Først publisert I 1980, Kvinner I Republikken: Intellect and Ideology In Revolutionary America er nå betraktet som både en grunnleggende tekst innen kvinners historie og et definerende arbeid for historien om tidlig Amerika. I denne banebrytende studien av kvinners brev, dagbøker og juridiske poster, Avslørte Linda Kerber ny innsikt i hvordan kvinner utøvde sine rettigheter som politiske vesener og undersøkte fremveksten av» Republikkens Moderskap » ideologi. Fra en kvinnes perspektiv Var Den Amerikanske Revolusjonen en «sterkt politiserende opplevelse», da kvinner tjente krigsinnsatsen som sykepleiere, kokker, vaskerier og noen ganger som soldater og spioner. I kjølvannet av krigen fant kvinner seg i den nye Republikken uten en klar politisk rolle, og så skiftet de sine politiske energier for å pleie borgerlig dyd i sine sønner og døtre.
følgende utdrag introduserer begrepet «Republikkens Moderskap» og utforsker sin varige arv På Den Amerikanske Republikken.

Utdrag

i årene av Den tidlige Republikken en konsensus utviklet rundt ideen om at en mor, forpliktet til tjeneste for sin familie og til staten, kan tjene et politisk formål. De som motsatte seg kvinner i politikken måtte møte forslaget om at kvinner kunne-og burde-spille en politisk rolle gjennom oppveksten av et patriotisk barn. Den Republikanske Mor var å oppmuntre i hennes sønner borgerlig interesse og deltakelse. Hun skulle utdanne sine barn og veilede dem på moralens og dydens veier. Men hun var ikke å fortelle sine mannlige slektninger for hvem du skal stemme. Hun var en borger, men egentlig ikke en bestanddel.Vestlig politisk teori, selv under Opplysningstiden, hadde bare av og til tenkt på kvinners rolle i den borgerlige kulturen. Det hadde vanligvis vurdert kvinner bare i hjemlige forhold, bare som koner og mødre. Et politisk samfunn som aksepterte kvinner som politiske aktører, måtte eliminere Den Rousseauistiske antagelsen om at kvinners verden er skilt fra menns imperium. Ideologien Om Republikansk Moderskap syntes å oppnå Hva Opplysningstiden ikke hadde ved å identifisere skjæringspunktet mellom kvinnens private domene og polis.tanken om at en mor kan utføre en politisk funksjon representerer anerkjennelsen av at en borgers politiske sosialisering foregår i en tidlig alder, at familien er en grunnleggende del av systemet for politisk kommunikasjon, og at mønstre av familieautoritet påvirker den generelle politiske kulturen. Likevel holdt de fleste førmoderne politiske samfunn-og til og med noen ganske moderne demokratier-uartikulerte, men likevel svært faste, sosiale restriksjoner som isolerte den kvinnelige innenlandske verden fra politikken. Den amerikanske kvinnens vilje til å overvinne denne gamle separasjonen førte henne inn i det mannlige politiske samfunnet. I denne forstand Var Republikansk Moderskap en svært viktig, selv revolusjonerende oppfinnelse. Det endret det kvinnelige domenet der de fleste kvinner alltid hadde levd ut sine liv; det rettferdiggjorde kvinners absorpsjon og deltakelse i borgerkulturen.
Kvinner hadde stor rolle i å utvikle denne formuleringen…. De som delte visjonen Til Den Republikanske Moren insisterte vanligvis på bedre utdanning, klarere anerkjennelse av kvinners økonomiske bidrag og en sterk politisk identifikasjon med Republikken. Ideen kan trekkes i både konservative og reform retninger. Det ville være sårbart for absorpsjon i den innenlandske feminismen I Den Viktorianske perioden, til romantisering, til og med i ‘kult av ekte kvinnelighet. Det ville bli gjenopplivet som et samlingspunkt for progressive kvinnelige reformatorer fra det tjuende århundre, som så deres forpliktelse til ærlig politikk, effektiv urban sanitær og rene mat-og narkotikalover som en forlengelse av deres ansvar som mødre. Til tross for dens motstridende elementer, var denne ideologien sterk nok til å utrydde Filantropos og Morpheus ved å omdefinere kvinnelig politisk oppførsel som verdifull snarere enn unormal, som en kilde til styrke For Republikken heller enn en forlegenhet.
triumfen Av Republikansk Morskap representerte også et stadium i prosessen med kvinners politiske sosialisering. I de senere år har politisk sosialisering blitt sett på som en prosess der et individ utvikler en definisjon av selv som relatert til staten. Et av mellomstadiene i denne prosessen kalles ærbødighet, der en person forventer å påvirke det politiske systemet, men bare i begrenset grad. Ærbødighet representerer ikke en negasjon av statsborgerskap, men en tilnærming til full deltakelse i den borgerlige kulturen.Ærbødighet ble vedtatt og vist av mange kvinner på en tid da menn gradvis forlot den holdningen; politiseringen av kvinner og menn i Amerika, som andre steder, var ute av fase. Kvinner var fortsatt tenker på seg selv som fag mens menn var ærbødig borgere. Som menn deretter erstattet behersket, ærbødig demokrati I Republikken med en aggressiv, egalitært demokrati av en moderne type, kvinner oppfant en behersket, ærbødig, men likevel politisk, rolle.det var et direkte forhold mellom det utviklende egalitære demokratiet blant menn og forventningen om fortsatt ærbødig oppførsel blant kvinner. Akkurat som plantasjeeiere hevdet at demokratiet i antebellum Sør hvilte på den økonomiske basen av slaveri, så egalitære samfunn ble sagt å hvile på den moralske basen av ærbødighet blant en klasse av mennesker-kvinner-som ville vie sin innsats til tjeneste: oppdra sønner og disiplinere ektemenn til å være dydige borgere Av Republikken. Den lærde kvinnen, som kanskje godt ønsker å ta valg, samt å påvirke holdninger, var en synlig trussel mot denne ordningen.Republikansk Moderskap var et konsept som legitimerte et minimum av politisk raffinement og interesse, og bare av en mest generalisert form. Skeptikere kan lett hevde at kvinner bør være tilfreds med å utføre denne smale politiske rollen permanent og ikke bør ønske fullere deltakelse. Kvinner kan oppfordres til å inneholde sine dommer som republikanere i sine hjem og familier i stedet for å bygge bro over verden utenfor og verden innenfor. I denne forstand var begrensning av kvinners politisering en av en rekke konservative valg Som Amerikanerne gjorde i etterkrigsårene da De unngikk de fulle implikasjonene av sin egen revolusjonære radikalisme. I Amerika ble ansvaret for å opprettholde offentlig dyd kanalisert inn i hjemmet. Ved disse beslutningene Kan Amerikanerne godt ha blitt spart smerten av den franske revolusjonssyklusen og kontrarevolusjonen, som spilte mer blod og produserte et politisk system mer retrogressivt enn den Amerikanske krigen. Likevel, virkningen av mange av disse valgene var å hemme oppløsning av saker av særlig interesse for kvinner.det har ofte blitt bemerket at en tilsynelatende apatisk befolkning kan bli intenst politisk når virkelige problemer presenterer seg. Men til tross for den økende politiske raffinement av den mannlige offentligheten, ble kvinner igjen med bare de mest primitive politiske mekanismer: den personlige eller kollektive petisjonen. At kvinner gjorde stadig mer effektiv bruk av dette alternativet gjennom antebellum perioden ikke negere det punktet at bare en ærbødig politisk rolle ble antatt å være hensiktsmessig for dem. Manglende evne til å etablere et effektivt pensjonssystem for krigs enker antyder begrenset respons fra lovgivere til kvinners reelle behov. En annen indeks for konservatismen i den tidlige Republikken er mangelen på å gi høy prioritet til liberaliseringen av skilsmisse. Det er sant at I Massachusetts og Connecticut, kvinner gjort utstrakt bruk av muligheten for skilsmisse gitt av kolonial lov, men de fleste koloniene ikke har enkle skilsmisse koder, heller ikke noen unntatt Pennsylvania hastverk med å gi dem etter Revolusjonen.Da krigen var over, Forutså Judith Sargent Murray en ny epoke i kvinnehistorien. Den nye epoken ble fortsatt skapt av kvinner, forsterket av deres minner og myter om kvinnelig styrke under krigsprøvene, politisert av deres harme mot mannlige lovgivere som slår problemer av største betydning for kvinner. Men det kunne ikke opprettes før det iboende paradokset Av Republikansk Moderskap var løst, til verden ikke ble delt inn i en kvinnes rike av husholdning og næring og en manns verden av politikk og intellekt. Republikkens løfter hadde ennå ikke blitt oppfylt; å huske Revolusjonen bidro til å holde tilliten levende. ‘Ja, mine herrer,’ Sa Elizabeth Cady Stanton til New Yorks Lovgivende Forsamling i 1854, ‘ i republikansk Amerika…vi, døtrene til de revolusjonære heltene i ‘ 76, krever av dere at våre klager blir rettet opp-en revisjon av Deres statsforfatninger-en ny lovkode. Stanton ville kjempe gjennom hele sin egen karriere med de motstridende kravene til innenlands og borgerlig aktivisme. Det ambivalente forholdet mellom morskap og statsborgerskap ville være en Av De mest varige og mest paradoksale arvene til Den Revolusjonære generasjonen.