Een Berberfamilie die een ford – scene in Algerije doorkruist

de Berbers hebben geleefd in Noord-Afrika tussen West-Egypte en de Atlantische Oceaan voor zover de gegevens van het gebied gaan. De vroegste inwoners van de regio zijn te vinden op de rotskunst in de Sahara. Verwijzingen naar hen komen ook vaak voor in oude Egyptische, Griekse en Romeinse bronnen. Berber groepen worden voor het eerst schriftelijk genoemd door de oude Egyptenaren tijdens de Predynastische periode, en tijdens het nieuwe Koninkrijk vochten de Egyptenaren later tegen de Meshwesh en Lebu (Libiërs) stammen aan hun westelijke grenzen. Veel Egyptologen denken dat vanaf ongeveer 945 v. Chr. de Egyptenaren werden geregeerd door Meshwesh immigranten die de tweeëntwintigste dynastie van Egypte stichtten onder Shoshenq I, beginnend een lange periode van Berber Heerschappij in Egypte, hoewel anderen verschillende oorsprong voor deze dynastieën, waaronder Nubische. Zij bleven lang de belangrijkste bevolking van de westelijke woestijn—de Byzantijnse kroniekschrijvers klaagden vaak over de Mazikes (Amazigh) die daar buiten gelegen kloosters plunderden.gedurende vele eeuwen bewoonden de Berbers de kust van Noord-Afrika van Egypte tot de Atlantische Oceaan. In de loop van de tijd zagen de kustgebieden van Noord-Afrika een lange parade van indringers en kolonisten, waaronder Saharanen, Feniciërs (die Carthago stichtten), Grieken (voornamelijk in Libië), romeinen, Vandalen en Alanen, Byzantijnen, Arabieren, Ottomanen, en de Fransen en Spanjaarden. De meeste, zo niet alle, van deze indringers hebben enige indruk achtergelaten op de moderne Berbers zoals slaven die uit Heel Europa zijn gebracht (sommige schattingen stellen dat het aantal Europeanen dat naar Noord-Afrika is gebracht tijdens de Ottomaanse periode zo hoog is als 1,25 miljoen). Interacties met naburige Sudanische rijken, sub-Sahara Afrikanen, en nomaden uit Oost-Afrika lieten ook enorme indrukken op de Berber volkeren.in historische tijden breidde de Berbers zich uit naar het zuiden tot in de Sahara, waardoor eerdere populaties zoals de Azer en Bafour werden verdrongen, en zijn op hun beurt voornamelijk cultureel geassimileerd in een groot deel van Noord-Afrika door Arabieren, met name na de inval van de Banu Hilal in de elfde eeuw.de gebieden in Noord—Afrika die de Berberse taal en tradities behielden, waren over het algemeen degenen die het minst werden blootgesteld aan vreemde overheersing-in het bijzonder de hooglanden van Kabylie en Marokko, waarvan de meeste zelfs in de Romeinse en Ottomaanse tijd grotendeels onafhankelijk bleven, en waar de Feniciërs nooit voorbij de kust binnendrongen. Echter, zelfs deze gebieden zijn getroffen door een aantal van de vele invasies van Noord-Afrika, meest recent met inbegrip van de Fransen. Een andere belangrijke bron van buitenlandse invloed, met name in de Sahara, was de Trans-Atlantische slavenhandel route vanuit West-Afrika, geëxploiteerd voor een deel door de Europese commerciële mogendheden.in tegenstelling tot de veroveringen van eerdere religies en culturen zou de komst van de Islam, die door de Arabieren werd verspreid, ingrijpende en langdurige gevolgen hebben voor de Maghreb. Het nieuwe geloof, in zijn verschillende vormen, zou bijna alle segmenten van de samenleving binnendringen, legers, geleerde mensen en vurige mystici met zich meebrengen, en voor een groot deel tribale praktijken en loyaliteiten vervangen door nieuwe sociale normen en politieke idiomen.

Niettemin waren de islamisering en Arabisering van de regio ingewikkelde en langdurige processen. Terwijl nomadische Berbers zich snel bekeerden en de Arabische veroveraars hielpen, werden de christelijke en Joodse gemeenschappen pas in de twaalfde eeuw, onder de Almohaden-dynastie, volledig gemarginaliseerd.

The Berbers and their languages

Berber girl In Morocco, 2006

de Berbertalen zijn een groep van nauw verwante talen behorend tot de Afro-Aziatische talen phylum. Er is een sterke beweging onder Berbers om de nauw verwante Noordelijke Berbertalen te verenigen in één standaard, Tamazight, een veelgebruikte generieke naam voor alle Berbertalen. Er zijn ongeveer driehonderd lokale dialecten onder de verspreide Berber populaties.

de exacte populatie van berbersprekers is moeilijk vast te stellen, omdat de meeste Maghreb-landen geen taalgegevens opnemen in hun tellingsgegevens. Vroege koloniale tellingen kunnen voor sommige landen gedocumenteerde cijfers opleveren, maar deze statistieken zijn niet langer een betrouwbare maatstaf. Naar schatting zijn er tussen de 14 en 25 miljoen sprekers van de Berbertalen in Noord-Afrika, voornamelijk geconcentreerd in Marokko en Algerije, met kleinere gemeenschappen zo ver Oosten als Egypte en zo ver zuiden als Burkina Faso.tot de Berbertalen behoren Tarifit of Riffi in het noorden van Marokko, Kabyle in Algerije en Tashelhiyt in het midden van Marokko. Tamazight is al bijna 3000 jaar een geschreven taal, af en toe, maar deze traditie is vaak verstoord door verschillende invasies. Het werd voor het eerst geschreven in het Tifinagh alfabet, nog steeds gebruikt door de Toeareg, de oudste gedateerde inscriptie uit ongeveer 200 B. C. E. Later, ongeveer tussen de 1000 C. E. en 1500 C. E., het was geschreven in het arabisch alfabet, in het bijzonder door de Shilha van Marokko; sinds het begin van de twintigste eeuw is het vaak geschreven in het Latijnse alfabet, vooral onder de Kabyle. Een variant van het Tifinagh-alfabet werd onlangs officieel gemaakt in Marokko, terwijl het Latijnse alfabet officieel is in Algerije, Mali en Niger; echter, zowel Tifinagh als Arabisch worden nog steeds veel gebruikt in Mali en Niger, terwijl Latijn en Arabisch nog steeds veel worden gebruikt in Marokko.na de onafhankelijkheid voerden alle Maghreb-landen, in verschillende mate, een beleid van “Arabisering”, voornamelijk gericht op het verdrijven van het Frans uit zijn koloniale positie als de dominante taal van onderwijs en geletterdheid. Maar onder dit beleid is het gebruik van zowel Berbers als Maghrebisch Arabisch ook onderdrukt. Deze stand van zaken is betwist door Berbers in Marokko en Algerije, met name Kabylie, en wordt nu in beide landen aangepakt door de invoering van Berbers taalonderwijs en door het erkennen van Berbers als een “nationale taal”, maar niet noodzakelijkerwijs een officiële taal. In de andere Maghreb-landen, waar de Berberbevolking veel kleiner is, zijn dergelijke maatregelen niet genomen. In Mali en Niger zijn er een paar scholen die gedeeltelijk lesgeven in de Tamasheq taal.

religies en overtuigingen

Berbers zijn voornamelijk soennitische moslims, maar er zijn veel traditionele praktijken onder hen. Omdat Berbers in landelijke gebieden meestal de Arabieren overtreffen, hebben traditionele praktijken de neiging om daar de overhand te hebben. De Berbers bekeerden zich langzaam tot de Islam, in de loop van eeuwen, en was niet dominant tot de zestiende eeuw. Het resultaat is dat binnen de Berber Islam sporen van vroegere religieuze praktijken bewaard zijn gebleven, waardoor het een enigszins atypische sekte is.

De meeste behoren tot de Maliki madhhab, terwijl de Mozabieten, Djerbans en Nafusis van de noordelijke Sahara Ibadi moslim zijn. Soefi tariqas komen veel voor in de westelijke gebieden, maar zeldzamer in het oosten; marabout cultussen waren traditioneel belangrijk in de meeste gebieden.vóór hun bekering tot de Islam hadden sommige berbergroepen zich bekeerd tot het christendom (vaak Donatistisch) of het Jodendom, terwijl anderen het traditionele polytheïsme bleven beoefenen. Onder invloed van de islamitische cultuur ontstonden enkele syncretische religies kort, zoals bij de Berghouata, om vervolgens te worden vervangen door de Islam.Berberse Joden wonen in de regio die samenvalt met het Atlasgebergte in Marokko, Algerije en Tunesië. Tussen 1950 en 1960 emigreerden de meesten naar Israël. Ongeveer 2.000 van hen, allen ouderen, spreken nog steeds Joods-Berber. Hun kleding en cultuur was vergelijkbaar met naburige Berber Moslims.het zou moeilijk zijn om vast te stellen of deze Joodse Berberstammen oorspronkelijk van Joodse afkomst waren en geassimileerd waren met de Berbers in taal, gewoonten, levenswijze—kortom in alles behalve religie—dan wel of het inheemse Berbers waren die in de loop van eeuwen door Joodse kolonisten waren bekeerd. Het is de tweede optie die door onderzoekers als André Goldenberg of Simon Levy als waarschijnlijker wordt beschouwd.de vraag naar de oorsprong van de Berberse Joden wordt ook verder gecompliceerd door de waarschijnlijkheid van interhuwelijken. Hoe dit ook was, zij deelden in ieder geval veel met hun niet-Joodse broeders in het Berberse grondgebied en vochten, net als zij, tegen de Arabische veroveraars.

hedendaagse Berbers

verspreiding van Berbers in Noordwest-Afrika

Demografie

de Berbers leven voornamelijk in Marokko (tussen 35 en 60 procent van de bevolking) en in Algerije (ongeveer 15 33 percentage van de bevolking), evenals Libië en Tunesië, hoewel exacte statistieken niet beschikbaar zijn. De meeste Noord-Afrikanen die zichzelf als Arabier beschouwen, hebben ook een belangrijke Berberse afkomst. Prominente Berber groepen omvatten de Kabyles van het noorden van Algerije, die ongeveer vier miljoen en hebben bewaard, in grote mate, hun oorspronkelijke taal en cultuur; en de Chleuh (Franstalige meervoud van het Arabisch “Shalh”) en Tashelhiyt van Zuid-Marokko, nummering ongeveer acht miljoen. Andere groepen zijn de Riffiërs van Noord-Marokko, de Chaouia van Algerije en de Toeareg van de Sahara. Er zijn ongeveer drie miljoen Berberse immigranten in Europa, vooral de Riffians en de Kabyles in Nederland en Frankrijk. Een deel van de inwoners van de Canarische Eilanden zijn afstammen van de aboriginal Guanches—meestal beschouwd als Berber—onder wie een paar Canarische Eilanden gewoonten, zoals het eten van gofio, ontstaan.

betrekkingen met Europa

zoals met de meeste mensen in de wereld van vandaag, vallen Berbers gemakkelijk samen met andere mensen. Er zijn echter verschillen te wijten aan de geschiedenis van Noord-Afrika, bekend als De Barbarijse kust. Tijdens de tijd van de Barbarijse piraten werden slaven en krijgsgevangenen uit Europa vervoerd en verkocht naar Noord-Afrika. Schattingen plaats misschien een miljoen Europeanen aankomen in Afrika op deze manier, met hun groene en blauwe ogen en blond en rood haar. Als interhuwelijken vond plaats met de bewoners van Noord-Afrikanen, deze kenmerken werden opgenomen in de huidige Berber bevolking.

hoewel in het Westen stereotiep als nomaden, waren de meeste Berbers in feite traditioneel boeren, die in de bergen relatief dicht bij de Middellandse Zeekust woonden, of oasebewoners; de Toeareg en de Zenaga van de Zuidelijke Sahara waren echter nomadisch. Sommige groepen, zoals de Chaouis, beoefenden transhumance.tegenwoordig leven Berbers vaak in de bergen en in kleinere nederzettingen over het hele Noord-Afrikaanse terrein. Van de grote steden in de regio heeft alleen Marrakech een bevolking met een sterke Berberse identiteit. Tijdens de dagen van de Arabische verovering, namen de indringers de controle over de steden, voor het grootste deel negeren van de landelijke gebieden. De Berberse volkeren hadden verschillende keuzes; leven in de bergen, verzet tegen Arabische dominantie, of verhuizen naar de Arabische gemeenschap, waar Arabische taal en cultuur dominant waren. Velen kozen voor een bergleven, waar hun afstammelingen vandaag de dag blijven.

Berber dorp in de Hoge Atlas in Marokko (Imlil valley)

vergelijkbaar met de situatie in veel westerse samenlevingen, zoals inheemse volkeren in de VS, Aboriginals in Australië en lappen in Noorwegen, werden de Berbers beschouwd als tweederangsburgers tot het midden van de jaren 90.de twintigste eeuw. In sommige gebieden van Noord-Afrika wordt het Berbervolk nog steeds beschouwd als ‘ongeletterde boeren’ gekleed in traditionele kleding.net als bij veel andere inheemse volkeren in de wereld, begonnen de Berbers in de laatste jaren van de twintigste eeuw op te staan, zich uit te spreken tegen de onderwaardering van hun cultuur en identiteit. Belangrijke protestpunten waren het ontbreken van een geschreven taal en het gebrek aan politieke invloed. Dit is het duidelijkst gebleken in Algerije, waar de situatie in de jaren negentig zo gespannen was dat buitenlandse commentatoren hadden gespeculeerd over de vooruitzichten voor een burgeroorlog en een opdeling van het land.vandaag de dag zijn de Berbers van Algerije de meest opgeleide groep en hebben velen leidende posities in de samenleving. Dit is deels te wijten aan de acties van de Fransen tijdens de koloniale periode, die probeerden de Arabische aspecten van de Algerijnse cultuur te verzwakken door de voorkeur te geven aan Berbers in onderwijs en bestuur. Dit heeft ertoe geleid dat Algerije een van de meest invloedrijke berberculturen heeft van alle landen met een Berberbevolking. De Berber taal wordt gebruikt als een alledaagse taal in dat land, hoewel Frans is de administratieve taal.

Er bestaan conflicten tussen de Arabische en Berber bevolking in Algerije. Dit is het duidelijkst in de moeilijke relatie tussen islamisten en de overheid. De meeste islamisten beschouwen zichzelf als Arabieren, terwijl men binnen de regering zowel Arabieren als Berbers aantreft. Er zijn er die veel minder politiek actief zijn, in veel gevallen zijn het Berbers, wat spanningen met de Arabische factie veroorzaakt. de afgelopen decennia zijn er ook politieke spanningen ontstaan tussen sommige berbergroepen, met name de Kabyle, en de Noord-Afrikaanse regeringen, deels over taalkundige en culturele kwesties; zo werd in Marokko het geven van Berberse namen aan kinderen verboden.

Notes

• Blanc, Saint Hilaire. Grammaire de la Langue Baskisch (d ‘ apres celle de Larramendi). Nabu Press, 2010. ISBN 978-1147375930
• Brett, Michael; & Elizabeth Fentress. Berber. Oxford, England: & Cambridge, MA: Blackwell Publishing, 1996. ISBN 0631168524
• Briggs, Lloyd Cabot. De Stenen Tijdperk rassen van Noordwest-Afrika. Cambridge, MA: Peabody Museum, 1955. ASIN B000M4HLFG
• Celenko, Theodore. Egypte in Afrika. Indianapolis, in: Indianapolis Museum of Art, 1996. ISBN 0936260645
• Davis, Robert. Christian Slaves, Muslim Masters: White Slavery in the Mediterranean, The Barbary Coast, and Italy, 1500-1800. London: Palgrave Macmillan, 2004. ISBN 978-1403945518
• Ehret, Christopher. De beschavingen van Afrika: een geschiedenis tot 1800. Charlottesville, VA: University Press of Virginia, 2002, ISBN 0813920841
• Entwistle, W. J. the Spanish Language. (zoals geciteerd in Michael Harrison ‘ s work, 1974) (original London: 1936)
• Gans, Eric Lawrence. De oorsprong van taal: een formele representatietheorie. Berkeley, CA: Univ. van California Press, 1981. ISBN 0520042026
• Geze, Louis. Elements de Grammaire Basque. Kessinger Publishing, 2010. ISBN 978-1160776110
• Hachid, Malika. Les premiers Berbères: entre Méditerranée, Tassili et Nil. Edisud, 2001. ISBN 2744902276
• Hagan, Helene E., The Shining Ones: an Etymological Essay on the Amazigh Roots of Ancient Egyptian Civilisation. XLibris, US, 2001, ISBN 1401024122
• Hagan, Helene E. Tuareg Jewelry: Traditional Patterns and Symbols. XLibris, 2006. ASIN B0793SVGWK
• Harrison, Michael. De wortels van hekserij. Secaucus, NJ: Citadel Press, 1974. ISBN 978-0426158516
• Hiernaux, Jean. De mensen van Afrika (mensen van de world series). New York, NY: Scribner, 1975. ISBN 0684140403
• Hualde, J. I., Basque Phonology. London & New York, NY: Routledge, 1991. ISBN 0415056551
• Martins, J. P. De Oliveira. Een geschiedenis van de Iberische beschaving. New York, NY: Cooper Square Publishers, (origineel 1930) 1969. ISBN 0815403003
• Osborn, Henry Fairfield. Mannen uit het oude Stenen Tijdperk, hun omgeving, leven en kunst. Nabu Press, 2010. ISBN 978-1171826361
• Lewis, M. Paul (ed.). Ethnologue: Languages of the World, zestiende editie. Dallas, TX: SIL International, 2009. Geraadpleegd Op 27 Augustus 2019.
• Renan, Ernest. De l ‘ origine du Langage. Nabu Press, 2010. ISBN 978-1148386416
• Ripley, W. Z. The Races of Europe. Nabu Press, 2010. ISBN 978-1176459540
• Ryan, William, and Walter Pitman. De zondvloed van Noach: De nieuwe wetenschappelijke ontdekkingen over de gebeurtenis die de geschiedenis veranderde. New York, NY: Simon & Schuster, 1998. ISBN 0684810522
• Saltarelli, Mario. Baskische. New York, NY: Croom Helm, 1988. ISBN 0709933533
• Silverstein, Paul A. Algeria In France: Transpolitics, Race, and Nation. Bloomington, IN: Indiana University Press, 2004. ISBN 0253344514

alle links geraadpleegd op 13 December 2016.Amar Almasude, de nieuwe massamedia en de vormgeving van de Amazigh identiteit die inheemse talen nieuw leven inblaast.Jose Barrios Garca, Sept 1997 Number Systems and Calendars of the Berber Populations of Grand Canary and Tenerife Archaeoastronomy & Ethnoastronomy News.