CANADA. Free Methodist i Wesleyan kościoły są również członkami Światowej Rady Metodystów.