eerste fase

de eerste geschriften over de belangrijkste levensstadia in het hindoeïsme verschenen duizenden jaren geleden, en ze zijn nauw verbonden met de Vedische traditie. De mogelijkheid om vier levensfasen te volgen is in belangrijke mate gebaseerd op het kastenstelsel en wordt geassocieerd met de voltooiing van bepaalde taken of verantwoordelijkheden die voor elke fase worden bepaald. Ondanks het feit dat de vierde levensfase als optioneel kan worden besproken, is de noodzaak om te leven volgens de regels en verplichtingen die voor stadia zijn ontwikkeld, gebaseerd op het idee van de weg van de mens naar spiritualiteit.

deze levensfasen worden traditioneel besproken met verwijzingen naar mannen, maar vrouwen kunnen ook de levensfasen volgen zonder te verschuiven naar de vierde (Basharat, “The Contemporary Hindu Women of India: An Overview”, 246). Het feit dat de traditie actief wordt gevolgd door Hindoes, zelfs in de hedendaagse samenleving, hangt af van een dergelijk aspect dat vier levensstadia en de verplichtingen die kenmerkend zijn voor hen vormen de weg van de mens naar spiritualiteit met de hulp van het verzamelen van de nodige wijsheid in elke fase.

de volledige spirituele ontwikkeling van een hindoe is mogelijk wanneer hij veel aandacht besteedt aan elk stadium dat Ashrama ‘ s zijn en alle vereiste plichten vervult. De eerste fase bekend als Brahmacharya kan worden besproken als een fase van een ‘student’ wanneer een Hindoe verplicht is de Veda ‘ s te bestuderen onder de controle van zijn leraar en zijn leraar te dienen. Het is een periode waarin een hindoe is een jongen, en al zijn acties zijn gericht op de ontwikkeling en verbetering van zijn vaardigheden en kennis. Hij is redelijk om de zuivere contemplatie te volgen en aandachtig naar zijn leraar te luisteren.

tweede fase

De tweede fase staat bekend als Grihastha, en het begint met het begin van het leven in het huwelijk van de man. Het is de periode waarin een man een ‘huishouder’ wordt, en zijn plichten en verantwoordelijkheden zijn gericht op zijn gezin. Zo is een huishouder verantwoordelijk voor het leven en het geluk van zijn echtgenoot, zijn ouders en kinderen.de hoofdrollen van de man zijn man en vader. Bovendien moet een huishouder attent zijn op de gasten en hun behoeften, omdat hij hen uitnodigt in zijn huis. Het is de periode waarin Hindoes ook hun sociale verplichtingen vervullen. Hindoes in Grihastha leiden het ethische leven met oriëntatie op hun familie en samenleving (Firth, “End-of-Life: a Hindu View”, 683).

derde fase

de volgende fase is Vanaprastha wanneer Hindoes familie-en sociale verplichtingen hebben vervuld, kunnen ze zich concentreren op hun innerlijke wereld en religieuze praktijken. Deze Hindoes zijn ‘bosbewoners’ die veel tijd hebben doorgebracht met mediteren en zich concentreren op hun intensieve spirituele studie.

De focus op de innerlijke ontwikkeling om de werkelijke spiritualiteit te bereiken is Hindoes’ plicht in dit stadium. Het vierde stadium is ascetisch of Sannyasa. Wanneer Hindoes klaar zijn, en zij de derde fase hebben voltooid, kunnen zij onafhankelijk worden van alle bezittingen en kenmerken van het sociale leven, en ascetische personen worden. Deze fase kan alleen worden gevolgd door mannen, maar niet alle Hindoes kiezen om het ascetische leven te leiden (Basharat, “The Contemporary Hindu Women of India: An Overview”, 246).

vierde fase (optioneel)

om de noodzakelijke verschuiving van het ene stadium naar het andere te maken, zijn Hindoes verplicht om het bepaalde ritueel te volgen dat bekend staat als samskara om de mogelijkheid te hebben om hun spirituele groei voort te zetten met leren veel belangrijke kennis en het verbeteren van alle verworven gewoonten en vaardigheden.

geciteerde werken

Basharat, Tahira. “The Contemporary Hindu Women of India: An Overview”. A Research Journal of South Asian Studies 24.2 (2009): 242-249. Afdruk.

Firth, Shirley. “End-of-Life: a Hindu View”. Lancet 366.1 (2005): 682-686. Afdruk.