het conflict waarin de kerk, tijdens de tweede helft van de 11e en de eerste decennia van de 12e eeuw, tegen de macht van leken feodale heren. Het werd in principe geregeld door het Concordaat van worms (1122), maar de lange strijd tussen het pausdom en het Heilige Roomse em pire tot in het midden van de 13e eeuw was in feite de voortzetting ervan.

het probleem. De Investituurstrijd vond zijn oorsprong in het geschil dat werd veroorzaakt door de manier waarop bisschoppen het bezit van kerkelijk eigendom kregen van hun opperheren (zie feodalisme). Als feodale heer ontving de bisschop zijn tijdelijke eigendom door investituur, maar de symbolen die voor deze investituur werden gebruikt, de kruiser en ring, waren dubbelzinnig. Ze zouden ook kunnen worden opgevat als de bevoegdheid van de prelaat. Hoewel het legitiem was voor de overlord om de temporaliteiten (het leengoed) toe te kennen aan zijn vazal, de bisschop, kon de kerk de pretenties van de Heer om kerkelijke macht, de potestas jurisdictionis verlenen niet toegeven. Een duidelijk onderscheid tussen de twee bevoegdheden en een nauwkeurige interpretatie van de Betekenis van de symbolen hadden voldoende moeten zijn om eventuele moeilijkheden te voorkomen. In Frankrijk had ivo van chartres bijgedragen aan een rustiger klimaat door juist zulke precieze onderscheidingen en interpretaties; maar in het Rijk was juridische controverse het voorwendsel voor een politiek conflict van de ernstigste soort.tijdens de eerste helft van de 11e eeuw hadden prinsen en fedual lords in feite de handen gelegd op bisdommen, abdijen, lokale kerken en kerkelijke inkomsten. Door zich de inkomsten uit land en tienden toe te eigenen en door de benoeming van Bisschoppen en pastors, waren zij de meesters van de kerk geworden. Het 10e-eeuwse pausdom (Johannes x) had dergelijke pretenties van leken getolereerd, en aan het begin van de 11e eeuw rechtvaardigde thiet mar van merseburg Koninklijke inmenging door erop te wijzen dat de soeverein Gods vertegenwoordiger op aarde was (Chron. 1:26). Rond dezelfde tijd waren de cluniac hervormers echter van plan om de kerk te bevrijden van de voogdij van de leken, en hun ideeën werden na het midden van de 11e eeuw in Rome overgenomen. De Romeinse See zelf was bevrijd van het overwicht van leken als gevolg van het Verkiezingsdecreet van 1059, en het pausdom onder Gregorius vii (1073-85) reageerde krachtig. De Romeinse synode van februari 1075 verbood geestelijken om investituur te ontvangen uit de handen van een leek. Dit frontale verzet tegen praktijken die misbruik waren ontketend de strijd, die in intensiteit zou variëren per land.het conflict nam weinig belang aan in Italië, behalve voor zover sommige bisschoppen betrokken waren bij de strijd tussen paus en keizer. In Engeland en Duitsland was het van direct belang voor de heersende huizen, die, na hun bisdommen royaal te hebben begiftigd, alle intentie hadden om de rekrutering van het episcopaat te blijven controleren. Ook in Frankrijk was de koning betrokken bij de strijd, maar het probleem was van even grote zorg voor vele feodale heren die bisschoppen als vazallen hadden.het beleid van Gregorius VII. de Gregoriaanse hervormers hadden de lekeninvestering als een usurpatie aan de kaak gesteld. Voor humbert van silva candida (Adversus simoniacos 1057 of 1058; Monumenta Germaniae Historica, Libelli de lite 1) was het de “bisschoppelijke functie” die werd toegekend door ring en staf, en een dergelijke investituur kon onmogelijk worden uitgevoerd door leken. Het leek er ook op dat de hervorming van de geestelijkheid, de strijd tegen simonie en klerikale immoraliteit die in het midden van de 11e eeuw begon, alleen maar zou slagen om zijn doel te bereiken als de rekrutering van de geestelijkheid uit de controle van de leken zou worden verwijderd. nicho las ii, in de Romeinse synode van April 1059, had “elke geestelijke verboden om op enigerlei wijze een kerk te ontvangen uit de handen van leken” (can. 6). Dit was inderdaad een vroege veroordeling van de lekeninvestering, maar het werd in zeer algemene bewoordingen gesteld en er werden geen sancties aan toegevoegd. In de eerste jaren van zijn pontificaat (1073-74) viel Gregorius VII alleen simonie en klerikaal huwelijk (Nicolaïtisme) aan. Hij zette geen bar op lekeninvestigingen, noch in Frankrijk, noch in het Keizerrijk. Maar toen zijn maatregelen tegen klerikale incontinentie ineffectief bleken te zijn, ging Gregorius VII in het Concilie van Rome van februari 1075 over tot het veroordelen van de lekeninvestering. De exacte formulering van het decreet van 1075 is niet bekend. De tekst van Hugo van Flavigny (Monumenta Germaniae Historica: Scriptores 8: 412) lijkt te veel op die van het investituurdecreet dat tijdens het Concilie van 1080 werd afgekondigd om veel geloof te verdienen (Histoire de l ‘Église depuis les origines jusqu’ à nos jours, ed. A. Fliche en V. Martin). Een brief van de paus aan Hugo van die (12 mei 1077) zinspeelde op het decreet van 1075: het was de bedoeling om canon 6 van de Synode van Lateranen van 1059 te herhalen en preciezer te maken en bisschoppen te verbieden hun beschuldigingen uit handen van leken te ontvangen. Maar deze tekst is ook vaag. Hoewel het leek verbood om zich voor te stellen bisschoppelijke jurisdictie te verlenen, is het de vraag of de paus niet tolereerde dat de leken feodale heer de temporaliteiten van het bisdom toekende . Het verbod op lekeninvestering in deze algemene en dus onnauwkeurige termen werd hernieuwd bij de Romeinse synodes van Nov. 19, 1078, en de lente van 1080. Maar de paus bleef klaar voor een compromis. Het essentiële voor hem was om een hogere geestelijkheid van kwaliteit te hebben. Overal waar de prins goede bisschoppen koos, zoals in Engeland en Normandië, bemoeide de paus zich niet. Bijgevolg was er geen Investituurstrijd, eerlijk gezegd, noch in Engeland, noch in Spanje.in Frankrijk werd het decreet, dat na enige aarzeling en vertraging werd gepubliceerd, niet strikt toegepast. Gregorius wilde vooral een einde maken aan het verkeer in de bisdommen, waardoor Filips i een schandelijk voorbeeld gaf. Hugo van Die, de pauselijke legaat, was meedogenloos met simonisten, maar tolereerde lekeninterventie wanneer het noch simonie noch klerikaal huwelijk beviel.de benoeming van een aartsbisschop voor Milaan, gevolgd door zijn selectie van middelmatige kandidaten voor Bamberg, Fermo, Spoleto en Keulen (1075), leidde tot een explosie. Maar bij het veroordelen van de lekeninvestering van bisschoppen heeft Gregorius VII, als opvolger van Petrus, een aanspraak gemaakt op een algemene supervisie van het bewind van prinsen. “In Duitsland moest de Investituurstrijd niets meer zijn dan één aspect van de strijd tussen het Sacerdotium en het Imperium” (Fliche). In een vergadering gehouden te Worms (Jan. 14, 1076) steunde het Duitse Episcopaat Hendrik, viel Gregorius VII aan en weigerde hem nog langer als paus te beschouwen. Gregory ’s antwoord was Henry’ s excommunicatie (Feb. 14, 1076). Verlaten door een deel van het episcopaat en bedreigd met veroordeling door een vergadering bijeen te Augsburg, waar de paus zou voorzitten op Februari. 2, 1077, Hendrik diende in Canossa (Jan. 25–28, 1077). Maar het conflict brak al snel weer uit. Hendrik werd opnieuw geëxcommuniceerd tijdens het Concilie van 7 maart 1080; zijn onderdanen werden vrijgesproken van hun eed van trouw en Gregorius erkende Rudolf van Zwaben als koning. Hendrik riep een vergadering bijeen in Brixen (25 juni 1080) die op zijn beurt Gregorius afzette en in zijn plaats Abp koos. guibert van ravenna die de naam Clement III aannam. de tegenpaus werd echter door geen enkel land in het Christendom erkend en Hendrik probeerde hem met geweld aan Rome op te leggen. Gregorius VII werd verbannen uit Rome, ging in ballingschap (1084) en stierf op 25 mei 1085.

doctrinaire benaderingen. Doctrinaire controverses over de investituur waren ten tijde van Gregorius VII niet zo prominent als de politieke strijd zelf. Zeldzaam waren de auteurs die zich met het probleem bezighielden, of zij de koning steunden (brief van wenrich van trier, November 1080; de anonymous de investitura regali collectanea ), of de pauselijke stelling uiteenzetten . Er moest een compromis worden gevonden. Het werd, vanuit een doctrinair standpunt, geschetst door Guido van Ferrara , die onderscheid maakt tussen de geestelijke en de seculiere functies van de bisschop. Als man van God is de bisschop het onderwerp van de paus, maar als pachter van wereldlijke goederen is hij onderworpen aan lekenmacht. Guido gaf verder toe dat de prins de bisschop mocht nomineren. Vervalsingen van bijna hedendaagse datum werden gebruikt om deze claim te ondersteunen. Het onderscheid tussen de twee aspecten van een bisschop had dus nog geen aanvaardbare oplossing voor het conflict opgeleverd. Het was echter de formule die het dertig jaar later mogelijk zou maken om het dilemma op te lossen.

onder Urban II. Na het pontificaat van victor iii werd Urbanus ii (1088-99) pas in 1094 meester van Rome. De tegenpaus Clemens III keerde terug naar Ravenna en betwistte niet langer het gezag van de wettige paus. Urban ‘ s beleid was flexibel, en hij trachtte de vrede te herstellen door toegeeflijkheid en door gebruik te maken van de theorie van dispensatie uit de canons die de tijdgenoot bernold van constance ontwikkelde in zijn de excommunicatis vitandis. Een dergelijke verzoenende politiek ging in tegen de theorieën van kardinaal Deusdedit (zie deusdedit, collection of), die er het meest naar streefde om de lay investiture uit te roeien. Zijn doctrinaire positie en de excessen van heersers als Willem ii van Engeland en Filips I in Frankrijk brachten de paus ertoe de Gregoriaanse doctrine opnieuw te doen gelden . Niet alleen was Lek investiture verboden (Clermont kan. 15-16), maar zo ook-en dat was iets nieuws-elke eed van trouw door een bisschop aan een leek (ibid. kunnen. 17). Met de verstijving van de pauselijke tribune, die gepaard ging met de eerste pogingen van Ivo van Chartres om een oplossing voor het conflict te vinden, brak de Investituurstrijd meer dan ooit uit. In Frankrijk en Engeland werd echter een weg naar vrede gevonden door Ivo en Hugo van Fleury, elk met een iets andere benadering, maar beide opererend via een meer nauwkeurige analyse van investituur en een scherp en duidelijk onderscheid tussen de toekenning van kerkelijke jurisdictie en de concessie van tijdelijke holdings. Hugo stond eveneens “investiture with things secular” van de lekenheer toe, maar hoewel hij een protagonist van het Koninklijk voorrecht was, behield hij de toekenning van ring en crosier aan de aartsbisschop.

the English Settlement. In Engeland beperkten lanfranc van canterbury en de anonymous van york (althans in de Romano pontifice, C. 1104) eveneens de lekeninvestering tot het verlenen van “macht over het volk en het bezit van tijdelijke dingen. Kort daarna werden onderhandelingen gestart tussen Hendrik i en anselm van canterbury. Ze leidden tot een akkoord (1107) dat lekeninvestering met ring en staf elimineerde, maar gaf toe dat de bisschop de eed van vassalage aan zijn suzerain verschuldigd was in ruil voor zijn leengoed. Dit betekende het sanctioneren van de theorieën van Hugo van Fleury; en de paus, die partij was geweest bij dit compromis, toonde zich minder onverzettelijk dan de concilies van Clermont (1095) of Rome (1099) die bisschoppen formeel hadden verboden de feodale eed af te leggen. Daardoor waren er nauwelijks moeilijkheden tussen de Heilige Stoel en Hendrik I (1100-1135).

De Franse oplossing. In Frankrijk verergerden de moeilijkheden die werden veroorzaakt door de aanwijzing van Stefanus van Garland aan Beauvais (1100) het conflict tussen Filips I en het pausdom, veroorzaakt door de ongeoorloofde betrekkingen van de koning met Bertrada De Montfort. In 1104 werd de vorst echter van zijn excommunicatie ontheven en de Beauvais-affaire werd op bekwame wijze geregeld door de tussenkomst van Ivo van Chartres. paschal ii, die hoopte op een akkoord met Frankrijk, onderhandelde in 1107 over een regeling van de investituurkwestie. Helaas zijn noch de vorm van de schikking, noch de precieze voorwaarden ervan bekend. Canon 1 van het Concilie van Troyes (mei 1107) verbood formeel de investituur van een bisschop, en tijdens het bewind van Lodewijk vi werden bisschoppen niet door de koning aangesteld, hoewel ze trouw aan hem zwoeren. Ook hier zegevierden de ideeën van Ivo van Chartres, zonder voordeel van een daadwerkelijk concordaat.

Duitsland in het begin van de 12e eeuw. Alleen in Duitsland, onder Hendrik IV (†1106) en zijn opvolger henryv, die vastbesloten was om zijn investituurrecht te waarborgen, werd de strijd gewelddadig. Er volgde een ware oorlog, waarbij de koning overging tot de benoeming van Bisschoppen en de paus opnieuw de lekeninvestering verbood (Lateraans Concilie, 1100). De tegengestelde thema ‘ s waren het onderwerp van twee belangrijke verhandelingen: de Tractatus de investitura episcoporum (1109; Monumenta Germaniae Historica, Libelli de lite 2), geschreven door een clericus van Luik op verzoek van Hendrik V, en de Liber de anulo et baculo van Rangerius van Lucca (1100; ibid. ). Echter, een radicale oplossing werd voorgesteld door de legaten van Paschal II, die, om lekeninvestering te verbieden, verklaarden dat de paus bereid was om in naam van de bisschoppen al hun tijdelijke bezittingen op te geven. Deze oplossing was het Concordaat van Sutri (1111; Monumenta Germaniae Historica: Constitutiones 1: 140). Maar Hendrik V maakte de uitvoering ervan afhankelijk van ratificatie door het Duitse Episcopaat. Zoals verwacht weigerden de bisschoppen, die het Concordaat blootstelde aan het risico hun fortuin te verliezen, te ratificeren. Maar Paschal II, gevangene van Hendrik V en als zodanig onder zware druk, werd gedwongen om de koning de investituur van Bisschoppen en abten toe te kennen, op voorwaarde dat hun verkiezing niet simoniacaal was geweest (April 1111). Zijn belofte (Monumenta Germaniae Historica: Constitutiones 1: 144), afgeperst door geweld, werd door de Italiaanse en Franse geestelijkheid niet als bindend beschouwd. Een concilie in Lateranen (maart 1112) vernietigde het privilegium dat door Hendrik V werd afgeperst en herstelde de Gregoriaanse principes. Zonder zich te onderwerpen aan de verzoeken van de prelaten die hem onder druk zetten om met Hendrik V te breken en hem te excommuniceren, bevestigde Paschal II de veroordeling van de lekeninvestering tijdens de laatste jaren van zijn pontificaat. Bij zijn dood (1118) richtte Hendrik V de tegenpaus Gregorius VIII op om zich te verzetten tegen gelasius ii, gekozen door de kardinalen en de Romeinse geestelijkheid. Het conflict brak weer uit. Gelasius excommuniceerde de keizer en zijn tegenpaus. Maar de paus wilde vrede en wist dat het alleen via arbitrage zou komen. Hij hoopte misschien dat Lodewijk VI zou zorgen voor bemiddeling, maar Gelasius stierf te Cluny (Jan. 29, 1119) op weg naar de koning in Vézelay. Zijn opvolger, Guy van Vienne, die de naam callis tus ii aannam, toonde zich een onverzettelijke tegenstander van lekeninvestering, ook al was hij een familielid van de keizer. Maar hij wilde vrede en zocht de weg van compromis in de doctrines van Chartres waarvan hij het succes verzekerde. Hij toonde zich dus gematigder dan zijn voormalige onverzettelijkheidspartner, geoffrey van vendÔme, die in 1118-19 zijn Tractatus de ordinatione episcoporum et de investitura laicorum publiceerde. Geoffrey hield investiture om een “sacrament” te zijn en verklaarde dat het ontvangen van het uit lekenhanden betekende “het werpen van dat wat heilig is voor de honden.”

Concordat of Worms. In 1119 gaf Callistus II opdracht aan de abt van Cluny en Willem van champeaux, bisschop van Chalons, twee Fransen die bekend waren met de compromisoplossing die in Frankrijk was aangenomen, om de voordelen ervan uit te leggen aan Hendrik V (Straatsburg colloquium). Na vruchteloze onderhandelingen in Mouzon (oktober 1119), werd een akkoord bereikt dat werd geformuleerd in twee verklaringen die het Concordaat van worms (Sept. 23, 1122; Monumenta Germaniae Historica: Constitutiones 1: 159). De keizer deed afstand van investituur met ring en personeel en gegarandeerde Vrijheid van verkiezingen. De paus stemde in met verkiezingen die “in aanwezigheid van de keizer” werden gehouden en met het verlenen van de regalia aan de nieuw verkozen prelaat door inwijding met de scepter. Zo maakt Chartres onderscheid tussen het geestelijke en het tijdelijke in het bisdom, aangevuld met het onderscheid van dubbele investituur, door ring en staf voor het geestelijke, en door scepter voor het tijdelijke—een duidelijk onderscheid gemaakt door een anonieme Franse verhandeling, De Defensio Paschalis papae, c. 1122, (Monumenta Germaniae Historica, Libelli de lite )—uiteindelijk triomfeerde in het Rijk zoals het had 15 jaar eerder in Engeland en Frankrijk.