de legende

William Tell van Bürglen stond bekend als een scherpschutter met de kruisboog. In die tijd probeerden de Habsburgse keizers Uri te domineren. Hermann Gessler, de nieuw benoemde Oostenrijkse Vogt van Altdorf hief een paal op het centrale plein van het dorp met zijn hoed op de top en eiste dat alle lokale stedelingen buigen voor het. Toen Tell voorbij kwam zonder te buigen, werd hij gearresteerd. Hij kreeg de straf van gedwongen te schieten een appel van het hoofd van zijn zoon, Walter, of anders beide zouden worden geëxecuteerd.

Tell had vrijheid beloofd als hij de appel schoot. Op 18 November 1307 splitste Tell de vrucht met een enkele bout van zijn kruisboog, zonder ongeluk. Toen Gessler hem ondervroeg over het doel van de tweede bout in zijn pijlkoker, antwoordde Tell dat als hij zijn zoon had gedood in dat proces, hij de kruisboog op Gessler zelf zou hebben gedraaid. Gessler werd woedend over die opmerking en had het aan bound verteld en naar zijn schip gebracht om naar zijn kasteel in Küssnacht te worden gebracht. In een storm op het Vierwoudmeer wist Tell te ontsnappen. Op het land ging hij naar Küssnacht, en toen Gessler aankwam, schoot Tell hem neer met de kruisboog.dit verzet tegen de Oostenrijker, Gessler, leidde tot een opstand, wat leidde tot de vorming van de Zwitserse Confederatie.

the history of the legend

The legend of William Tell verschijnt voor het eerst in de vijftiende eeuw, in twee verschillende versies. Een versie, Gevonden in een populaire ballade (Tellenlied) uit rond 1470, in de kronieken van Melchior Russ uit Bern (geschreven 1482 tot 1488) en in de eerste theaterbewerking van het verhaal, Het Tellenspiel uit 1512, portretten vertellen als de belangrijkste acteur van de onafhankelijkheidsstrijd van de stichtende kantons van de Oude Zwitserse Confederatie; de andere, gevonden in de Weisse Buch von Sarnen uit 1470, ziet Tell als een klein personage in een samenzwering tegen de Habsburgers geleid door anderen. Aegidius Tschudi, een katholiek conservatief historicus, voegde deze twee eerdere verslagen in 1570 samen in het hierboven samengevatte verhaal.

Gessler and Tell, drawing (1880)

al deze vroege geschreven verslagen richten zich op Tell ‘ s confrontatie met Gessler. De verschillende versies zijn niet altijd consistent. De ballade vermeldt dat Gessler Tell had willen laten verdrinken in het meer, en Russ vermeldt dat Tell Gessler onmiddellijk neerschoot nadat hij was ontsnapt in plaats van bij Küssnacht. Soortgelijke variabiliteit bestaat met betrekking tot Tell ‘ s latere leven, waarvan het klassieke verhaal niet vertelt. Tschudi ‘ s versie van de legende vertelt dat hij stierf in 1354 terwijl hij probeerde een kind te redden van verdrinking in de Schächenbach, een alpenrivier in Uri. Er is een fresco uit 1582 in een kapel in Bürglen die deze scène toont.

Het verhaal van een grote held die met succes een klein object van het hoofd van zijn kind schiet en vervolgens de tiran doodt die hem dwong het te doen, is echter een archetype dat in verschillende Germaanse mythen voorkomt. Het motief komt ook voor in andere verhalen uit de Noorse mythologie, in het bijzonder het verhaal van Egil in de Thidreks saga, evenals in de verhalen van Willem van Cloudsley uit Engeland, Palnetoke uit Denemarken en een verhaal uit Holstein.er is ook een vermelding in de Malleus Maleficarum over heksenboogschutters die een verrassende gelijkenis vertoont met het verhaal van Willem Tell, over een tovenaar die een cent van de pet van zijn jonge zoon schiet, inclusief vermelding van een prins die de scherpschutter verleidt om de prestatie te proberen, en de tweede pijl die bedoeld is voor de prins in het geval van mislukking.

personages uit de legende zijn te zien in decks van speelkaarten die populair zijn in Midden-Europa. Het 48-card Duitse deck werd ontwikkeld in de vijftiende eeuw met verschillende face-card ontwerpen, maar het William Tell ontwerp werd zeer populair na de revoluties van 1848.François Guillimann, een staatsman van Fribourg en later historicus en adviseur van de Habsburgse keizer Rudolf II , schreef in 1607 aan Melchior Goldast: “ik volgde het populaire geloof door bepaalde details in mijn Zwitserse antiquiteiten te rapporteren, maar als ik ze nauwkeurig Bekijk lijkt het hele verhaal mij pure fabel. In 1760 publiceerde Simeon Uriel Freudenberger uit Luzern anoniem een traktaat waarin hij stelde dat de legende van Tell naar alle waarschijnlijkheid gebaseerd was op de Deense saga van Palnatoke. (Een Franse editie van zijn boek, geschreven door Gottlieb Emmanuel von Haller, werd verbrand in Altdorf.)

dit standpunt bleef echter zeer impopulair. Friedrich von Schiller gebruikte Tschudi ‘ s versie als basis voor zijn toneelstuk Wilhelm Tell in 1804 en interpreteerde Tell als een verheerlijkte patriot Moordenaar. Deze interpretatie werd zeer populair vooral in Zwitserland, waar de Tell-figuur in het begin van de negentiende eeuw werd geïnstitutionaliseerd als “nationale held” en identificatiefiguur in de nieuwe Helvetische Republiek en later ook in het begin van de Schweizerische Eidgenossenschaft, de moderne Democratische Federale Staat die zich toen ontwikkelde. Toen de historicus Joseph Eutych Kopp in de jaren 1830 de realiteit van de legende in twijfel durfde te trekken, werd een beeltenis van hem verbrand op de Rütli, de weide boven het Vierwoudmeer, waar—volgens de legende—de eed werd gezworen die de oorspronkelijke alliantie tussen de stichtende kantons van de Zwitserse Confederatie sloot.historici bleven ruziën over de saga tot ver in de twintigste eeuw. Wilhelm Öchsli publiceerde in 1891 een wetenschappelijk verslag over de oprichting van de Confederatie (in opdracht van de regering voor de viering van de eerste nationale feestdag van Zwitserland op 1 augustus 1891), en verwierp het verhaal duidelijk als een saga. Maar 50 jaar later, in 1941, een tijd waarin Tell opnieuw nationale identificatie figuur was geworden, de historicus Karl Meyer probeerde de gebeurtenissen van de saga te verbinden met bekende plaatsen en gebeurtenissen. Moderne historici over het algemeen beschouwen de saga alleen dat, als noch Tell ’s noch Gessler’ s bestaan kan worden bewezen. De legende vertelt ook over de Burgenbruch, een gecoördineerde opstand met inbegrip van de aantasting van vele forten; archeologisch bewijs toont echter aan dat veel van deze forten al lang voor 1307/08 werden verlaten en vernietigd.

een mogelijke historische kern van de legende werd gesuggereerd door Schärer (1986). Hij identificeerde ene Wilhelm Gorkeit van Tellikon (het huidige Dällikon in het kanton Zürich). “Gorkeit” wordt uitgelegd als een versie van de achternaam Armbruster (kruisboogmaker). Historici waren niet overtuigd door Schärers hypothese, maar het wordt nog steeds genoemd door nationalistische rechts soms, aan de kaak van de afwijzing door de academische wereld als een “internationalistische” samenzwering.

Legacy

Antoine-Marin Lemierre schreef in 1766 een toneelstuk geïnspireerd door Tell. Het succes van dit werk vestigde de associatie van Tell als een strijder tegen tirannie met de geschiedenis van de Franse Revolutie.

officieel zegel van de Helvetische Republiek.de Franse Revolutionaire fascinatie voor Tell kwam terug in Zwitserland met de oprichting van de Helvetische Republiek. Tell werd als het ware de mascotte van de kortstondige Republiek, zijn figuur werd opgenomen in het officiële zegel.Johann Wolfgang von Goethe leerde van de Tell saga tijdens zijn reizen door Zwitserland tussen 1775 en 1795. Hij kreeg een kopie van Tschudi ‘ s kronieken en overwoog om een toneelstuk over Tell te schrijven. Uiteindelijk gaf hij het idee aan zijn vriend Friedrich von Schiller, die in 1803-04 het toneelstuk Wilhelm Tell schreef, dat zijn debuut had op 17 maart 1804 in Weimar. Schiller ‘ s Tell is sterk geïnspireerd door de politieke gebeurtenissen in de late achttiende eeuw, de Franse revolutie in het bijzonder. Schiller ‘ s toneelstuk werd uitgevoerd in Interlaken (de Tellspiele) in de zomers van 1912 tot 1914, 1931 tot 1939 en elk jaar sinds 1947. In 2004 werd het voor het eerst opgevoerd in Altdorf zelf.Gioacchino Rossini gebruikte op zijn beurt Schiller ‘ s toneelstuk als basis voor zijn opera William Tell uit 1829.; de William Tell ouverture is een van zijn bekendste stukken muziek, en is op grote schaal hergebruikt in de populaire cultuur.John Wilkes Booth, de moordenaar van Abraham Lincoln, werd geïnspireerd door Tell. Booth beklaagde zich over de negatieve reactie op zijn daad en schreef in zijn dagboek op 21 April 1865: “ith every man’ s hand against me, I am here in de wanhoop. En waarom; voor het doen waar Brutus voor geëerd werd en wat het een held maakte. En toch word ik voor het neerslaan van een grotere tiran dan ze ooit kenden beschouwd als een gewone Moordenaar.na een nationale wedstrijd, gewonnen door Richard Kissling (1848-1919), richtte Altdorf in 1895 het monument op voor zijn held. Kissling casts vertellen als een boer en man van de bergen, met sterke gelaatstrekken en Gespierde ledematen. Zijn krachtige hand rust liefdevol op de schouder van kleine Walter. De scène toont de appel niet. De afbeelding staat in schril contrast met die van de Helvetische Republiek, waar Tell wordt afgebeeld als een landsknecht in plaats van een boer, met een zwaard aan zijn riem en een gevederde hoed, bukken om zijn zoon op te pakken die nog steeds de appel vasthoudt.op het nieuwe ontwerp van de federale munt van 5 Frank uit 1922 staat de buste van een generieke “bergherder”, ontworpen door Paul Burkard, maar vanwege de gelijkenis van de buste met het beeld van Kissling, ondanks de ontbrekende baard, werd het onmiddellijk algemeen geïdentificeerd als Tell door de bevolking.

opmerkingen

1. Malleus Maleficarum, deel II, vraag I, hoofdstuk XVI, Geraadpleegd op 16 januari 2008.

• Baring-Gould, S., and Edward Hardy. Vreemde mythen uit de Middeleeuwen. London: Jupiter, 1977. ISBN 9780904041897
• Fiske, John. Mythen en mythen-Makers oude verhalen en bijgeloof geïnterpreteerd door vergelijkende mythologie. Boston: Longwood Press, 1978. ISBN 9780893413040
• Fujita, Tamao. William Tell. Warne, 1976.

alle links opgehaald op 10 oktober 2020.

• The Legend of William Tell

Credits

New World Encyclopedia schrijvers en redacteuren herschreven en voltooiden het Wikipedia-artikel in overeenstemming met de New World Encyclopedia standards. Dit artikel houdt zich aan de voorwaarden van de Creative Commons CC-by-sa 3.0 Licentie (CC-by-sa), die kan worden gebruikt en verspreid met de juiste attributie. Krediet is verschuldigd onder de voorwaarden van deze licentie die kan verwijzen naar zowel de New World Encyclopedia bijdragers en de onbaatzuchtige vrijwilligers bijdragers van de Wikimedia Foundation. Om dit artikel te citeren Klik hier voor een lijst van aanvaardbare citing formaten.De geschiedenis van eerdere bijdragen van Wikipedianen is hier toegankelijk voor onderzoekers:

• William Tell history

De geschiedenis van dit artikel sinds het werd geïmporteerd in de nieuwe wereld encyclopedie:

• geschiedenis van”William Tell”

Opmerking: sommige beperkingen kunnen gelden voor het gebruik van afzonderlijke afbeeldingen die afzonderlijk gelicentieerd zijn.