samenvatting: christenen zijn het niet eens over deze vraag. Sommige christenen (Evangelicals) geloven dat ja, Maria had andere kinderen na Jezus werd geboren. Anderen (katholieken, orthodoxen) geloven dat Maria slechts één kind (Jezus) had en in feite geen echtelijke relatie met Jozef had. De vroege protestanten (Luther, Calvijn) geloofden ook dat Maria nooit andere kinderen had na de geboorte van Jezus. Dit artikel bespreekt waarom christenen het oneens zijn over wat een eenvoudige vraag lijkt te zijn.

Het lijkt een eenvoudige en fundamentele vraag: “had Mary andere kinderen?”Het is bijna dezelfde vraag als” had Jezus baarmoederbroeders en-zusters?”

voor veel Christenen is het antwoord duidelijk, omdat er verschillende verwijzingen zijn naar mensen die “broeder(s)” en “zusters” van Jezus worden genoemd, bijvoorbeeld in Marcus 6:3:

KJV Marcus 6:3 Is dit niet de timmerman, de zoon van Maria, de broer (Grieks: adelphoi) van Jakobus, en Joses, en van Juda, en Simon? en zijn zijn zussen niet hier bij ons? En ze waren beledigd op hem.

Dit vers lijkt dingen te regelen voor veel lezers van de Bijbel: Jezus had broers en zussen, wat betekent dat Maria andere kinderen had na de geboorte van Jezus. Sommigen wijzen ook op Matteüs 1: 25 die luidt:

KJV Matteüs 1: 25 en kende haar niet totdat zij haar eerstgeboren zoon had gebaard: en hij noemde zijn naam Jezus.

Dit lijkt zo duidelijk, althans in de Engelse Vertaling, dat veel christenen (meestal Evangelicals) zich afvragen wie in zijn of haar verstand die zou willen betwisten dit.echter, orthodoxe en katholieke christenen zijn het daar sterk mee oneens. Ze wijzen op vele verzen die het tegenovergestelde standpunt ondersteunen, en staan erop dat het Griekse woord “adelphos / adelphoi / adelphe” niet kan betekenen “baarmoeder half-broer of zus” zoals sommige christenen aandringen. In feite kunnen ze erop wijzen (naar waarheid) dat het Griekse woord “adelphos / adelphoi / adelphe” nooit betekent “baarmoeder half-broer of zus” in het Oude Testament, en dat men moet kijken naar alle bijbelse gegevens (met betrekking tot Jozef, Jakobus, enz.) evenals de getuige van de vroege kerk om goed te identificeren wie deze mensen werkelijk waren.

In het einde, er zijn 3 uitzicht op de vraag:

– De Helvidian bekijk (dat Maria nog andere kinderen na Jezus, met Joseph) is aangehouden door de meeste Protestanten en Evangelisten

– De Hieronymian bekijk (vernoemd naar de heilige Hiëronymus), dat de ‘adelphoi’ waren neven van Jezus wordt gehouden door de meeste Rooms-Katholieken

– De Epiphanian bekijk (vernoemd naar St Epiphanius, dat deze ‘adelphoi’ waren vaderlijke (adoptie) half-broers en zussen van Jezus (geboren van Joseph voordat hij zich tot Maria) is het zicht gehouden door de Orthodoxe Kerk.

opmerking: Voor een gedetailleerde studie, een recente bespreking van de vraag is het boek ” Aiparthenos / Ever-Virgin? Inzicht in de orthodoxe Katholieke Doctrine van de eeuwige maagdelijkheid van Maria, de moeder van Jezus, en de identiteit van Jakobus en de Broeders En Zusters van de Heer”

in dit boek worden 15 weinig bekende argumenten gepresenteerd ten gunste van de traditionele (meest oude) opvatting dat Maria slechts één zoon had: Jezus (en ook dat Jozef een oudere man en weduwnaar was). Hier is de lijst met argumenten ten gunste van de traditionele Epifanische weergave in kogelvorm:

1. alleen Jezus wordt de zoon van Maria genoemd (inderdaad, de zoon van Maria); niemand anders
2. de eerste keer dat het Nieuwe Testament het woord adelphoi (“broers”) gebruikt betekent eigenlijk ooms en naaste verwanten, niet volle broers in de Engelse zin van broers
3. de Oosters-Orthodoxe visie is de visie die wordt onderwezen door alle christelijke schrijvers van de eerste 4 eeuwen die er over schreven (behalve Tertullianus die ook de kerk verliet)
4. Er zijn geen gevallen van adelphoi die halfbroers aan moederskant betekent in het hele Oude Testament (Griekse Septuagint), alleen als volledige broers en zussen of halfbroers met dezelfde vader
5. Maria Johannes van het kruis, impliceert dat er geen andere kinderen aan de zorg van de moeder
6. Maria de piercing van de ziel geeft de grootste smart, uitgedrukt in het Oude Testament, dat is het verlies van een kind alleen
7. Het leeftijd verschil tussen tussen Jezus en zijn adelphos James gaat in de zin van James ouder dan jonger dan Jezus
8. “Eerstgeborene” toegepast op Jezus is een verwijzing naar zijn status als degene die de baarmoeder opent in de Wet van Mozes, en niet om het bestaan van toekomstige andere broers en zussen
9. “Totdat ze gaf geboorte” in Matteüs 1:25 heeft te maken met Matteüs ‘ zorgvuldige toepassing van de profetie van Jesaja 7:14, not to the future (ten minste 40 days later) mogelijke omkering van de kuise relatie tussen Maria en Jozef het feit dat Jozef duidelijk dood was tegen de tijd dat Jezus gedoopt werd, ondersteunt de oude traditie dat hij een oudere man was tegen de tijd dat hij Maria tot vrouw nam. Maria ‘ s uitroep “hoe zou dit kunnen zijn” heeft alleen zin in de context van een jonge vrouw die een gelofte (nummers 30-31) van maagdelijkheid heeft afgelegd. rouwen om een enige zoon het unieke wonder van de opvoeding van de enige zoon van de weduwe de typologie van Maria als Ark van het Nieuwe Verbond in Lucas 1 impliceert ook dat niemand ooit zou worden toegestaan om haar aan te raken de typologie van Maria als de nieuwe Eva zo sterk onderwezen door de schrijvers uit de tweede eeuw Justinus en Ireneaeus impliceert ook dat Maria (in tegenstelling tot Eva) haar maagdelijkheid behield St. Paul bespreking van de verloofde paren die continent blijven is zinvol als Maria En Jozef het model van dit Type relatie waren in gedachten houdend dat de Bijbel noemde haar alleen verloofd, zelfs na haar huwelijk met Joseph.de grote geleerde Richard Bauchkham (Protestant), een expert op het gebied van de identiteit van de “broer van de Heer”, ondersteunt de traditionele Epifanische visie en merkt op dat Jezus “de zoon van Maria” genoemd wordt in Marcus, wat een metronymische naam genoemd wordt, die in de Bijbel een zoon onderscheidt die geboren is uit een bepaalde vrouw, in tegenstelling tot andere kinderen die geboren (of geadopteerd) zijn door dezelfde vader, maar uit een andere vrouw.

voor een radiodebat over dit onderwerp, bezoek http://www.theopologetics.com/2015/01/31/episode-119-sing-we-the-virgin-mary/