Door Tal Davis

de Officiële Namen en Lidmaatschap (schattingen):

Andere Benamingen: “Jezus Alleen” kerken; “Apostolische Pinkstermensen”; De “Oneness Beweging”; De “Jezus-Naam” Beweging

– Toets Publicaties:

Pinkster Herald (UPCI)
De Globale Getuige (UPCI)
De Bijbel Manier Nieuws Stem (Bijbel Manier)
De Mensen het Mondstuk (AOHCG)
De Deelnemer voor het Geloof (COLJF)
Christian Outlook (TAW)

Educatieve Instellingen:

AOHCG: Berean Christelijke Bijbel College-Birmingham, Ala.
PAW: Aenon Bible School-Indianapolis, Ind.UCJC: Institute of Biblical Studies-Baltimore, Md.UPCI: Apostolic Bible Institute-St.Paul, Minn.Apostolic Missionary Institute-Oshawa, Ont.Christian Life College-Stockton, Calif.Indiana Bible College-Seymour, Ind.Texas Bible College-Houston, Texas dit Geloofsblad presenteert fundamentele eenheid Pinkstergeschiedenis en doctrines en geeft een bijbelse analyse en reactie.

geschiedenis:

de moderne Pinksterbeweging wordt algemeen beschouwd als begonnen in 1901 tijdens een kapel gebedsbijeenkomst in Topeka, Kan. onder leiding van Charles Parham, een leraar aan Bethel Bible College.in 1906 barstte de Pinksterervaring van “spreken in tongen” op het toneel tijdens een revival in een Afro-Amerikaanse Baptist church op Azuza Street in Los Angeles, Californië. Na dit begin verspreidden Pinksterpredikers en kerken zich snel in verschillende denominaties en facties.in 1913, een populaire leraar, R. E. McAlister van Toronto, Ont., begon te onderrichten dat de leer van de Triniteit onwaar was en dat de doop alleen in de naam van Jezus correct moest worden gedaan-niet in de traditionele trinitaire formule. Andere predikers, zoals Frank J. Ewart en John G. Scheppe, sloten zich bij McAlister aan in zijn niet-trinitaristische perspectief.in 1916 werden” oneness ” standpunten uiteengezet door sommige ministers in de Assemblies of God (AOG) denominatie. Ze werden dat jaar sterk afgewezen door de denominatieraad en de AOG nam een sterke trinitaire houding aan in haar geloofsverklaring. Meer dan 160 oneness ministers die werden verdreven uit de AOG vormden snel hun eigen allianties om hun doctrines te promoten.

na die tijd ontstonden een aantal eenheidssegmenten, waarvan de meeste voornamelijk Afro-Amerikaans waren. De grootste eenheid bewegingen vandaag zijn de Verenigde Pinkster Kerk internationale (UPCI) en de Pinkster vergaderingen van de wereld (PAW). De UPCI werd georganiseerd in 1945 met de Vereniging van twee overwegend blanke groepen begon eerder in de eeuw. Het hoofdkantoor en Uitgeverij, De Pentecostal Publishing House, is gevestigd op 8855 Dunn Road, Hazelwood, MO 63042.de PAW ontstond in 1918, maar splitste zich in 1924 langs raciale lijnen. Tegenwoordig is het voornamelijk Afro-Amerikaans en heeft het hoofdkantoor in Indianapolis, Indiana.

leerstellige overtuigingen:

eenheid Pinksteren bronnen van autoriteit

eenheid Pinksteren van alle takken bevestigen de autoriteit van de Bijbel voor leer. Velen gebruiken echter alleen de King James versie om hun unieke doctrines te bewijzen. Daarnaast vertrouwen veel voorvechters van eenheid op de onbijbelse openbaringen ontvangen door verschillende leiders van eenheid die zij beschouwen als goddelijk geïnspireerde of gezalfde vertolkers van de Bijbel. Zo beschouwen velen in UPCI de geschriften van Frank Ewart en John G. Scheppe als gezaghebbend.

Bijbelse Reactie: De Bijbel is het geïnspireerde, onfeilbare en onfeilbare Woord van God (Zie 2 Tim. 3: 16-17; 2 Pet. 1:20-21). Het is de laatste autoriteit voor de christen over alle zaken van geloof en leer. Geen enkele vertaling of menselijke interpretatie kan als onfeilbaar worden beschouwd. Alle moderne geschriften of” openbaringen ” moeten worden geanalyseerd in het licht van gezonde principes van Bijbelse interpretatie.

slechts één God:

eenheid Pinksteren verklaren dat de Godheid bestaat uit slechts één persoon en ontkennen de traditionele leer van de Drie-eenheid. Zij beweren dat de enige echte” persoon ” in de Godheid Jezus is. Zo worden ze vaak aangeduid als de” Jezus enige ” beweging. Zij beweren dat God bestaat in twee geaardheden, als de Vader in de hemel, en als Jezus de zoon op aarde. Toch zijn ze dezelfde persoon, niet twee afzonderlijke personen. De Heilige Geest wordt helemaal niet beschouwd als een persoon, slechts een manifestatie van Jezus’ kracht of een synoniem voor hem. Verschillende verzen worden aangehaald om deze opvatting te bevestigen, zoals Kolossenzen 2: 9 (NKJV), “want in Hem (Jezus) woont al de volheid van de Godheid lichamelijk.”Eenheid theologen zouden beargumenteren dat als de Vader en de Zoon gescheiden zouden zijn, de Godheid niet volledig in Christus zou kunnen wonen. Matteüs 28: 19 bevestigt ook hun mening dat Jezus Zijn discipelen gebood om te dopen in de “naam” (enkelvoud) van de Vader, de Zoon en de Heilige Geest.

Jezus zou twee naturen hebben: menselijk en goddelijk. Dus toen hij stierf, stierf alleen zijn menselijke natuur. Toen Jezus bad, was het ook zijn menselijke natuur die bad tot zijn goddelijke natuur-niet tot een afzonderlijke Vader in de hemel.

Bijbelse Reactie: De Eenheid Pinkstervisie van God is vergelijkbaar met de oude ketterij van het Modalisme. Modalisme is het geloof dat één God in de tijd bestond in drie verschillende wijzen van zijn: ten eerste als de Vader in de hemel; ten tweede, lichamelijk als de zoon op aarde; en ten slotte als de Heilige Geest.de Bijbel leert inderdaad dat er maar één God bestaat (Deut. 6:4). Niettemin, historisch Christendom beweert dat de leer van de Drie-eenheid (of drie-eenheid van God) wordt onderwezen in de Schrift. De Bijbel leert dat de Ene God eeuwig bestaat in drie afzonderlijke en afzonderlijke Personen van de Vader, de Zoon en de Heilige Geest.Kolossenzen 2: 9 leert niet dat de totaliteit van de Godheid in het lichaam van Jezus was, maar dat Jezus de totaliteit van de goddelijke natuur belichaamde en dat God volledig in hem geopenbaard is. Als de Vader en de zoon dezelfde persoon zijn, dan hebben de eenheid leraren een moeilijke taak om uit te leggen hoe de Vader en de Zoon elkaar kunnen liefhebben (zie Matt. 3: 17; 17:5; Johannes 3: 35; 5:20; 2 Pet. 1: 17), praat met elkaar (zie Johannes 11:41-42; 12:28; 17:1-26), en elkaar kennen (zie Matt. 11: 27; Lucas 10: 22; Johannes 7: 29).

redding:

viervoudige wettelijke eis

De Eenheid Pinksterbewegingen leren over het algemeen dat om verlossing te ontvangen en te behouden, een persoon zich moet houden aan vier essentiële eisen.

1. Geloof in Jezus alleen

eenheid leraren zouden het erover eens zijn dat verlossing vereist dat men zijn volledige geloof in de Jezus van eenheid doctrine zet, dat is de Jezus die de totaliteit van de Godheid is, die aan het kruis stierf als verzoening voor de zonde, en die herrees uit de dood.

2. Berouw en doop in de “naam van Jezus”

Handelingen 2: 38 wordt gebruikt als bewijs dat de vroege kerk alleen doopte in de naam van Jezus. Zij beweren dat de doop in de trinitaire formule ongeldig is omdat het geloof in drie goden impliceert. Zij beweren dat Matteüs 28: 19 niet als een gebod moet worden genomen om in die formule te dopen.

3. Het spreken in tongen

zoals de meeste traditionele Pinksteren en charismatici, leren de Pinksterzusters dat het spreken in tongen een gave is die vandaag de dag uitgeoefend moet worden. Echter, in tegenstelling tot de meeste traditionalisten, de eenheid bewegingen beweren dat het spreken in tongen is niet alleen een post-bekering indicator van de vulling of doop van de Heilige Geest, maar een essentieel ingrediënt in de zaligheid ervaring zelf.

4. Naleving van heiligheid standaarden

De meeste eenheid Pinkstergeleerden leren dat zodra verlossing in eerste instantie wordt verkregen door de voorgaande ingrediënten, het moet worden gehandhaafd door dagelijkse naleving van legalistische codes van persoonlijk gedrag. Alcohol en tabak zijn verboden. Vrouwen mogen hun haar niet knippen, korte jurken of broeken dragen, make-up gebruiken of sieraden dragen. Van mannen wordt verwacht dat ze zich conservatief kleden (witte overhemden en donkere broeken), schoon geschoren zijn en korte kapsels hebben. Schendingen van deze codes kunnen resulteren in een verlies van redding en uitsluiting van de gemeenschap van de kerk.sommige kleine eenheids groepen beoefenen ook het omgaan met giftige slangen of het drinken van gif om hun geloof en heiligheid te demonstreren gebaseerd op Marcus 16:18 in de King James versie.

Bijbelse respons: Redding is” door genade door geloof ” alleen in Jezus Christus (zie Rom. 4: 4-5; EF. 2: 8-9; Titus 3: 5).

De doop is niet essentieel voor iemands ontvangst van verlossing. Het is een symbool van de identificatie met het leven, de dood en de opstanding van Jezus Christus. De juiste modus is onderdompeling in de drieënige naam van de Vader, de Zoon en de Heilige Geest. Handelingen 2: 38 moet gelezen worden in de context en in het licht van Jezus’ duidelijke gebod in Matteüs 28:19.het spreken in tongen wordt, net als alle andere gaven, door de Heilige Geest soeverein verdeeld onder hen die hij wil voor de uitrusting en Stichting van het hele lichaam van Christus (zie 1 Kor. 12-14). Er is geen aanwijzing dat het, of een andere geestelijke gave, nodig is om Gods gave van de zaligheid door genade te ontvangen of om vervuld te worden met Zijn Heilige Geest (zie EF. 5:18).de nadruk van Uneness movements op persoonlijke heiligheid en een gezonde levensstijl is lovenswaardig. Niettemin leidt de eis van uiterlijke naleving van een strikte morele code om de redding te handhaven onvermijdelijk tot legalisme en een gebrek aan zekerheid van het eeuwige leven.

geen enkele hoeveelheid goede werken, moreel leven of kerklidmaatschap garandeert verlossing. Verlossing is volledig gebaseerd op genade door geloof in Christus. Goede werken en heilig leven zijn de natuurlijke antwoorden van verlossing die al ontvangen zijn-niet de oorzaak ervan (zie EF. 2:10). Verlossing is eeuwig verzekerd voor degenen die Christus hebben aanvaard als Persoonlijke Heer en Redder (zie Johannes 1:12; 5:24; 1 Johannes 5:13).

Mark 16:18 maakt deel uit van een omstreden deel van Mark ‘ s tekst. Hoe dan ook, het omgaan met slangen of het drinken van gif is een misbruik van die Schrift en heeft geleid tot de dood van vele beoefenaars.Uneness Pinksteren hebben een anti-trinitaire visie op God, een onbijbelse leer van Jezus Christus, en onbijbelse vereisten voor verlossing (spreken in tongen, waterdoop in “Jezus’ naam,” en een wettische morele code). Dus, die kerken die vasthouden aan haar fundamentele doctrines kunnen niet worden beschouwd als authentiek Christelijk. Elke groep of kerk die beweert Christen te zijn maar toch op enig moment afwijkt van het historisch christelijk geloof is per definitie een cultus. Eenheid Pinksterkerken zijn daarom cultisch van aard en buiten de theologische parameters van het historische Christendom.

getuigen van eenheid Pinksteren:

1. Heb een duidelijk begrip van je geloof en de Bijbel.

2. Verwerf een basiskennis van eenheid Pinkstergeloof en-praktijken.

3. Probeer een persoonlijke en respectvolle relatie op te bouwen met de eenheid Pinksteren.

4. Richt de discussie op de essentiële elementen van het christelijk geloof. Laat je niet afleiden door het verdedigen van je denominatie.

5. Wees bereid om (in context) specifieke bijbelpassages te citeren en uit te leggen die christelijke doctrines ondersteunen, in het bijzonder de bijbelse basis voor de Drie-eenheid, het historische begrip van de natuur en het werk van Christus, en redding door genade door geloof.

6. Deel uw persoonlijke getuigenis van Gods genade en uw geloof in Jezus Christus als uw persoonlijke Heer en Verlosser.

7. De eenheid Pinksteren kan proberen je ervan te overtuigen dat je in tongen moet spreken, gedoopt moet worden in Jezus’ naam, en volgens hun strikte morele code moet leven. Wees bereid om Bijbels uit te leggen waarom je niet gelooft dat dit noodzakelijke ingrediënten zijn voor verlossing of eeuwige zekerheid.

8. Presenteer het basisplan van verlossing en moedig de eenheid Pinksteren aan om Jezus Christus te ontvangen als zijn of haar persoonlijke Heer en Verlosser.

9. Bid en vertrouw op de Heilige Geest om jullie te leiden terwijl jullie delen.

bronnen:

Beisner, E. Cal. “Jezus Alleen” Kerken. Grand Rapids: Uitgeverij Zondervan, 1998.Bowman, Robert M., Jr. ” Oneness Pentecostals and the Name of Jesus,” paper. Atlanta: Atlanta Christian Apologetics Project, 1994.

Melton, J. Gordon. Encyclopedia of American Religions. 6e ed. Detroit: Gale Research, 1999.Woordenboek van het christendom in Amerika. Uitgegeven door Daniel G. Reid. Downer ‘ s Grove, ziek.: InterVarsity Press, 1990.