Kerk van GOD in Christus. De Kerk van God in Christus, de grootste zwarte Pinksterdenominatie in de Verenigde Staten, ontstond uit de strijd binnen de black Baptist churches van het Amerikaanse Zuiden in de jaren 1890. leidende figuren in haar oprichting waren Charles Harrison Mason en Charles Price Jones, die beiden de Wesleyan doctrine van een “tweede zegening” of heiligingservaring na bekering onderschreven. Ze verdedigden ook slavenverering, daagden het idee uit dat voormalige slaven zich zouden moeten conformeren aan niet-Afrikaanse vormen van aanbidding en onderschreven praktijken als de ringschreeuw en het gebruik van dansen en trommels in aanbidding. De nieuw gevormde “geheiligde kerk” werd de focus van vroomheid onder de Zuidelijke zwarten en stond erop dat ze een aparte identiteit te handhaven door middel van vormen van kleding, vasten, en riten van passage. Mason was de enige vroege Pinksterpastor wiens kerk wettelijk was opgenomen; dit maakte het mogelijk om kerkelijke wijdingen uit te voeren, erkend door de burgerlijke autoriteiten, van predikanten die andere Pinkstergroepen in het zuiden dienden.de Asuza Street Revival van 1906 in Los Angeles, voorgezeten door de zwarte prediker William J. Seymour, trok de goedkeuring van vele Pinksterleiders. Vrijmetselaar zocht de doop van de Heilige Geest in de Asuza straat en verwierf een nieuw begrip van de kracht van het spreken in tongen, een gave die hij spoedig toepaste in zijn openbare bediening. Debat ontstond in 1907 tussen Mason en Charles Jones over het gebruik van het spreken in tongen als eerste bewijs van de doop van de Heilige Geest, en Mason nam ongeveer de helft van de ministers en de leden met hem; degenen die bleven met Jones werd de Kerk van Christus (Heiligheid) U. S. A. De Kerk van God in Christus snel gebouwd op de zuidelijke achterban, het uitdrukken van een groter geloof in de kracht van God te overstijgen menselijke zondigheid dan andere zwarte denominaties. Het benadrukte vrijheid als de essentie van religie en de noodzaak van een infusie van de Heilige Geest om kracht te geven voor dienstbaarheid. Deze macht verzekerde individuen en gemeenschappen van persoonlijke veiligheid in een regio waar zij onder onderdrukkende omstandigheden leefden.onder vrijmetselaar probeerde de Kerk van God in Christus de leidende essentie van de Heilige Geest vast te leggen, terwijl de contentieusheid van baptistenconventies vermeden werd. Het instrument hiervoor was de Heilige bijeenroeping in Memphis, Tennessee, een combinatie van jaarlijkse revival en camp meeting. Het wordt eind November en begin December gehouden en bestaat uit eenentwintig dagen gewijd aan gebed, bijbelonderwijs, getuigenissen en zang. Het was de bedoeling om door herhaling de essentie van het verbond met God te behouden en de luisteraars te inspireren met hun bijzondere status als uitverkorene van God. Na de grote migratie van Afro-Amerikanen uit het zuiden naar de steden in het begin van de twintigste eeuw, Mason stuurde predikanten en vrouwelijke missionarissen naar Texas, Kansas, Missouri, Illinois, Ohio, New York, Californië, en Michigan. De kerk beleefde een fenomenale groei die werd ondersteund door de bereidheid van missionarissen om voor kinderen te zorgen, voor de zieken te bidden en huisgemaakte vaardigheden te onderwijzen.in 1911 richtte Mason een vrouwenafdeling op om ten volle gebruik te maken van de vaardigheden van de vrouwelijke leden van de kerk. Hij verwelkomde de vrije uiting van hun geestelijke gaven door vrouwen, maar drong aan op het reserveren van de ambten van pastor en prediker voor mannen; alle vrouwelijke leiders blijven ondergeschikt aan een man. Eerst onder Lizzie Roberson en daarna Lillian Brooks-Coffey werden kerken opgericht en werden Bijbelstudie – en gebedsgroepen georganiseerd. Ze riepen vrouwen op zich bescheiden te kleden en het gezag van een pastor te respecteren. Moeder Roberson slaagde er ook in om, via haar ondergeschikten, de fondsen te verzamelen die nodig zijn om de eerste bankrekening van de denominatie te openen. Uiteindelijk nam het Women ’s Department de verantwoordelijkheid voor buitenlandse missies naar Haïti, Jamaica, De Bahama’ s, Engeland en Liberia.de kerk onderging een stormachtige overgang naar een nieuwe generatie leiders na de dood van Mason in 1961. In meer recente jaren is het echter dramatisch gegroeid en zichtbaar geworden voor het Amerikaanse publiek. De kerk werd een leider in oecumenische discussies met niet-fundamentalistische denominaties, en C. H. Mason Seminary, opgericht in 1970, was een van de weinige Pinkster seminaries in de natie geaccrediteerd door de Association of Theological Schools. In de jaren zeventig vestigde de kerk ook militaire, gevangenis-en ziekenhuisministeries. Begin jaren negentig was de Kerk van God in Christus, geleid door bisschop Gilbert E. Patterson, de op vijf na grootste denominatie in de Verenigde Staten geworden, met 5.499.875 leden in 1991.

bibliografie

Clemmons, Ithiel C. Bishop C. H. Mason and the Roots of The Church of God in Christ. Bakersfield, Californië.: Pneuma Life, 1996.

Franklin, Robert Michael. “Mijn ziel zegt ja, de stedelijke bediening van de Kerk van God in Christus.”In Churches, Cities and Human Community: Urban Ministry in the United States, 1945-1985. Uitgegeven door Clifford J. Green. Grand Rapids, Mich.: Eeerdmans, 1996.

Paris, Peter. De sociale leer van de zwarte kerken. Philadelphia: Fortress Press, 1985.

JeremyBonner

zie ookopentecostale kerken .