vraag :” was Jozef getrouwd vóór Maria? Was Mary Joseph ‘ s tweede vrouw?”
antwoord: de suggestie dat Jozef getrouwd was voordat hij in de Schrift werd genoemd als Maria ‘ s verloofde is volledig fictief (Lucas 1:26-27). Er is geen schriftuurlijk bewijs, of zelfs een subtiele suggestie, dat Jozef was getrouwd met iemand anders dan Maria. We kennen de leeftijd van Jozef niet, en het is mogelijk dat hij aanzienlijk ouder was dan Maria. Een dergelijke regeling was gebruikelijk in die dagen. Tegelijkertijd is het net zo waarschijnlijk dat Jozef slechts een paar jaar ouder was dan Maria. De leeftijd van Jozef is irrelevant omdat het niet in de Bijbel staat en niets te maken heeft met de vraag of hij weduwnaar was of niet.het idee dat Maria de tweede vrouw van Jozef was, kwam voort uit de katholieke traditie in een poging om het bestaan van Jezus’ “broeders en zusters” te verklaren (Matteüs 13:55). Sommige broers en zussen van Jezus worden zelfs in de Bijbel genoemd: Jakobus, Jozef, Simon en Judas. De katholieke traditie heeft lange tijd beweerd dat deze individuen daadwerkelijk neven van Jezus of kinderen van Jozef uit een eerder huwelijk zouden kunnen zijn. Katholieken hebben met behulp van enkele pseudopigrafische boeken Een volledig fictief verslag van Jozef gemaakt, waarin staat dat hij een oudere man was die getrouwd was geweest en vele andere kinderen had voordat hij Maria het hof maakte. Deze theorie is van cruciaal belang voor de Katholieke Theologie om hun doctrine te staven dat Maria maagd bleef, zelfs na de geboorte van Jezus.het is waar dat Maria een maagd was toen de engel Gabriël aan haar verscheen om aan te kondigen dat God haar had gekozen om de moeder van de Messias te zijn (Lucas 1:34-35). En de Bijbel is duidelijk dat ze nog maagd was toen ze Jezus baarde (Matteüs 1:25). Maar Jozef had Maria tot zijn vrouw genomen (Matteüs 1:20), en er is geen suggestie dat haar rol als vrouw van Jozef anders was dan die van enige andere vrouw. Matteüs 1: 25 zegt, “Maar hij heeft hun huwelijk niet geconsumeerd totdat zij een zoon gebaard heeft” (nadruk toegevoegd). Het woord tot spreekt van een verandering in de eerste actie. De implicatie is dat de voltooiing van het huwelijk plaatsvond na de geboorte van Maria ‘ s zoon. De betekenis is vergelijkbaar met die van deze zin: “Bobby kon geen toegang krijgen tot zijn trustfonds totdat hij 25 werd.”Totdat betekent dat er een tijd was dat de eerste actie (zonder toegang) veranderde in iets anders (toegang). De structuur van Matteüs 1:25 suggereert duidelijk dat voltooiing in feite plaatsvond na de geboorte.als er andere kinderen aanwezig waren geweest vóór het huwelijk van Jozef met Maria, dan is het waarschijnlijk dat ze genoemd zouden zijn in een van de evangelieverslagen over de geboorte van Christus, met name Lucas ‘zeer gedetailleerde beschrijving van de reis naar Bethlehem (Lucas 2:1-20) en Matteüs’ verslag van de volgende vlucht naar Egypte (Matteüs 2:13-15). In vers 13 vermeldt Matteüs de engel die Jozef vertelt, ” Sta op,. . . neem het kind en zijn moeder mee en vlucht naar Egypte. Blijf daar tot ik het je vertel, want Herodes gaat zoeken naar het kind om hem te doden.”Jozef moet twee mensen nemen, Maria En Jezus, geen groter gebroed uit een vorig huwelijk.in Matteüs 1: 20-21 zegt de engel opnieuw tegen Jozef: “Sta op, neem het kind en zijn moeder mee en ga naar het Land Israël, want degenen die probeerden het leven van het kind te nemen, zijn dood. En hij stond op, nam het kind en zijn moeder, en ging naar het land Israels.”Nogmaals, alleen Maria en het Christuskind worden genoemd. Er zijn geen oudere kinderen, wat zou betekenen dat de latere broers en zusters van Jezus allemaal jonger waren en als het natuurlijke gevolg van de normale huwelijksverhoudingen tussen Maria en Jozef kwamen.het is vaak verleidelijk om te proberen de Schrift iets te laten zeggen wat het niet zegt Om een theologie te creëren die we leuk vinden. Maar we moeten ons een basisprincipe van de schriftuurlijke interpretatie herinneren: “waar mogelijk, laat de Schrift de Schrift interpreteren.”We komen in de problemen als we proberen Gods Woord te laten passen in onze vooropgezette ideeën of een doctrine die we troostend vinden. De notie van het vorige huwelijk van Jozef is zo ‘ n idee en heeft geen grond in Gods Woord.