Chandler Hanson er En 2017-18 Wheatley Student Scholar

I Løpet av de siste tiårene har samfunnets moral drastisk endret seg ettersom enkeltpersoner opphøyer ideen om personlig valg. Mange ting som ble sett på som utvetydig galt er nå hårdnakket kjempet over som å være riktig. Seksuell promiskuitet, abort, grafisk vold og pornografi, blant mange andre ting, har blitt normalisert og akseptabelt. Dette er ikke å si at disse tingene ikke eksisterte i det siste, men heller, det er å vise hvordan vårt samfunn har vridd sin definisjon av moral; følgelig, mange mennesker har kommet for å styre seg selv etter hva de føler er riktig. Dette skyldes en nedgang i troen på moralsk absolutisme.Moralsk absolutisme bekrefter at enhver handling er klassifisert som enten rett eller galt. Det går imot mange syn i dag som hevder at det er mye gråsone, en udefinert linje, eller en tvetydighet i forhold til hva som er godt og ondt.et standpunkt på moralsk absolutisme er generelt avhengig av en forståelse av livet som en overveiende åndelig opplevelse. For Kristne lærer Bibelen å «lene seg ikke på din egen forståelse» fordi Gud er den Som setter rett og galt, Og hans regler er klare; som han erklærer, blant mange andre bud «du skal ikke myrde, Du skal ikke begå utroskap, du skal ikke stjele» (Ordspråkene 3:5, Matthew19:18-19). For Muslimer roser Koranen «de som undertrykker sin sinne og tilgir andre mennesker-sikkert, gud elsker de som gjør godt» , og bekrefter derfor betydningen av rettferdige handlinger som definert Av Gud (Koranen 3: 134). Begge disse religionene, selv om de på mange måter er forskjellige i sine spesifikke synspunkter, gir absolutt rett og absolutt feil til handlinger.Ifølge en studie Fra 2012 utført av Pew Research Center, Utgjør Kristendom Og Islam de to øverste religiøse gruppene i verden. Men denne studien sjokkerende også funnet at den tredje største religiøse gruppen består av folk som hevder å ingen religion (Hackett og Grim, 2012).Kommer inn på over 1 milliard mennesker, eller 16% av verdens totale befolkning, utgjør religiøst utilknyttede mennesker en veldig stor prosentandel. Selv om de som ikke er tilknyttet, ofte kan være åndelige, identifiserer en stor andel av dem som enten ateist eller agnostiker, slik at de ikke har tro på en gud som bestemmer hva som er rett og galt (Hackett and Grim, 2012). Enda mer interessant, pew Research Center gjorde en oppfølgingsstudie om verdensreligioner i 2017 og spådde at I løpet av bare fem år ville Den Kristne befolkningen reduseres med over 8 millioner mennesker, og den utilknyttede befolkningen ville øke med over 7,5 millioner mennesker (Hackett og Stonawski, 2017).Med tanke på denne statistikken over mennesker som forlater religionen og dens krav på moralske absolutter, er det logisk at vårt samfunn har endret sin definisjon av rett og galt. Et allerede stort og stadig økende antall mennesker skifter til mangel på tro på en gud eller en høyere makt som setter absolutt moral. Denne tankegangen fører folk til å velge sin egen definisjon av rett og galt, og derfor ser vi økning i og aksept av mange handlinger som tidligere ble sett på som umoralske.En studie fra 2008 utført av sosiologer fra Forskjellige amerikanske universiteter studerte de religiøse og moralske syn på unge voksne. På spørsmål om hvordan man dømmer om noe er riktig, svarte en ung voksen: «jeg mener, jeg antar at det som gjør noe riktig, er hvordan jeg føler om det . Men forskjellige mennesker kan føle forskjellige måter, så jeg kunne ikke snakke på vegne av noen andre om hva som er riktig og galt» (Denton, Pearce, And Smith, 2008). De involverte forskerne fant dette eksemplet å være representativt for et flertall av de unge voksne som de intervjuet.denne klare vendingen fra moralsk absolutisme i vårt samfunns unge mennesker, samt en generell nedgang i religiøse folk, betyr at rett og galt bare vil fortsette å bli uskarpt, og de tidligere umoralske handlingene vil fortsette å normalisere, mens de som fortsatt tror på moralsk absolutisme vil bli mer og mer særegne.mens folk uunngåelig vil være uenige om mange moralske problemer, kan det ikke ignoreres at med disse stadig uskarpe morallinjene blir det veldig tydelig at vi som samfunn lever en stor dobbel standard. Mange sier at de ikke kan bedømme om andres handlinger er rett eller galt, men i samme åndedrag de slår og bakvaske våre offentlige personer for handlinger som de hevder er umoralske.Hvis alle føler seg berettiget til å ha en tvetydig moralstandard, kan Vi ikke være opprørt over President Trump, Sekretær Clinton, Senator Moore, Kevin Spacey eller Harvey Weinstein for deres ulike typer grov oppførsel. Å kalle dem ut på deres umoral når vi ikke engang har en klar, standard definisjon av moral er hykleri.etter å ha sagt dette, blir våre politiske figurer faktisk stadig mer korrupte: de stjeler, jukser, lyver, bakvaskelse og utpressing. Disse vanene jobber seg inn i det offentlige øye på andre fronter også, inkludert noen av våre filmstjerner, nyhetssendinger og politistyrke. Ettersom denne korrupsjonen beveger seg stadig nærmere hverdagen, bør vi bekymre oss for effekten det vil ha på oss. Hva skjer når våre bankfolk, våre utleiere og våre skolelærere får denne følelsen av moralsk tvetydighet og føler at det ikke spiller noen rolle hvordan de handler eller hva de gjør. Vi ville være uvitende om ikke å tro at dette er veien vi er på vei ned. Korrupsjonen vil ikke bare stoppe ved våre politiske figurer; den vil fortsette gjennom alle grener av vårt samfunn.på dette punktet, mens vi står overfor denne moralske relativismen, tror jeg at vi har to alternativer. Vi kan fortsette å nekte å definere rett og galt og la vårt samfunn forbli på veien det er på vei, slik at korrupsjon kan sildre ned til alle karrierer og klasser. Eller vi kan velge å endre våre tankesett til en anerkjennelse av at folk ikke har den individuelle luksusen til å bestemme sine egne rettigheter og feil.

hvis vi velger det siste alternativet, kan vi se en endring i trender som vi ser nå. Trender som bringer korrupte mennesker inn i kraftige stillinger. Trender som opphøyer atferd som skader andre, degraderer selvværd, og ignorerer de moralske absolutene som respekterer respekt og godhet. I stedet kan vi velge å styrke offentlige personer som lever etter et sett med definerte verdier og forsøke å ta de beste beslutningene for andre og for seg selv. Dette kan fremme et mønster av fred og gjestfrihet, og de kan trekke vårt samfunn opp av sin nåværende nedadgående spiral av moral.Denton, M. L., L. D. Pearce og C. Smith. (2008). Religion og Åndelighet på Veien

Gjennom Oppvekst, Forskningsrapport nummer 8. Nasjonal Studie Av Ungdom og Religion, University Of North Carolina I Chapel Hill.

Hackett, C., & Grim, Bj (2012, 17.desember). Det Globale Religiøse Landskapet. Hentet

30. November 2017, fra http://www.pewforum.org/2012/12/18/global-religious-landscape-exec/

Hackett, C., & Stonawski, M. (2017, April 05). The Changing Global Religious Landscape.

Retrieved December 01, 2017, from http://www.pewforum.org/2017/04/05/the-changing-global-religious-landscape/