i 751 den Andre Abbasid Kalifen, Abu ja ‘ far Al-Mansur, grunnla Byen Bagdad. Der grunnla han et palassbibliotek, som ifølge noen kilder utviklet seg til Visdomshuset. I henhold til disse kildene var biblioteket opprinnelig opptatt av å oversette og bevare persiske verker, først Fra Pahlavi (Mellompersisk), deretter Fra Syrisk og til sist gresk og Sanskrit. En standardvisning ble oppdaget I Wikipedia-artikkelen, som jeg siterer fra:

«Visdommens Hus fungerte som et samfunn grunnlagt Av Abbasid-kalifene Harun al – Rashid og hans sønn al-Ma’ mun som regjerte fra 813-833 E.KR. Basert I Bagdad fra 9. til 13. århundre, var mange Av De mest lærde Muslimske lærde en del av dette utmerkede forsknings-og utdanningsinstituttet. Under styret til Al-Ma ‘ mun ble det opprettet observatorier, Og Huset var et uovertruffen senter for studier av humaniora og for vitenskap, inkludert matematikk, astronomi, medisin, kjemi, zoologi og geografi. Tegning på persiske, Indiske og greske tekster-inkludert De Av Pythagoras, Platon, Aristoteles, Hippokrates, Euklid, Plotinus, Galen, Sushruta, Charaka, Aryabhata Og Brahmagupta-de lærde samlet en stor samling av kunnskap i verden, og bygget på det gjennom sine egne funn. Bagdad var kjent som verdens rikeste by og senter for intellektuell utvikling av tiden, og hadde en befolkning på over en million, den største i sin tid.De store lærde av House Of Wisdom inkludert Al-Khawarizmi, » far » av algebra, som tar sitt navn Fra hans bok Kitab al-Jabr «(Wikipedia artikkel Om House Of Wisdom, tilgjengelig 12-01-2008).I 2014 leste Jeg Dimitri Gutas ‘ greske Tanke, arabisk Kultur. Den Gresk-arabiske Oversettelsesbevegelsen I Bagdad og Det Tidlige Abbasidesamfunnet (2. -4./8. -10. århundre.) (1998). I den boken Presenterte Gutas et betydelig annet syn på bayt al-hikma, Eller Visdomshuset. Fra hans sammendrag om emnet (s. 58-60) siterer jeg:

«Dette er alt det materielle og pålitelige beviset vi har, og det tillater bare følgende rekonstruksjon av bayt al-hikmas natur og funksjon: det var et bibliotek, mest sannsynlig etablert som et «byrå» under Al Mansur, en del av Abbasid-administrasjonen modellert på Sasanians. Dens primære funksjon var å huse både aktiviteten og resultatene av oversettelser fra persisk til arabisk Av sasanidisk historie og kultur. Som sådan var det ansatt oversettere i stand til å utføre denne funksjonen, samt bokbindemidler for bevaring av bøker. . . Dette var dens funksjon i sasanidtiden, og det forble det hele tiden Av Harun ar-Rasid, dvs. tiden Av Barmakids. Under al-Ma ‘ mun ser det ut til å ha fått en tilleggsfunksjon relatert til astronomiske og matematiske aktiviteter; i det minste er dette hva navnene knyttet til bayt-al-hikma i den perioden ville innebære. Vi har imidlertid ingen spesifikk informasjon om hva disse aktivitetene faktisk var; man ville gjette forskning og studier bare, siden ingen av de nevnte var selv en oversetter. Al-Mamuns nye rasjonalistiske ideologiske orienteringer, diskutert i kapittel 4, ville forklare bibliotekets tilleggsfunksjoner under hans regjering.

» Dette er da alt vi trygt kan si om bayt al-hikma. Vi har avskaffet ingen bevis for noen annen form for aktivitet. Det var absolutt ikke et senter for oversettelse av greske verk til arabisk; Den Gresk-arabiske oversettelsesbevegelsen var helt uavhengig av noen av aktivitetene til bayt-al-hikma. Blant de dusinvis av rapporter om oversettelsen av greske verk til arabisk som vi har, er det ikke engang en eneste som nevner bayt-al-hikma. Dette skal stå i kontrast til referansene til oversettelser fra persisk; vi har få slike referanser og likevel to Av dem, både I Fihrist sitert ovenfor, nevner bayt-al-hikma. Mest utrolig, den første håndrapporten om oversettelsesbevegelsen av den store Hunayn selv nevner ikke det. Av samme token, biblioteket var ikke en som lagret, som en del av sin misjon, greske manuskripter. Hunayn nevner innsatsen han brukte på leting etter greske manuskripter, og igjen nevner han aldri at han lette etter dem rett under nesen i bayt al-hikma I Bagdad (jfr. kapittel 7.4). Ibn-an-Nadim, som hevder at Hans Himyarittiske og Etiopiske manuskripter kom fra al-Mamuns bibliotek, sier ingenting av det slag når han beskriver de forskjellige typer gresk skriving.

«bayt-al-hikma var absolutt heller ikke et «akademi» for å undervise i de gamle vitenskapene som de ble oversatt; en slik absurd ide skjedde ikke engang til forfatterne av de falske rapportene om overføringen av undervisningen i disse vitenskapene som vi har (diskutert i chater 4.2). Til slutt, det var ikke en ‘konferanse’ senter for møter av forskere selv under al-Ma ‘ mun sponsing. Al-Ma ‘ mun, selvfølgelig (og alle de Tidlige Abbasid-kalifene), var vert for vitenskapelige konferanser eller heller samlinger, men ikke i biblioteket; en slik gauche sosial atferd på den delen av kalifen ville ha vært utenkelig. Sessions (magalis) ble holdt i boligene til kalifene, når kalifene var til stede, eller i private boliger ellers, som de mange beskrivelser av dem som vi har indikere (for en vert al-Ma-mun se kapittel 4.3).

» hva bayt-al-hikma gjorde for Den Gresk-arabiske oversettelsesbevegelsen, er imidlertid å fremme et klima der det både kunne kreves og deretter gjennomføres vellykket. Hvis faktisk bayt-al-hikma var En ‘ Abbasid administrative bureau, så det institusjonalisert Pahlavi i arabisk oversettelse kultur. Dette betyr at alle aktiviteter implisitt eller foreslått av denne kulturen-Den Zorastriske ideologien om gjenopprettelse av gamle avestiske tekster gjennom (re -) oversettelse av greske verk og alt det som implisitt—kunne bli utført som semi-offisielle aktiviteter, eller i det minste som tolereres av offisiell politikk. De mange oversettelser fra gresk som ble bestilt Av Barmakids, for eksempel bør sees i lys av dette. Eksemplet satt av kalifene og de høyeste administratorene ble naturlig fulgt av de andre av mindre rang, både tjenestemenn og privatpersoner. Når eksistensen av denne ekstra offisielle—om indirekte så-sanksjon For Gresk-arabiske oversettelser er realisert, opprinnelsen og rask spredning av bevegelsen i tidlig ‘Abbasid ganger er bedre forstått.»Visdommens Hus er antatt å ha blomstret inntil Det ble ødelagt av Mongolene under Plyndringen Av Bagdad i 1258.

(denne oppføringen ble sist oppdatert 05-02-2014.)