Tegn Troper Av Kvinner i Middelalderens Litteratur
Gjennom Middelalderen ble kvinner sett på som annenrangs borgere, og deres behov var alltid en ettertanke. De ble enten holdt for å være helt svikefull, seksuell, uskyldig, eller inkompetent. Derfor ble kvinner for det meste holdt tilbake fra maktposisjoner eller snakket deres stemme; menn tok beslutninger for dem, og deres liv ble diktert av mennene som drev samfunnet. Til tross for deres mangel på validering og undertrykkelse var imidlertid kvinner i Middelalderlitteraturen sikkert til stede i mange verk og i ulike former. Noen troper spiser inn i ideen om at kvinner er underdanige og dårligere enn menn som Jomfruen, som skildrer kvinner som passive og svake, eller moren hvis liv sirkler rundt å gjøre et bedre liv for familien sin og spesielt for mannen sin, eller til og med horen som ikke har makt i sin seksualitet og må gi den bort for familiens velvære eller mennene i samfunnet. Derimot, det er noen arketyper som bryter denne syklusen som Trickster eller Heks som bryter de sosiale normer og skiller seg ut, viser kvaliteter utspekulert intelligens, trusler, og makt. Seksjonene nedenfor vil dykke dypere inn i forskjellen mellom hvordan kvinner ble sett På I Middelalderens samfunn og hvordan de ble portrettert i datidens litteratur.

«The Virgin»
Kanskje den mest vanlige, og mest positivt sett på karakter trope å være tilknyttet kvinner i litteraturen er «The Virgin». Ifølge flertallet av tidlig litteratur var kvinners primære funksjon å forbli » ren » til de er gift og deretter tillatt å produsere barn. Hvis en ugift kvinne skulle dukke opp i litteraturen tilbake i Middelalderen, ville hun nesten på ubestemt tid bli gjort til en dydig, ren kvinne.som mange troper i litteraturen, oppsto denne karakterideologien i Bibelen. Saint Mary, mor Til Jesus Kristus, også kalt Jomfru Maria, er den første kjente personen registrert med dette rundt omfatter identitet. St. Maria tok et løfte om jomfruelighet og forblev trofast mot det hele livet, til tross for å føde et barn. Maria var så ren av karakter at hennes graviditet var en ulastelig unnfangelse. Engelen Gabriel kom til Henne og sa at Hun skulle føde Guds sønn. St. Mary levde sitt liv helt innenfor rammen av å være en perfekt Kristen kvinne. Det er hennes liv og hennes oppførsel som skapte denne «ideelle» religiøse kvinnen.

I Middelalderlitteraturen Er Jomfruen ofte fornuftens stemme. Hun er rasjonell, jordnær og veiledende (så langt som å lede hovedpersonen mot veien Som Gud har satt ut For Dem). Å fortelle helten hva Gud har i vente for dem, Er Jomfruens primære jobb. Hun dekk for å holde helten på sin søken. Hun blir ofte beskrevet som vakker, grasiøs. Selv om Det fortsatt er en sekundær eller til og med tertiær karakter i Middelalderens litteratur, Er Jomfruen fortsatt viktig for plottet. Hun er respektert og beskyttet på en eller annen måte gjennom historien. Selv når hun er i trøbbel, gjør forfatteren ingen fysisk skade på henne, ofte bare å sette henne i dvale eller låse henne et sted til helten kan redde henne.I Spensers The Faerie Queene er Una den helgenprinsessen Som Røde Kors-Ridderen må beskytte på sin reise. Hun ser ut til å ri rett ved Siden Av Den Røde Kors-Ridderen, ri på et esel «hvit da snø, men hun er mye hvitere» (783). Vi vet alle at hvitt betyr renhet, og poenget om at hun er hvitere enn hennes tur gir oss en ide om Hvor Jomfruelig hun er. Les videre, «så ren og uskyldig, som den samme lambe, hun var i livet og hver vertuous lore, og ved nedstigning fra Royall lynage kom» (783), forklarer At Una får sin dyd fra hennes kongelige oppdragelse. I løpet Av fortellingen holder Una Bokstavelig Talt Ridderen på skogens fortid, fraråder Ham fra å forville seg og finne andre ting å gjøre: «‘Vær vel klar over,’ quoth da At Ladie milde, ‘Minst suddain mischiefe dere også utslett provosere: faren gjemte, stedet unknowne og wilde, ‘» (785).

«Moren»
gjennom Middelalderen, kvinners viktigste rolle var at en mor eller barn bærer, enten hun var rik eller fattig, barn var hennes første prioritet. Kvinners rolle i samfunnet ble ofte sammenlignet med Det Som er skrevet I Bibelen. Virkelige kvinner var underdanige og undertrykt på grunn av Det Faktum At Bibelen dikterte at de skulle være på den måten og religion ble så tett fulgt. Eva, Skaperen Av Arvesynden ble ofte sett på som hvorfor kvinner bør undertrykkes og lydig, Selv Om Jomfru Maria gir En kontrast Av Eva og ble sett på å være stor. Hun gjorde alt for å hjelpe til med å støtte mennene i familien, Som Alixe Bovey sier, «Akkurat som landlige kvinner hjalp med ektemannens arbeid, hjalp urbane kvinner sine fedre og ektemenn i et bredt spekter av bransjer og håndverk». Alt som en kvinne gjorde relatert til hvordan det ville bedre menns liv. Kvinner hadde all lojalitet til sine ektemenn og familier. Å heve en sønn som var godt egnet for samfunnet var det beste og viktigste en kvinne kunne gjøre fordi menn var sanne bidrag til samfunnet. Rikere kvinner som var mødre ikke direkte oppdra sine barn, men bærer dem var fortsatt deres viktigste jobb i husholdningen. Men fortsatt styrte hønsehus spesielt Som C. N. Trueman sier, «produsere en mannlig arving i en rik familie ble betraktet som viktig». Fattige kvinner trengte å bære mange barn, helst menn, for å skape en arbeidsstyrke for mannen sin. Alt sirkler tilbake til betydningen av menn og kvinner som gir menn og menn i samfunnet.Middelalderlitteraturen representerer ofte kvinner i svært forskjellige lys, og de fleste av dem er ikke veldig i ferd med å bli. Selv om lyset kanskje ikke alltid er bra, er det alltid et lys som skinner på kvinner, da de vanligvis er sentrale for historien. Rollen som mor er ofte nødvendig, men ofte sett på som underdanig, beskyttende-fra-avstand karakter som klassifisert en real life middelalder kvinne. Kvinnene som er portrettert som mødre som i Andre Shepherd ‘ S Play er eksemplifisert for å reflektere kvinner I Bibelen som Jomfru Maria under stykket i stykket, fordi det er et mysterium spill som virkelige Middelalderske folk ville være i stand til å forholde seg til mens du ser på. Moren som ikke opptrer Som Jomfru Maria, eller ikke er bildet av fullkommenhet, ser ut til å mislykkes i sin eneste jobb i livet. Som en av hyrdene, Mak, sier, » Ligger waltering, ved rood, ved ilden, se! Og et hus fullt av brød. Hun drikker godt, også: Ill fart andre gode at hun vil gjøre! Men Hun Skal Spise så fort hun kan; og i det året som kommer til mennesket, føder Hun en lakan–og noen år to» (340-350). Av en manns standarder hun faller ned på hennes wifely plikter, men hva bør være hennes forsonende kvalitet, bærer mange barn, ikke engang synes å muntre ham opp. Menn diktere akkurat slik at en kvinne skal være, og denne mannen mener at hvis hans kone ikke tar det han mener er riktig vare på sine barn, så hun bør ikke ha dem. Hver kvinne skal være en mor, men bare hvis hun er en god en. Denne kvinnen er definert av hva mannen hennes tenker på henne, og selv om hun oppfyller sin plikt, gjør hun det ikke godt nok for ham og er derfor helt fornedret.I det episke diktet Beowulf eksemplifiserer Grendels mor en annen type beskyttelse. Mens hun tar på seg en mer maskulin rolle, er hun ganske enkelt i samsvar med samfunnet som hun er plassert i måten andre mødre i middelalderlitteraturen overholder alle samfunnets regler. «Hun demonstrerer en bevissthet og aksept av en æreskodeks når hun søker hevn for sin sønns død. «I Den Europeiske Middelalderen, som i praktisk talt alle perioder av menneskets historie, er krigføring sett på som en maskulin aktivitet.» Mens hun ikke er i samsvar med den normale mor og underdanig kvinne, hun blir som hun må for å opprettholde idealer i samfunnet. Mens hun ikke tar på seg kvinners normale rolle i samfunnet, krever det at hun beskytter sønnen på en annen måte, og derfor gjør hun det hun må for å være den beste moren hun kan være.

Portrett Av Middelalderens Mor Av Jeremias van Winghe

«Heksen»
Hekser er kvinner som besitter kunnskap og makt, avhengig av når i historien heksen lever i hun kunne enten være et viktig medlem av samfunnet, eller hun kunne leve i fare for å bli druknet eller brent levende. I løpet av hay day of the witch jakter noen kvinner som er annerledes enn den samfunnsmessige forventning om en kvinne ville være i fare for å bli prøvd som en heks. På grunn av denne frykten for de som er forskjellige hekser blir ofte sett på som onde mennesker.Hekseri,folkemagi og magiske figurer har vært en del av menneskelivet som dateres helt tilbake til den paleolithiske epoken med illustrasjoner i huler av shamaner. Etter hvert som tiden gikk og folk flyttet rundt i verden og utviklet seg så gjorde deres magi. I Middelalderen var det to typer hekser, hvite hekser og svarte hekser. Hvite hekser var ofte kloke gamle kvinner som jobbet med urter (som mandrake, datura, cannabis, belladonna, henbane, hemlock, osv.) Disse kvinnene var utrolig viktige medlemmer Av Middelalderens Europeiske samfunn.Svarte hekser ble imidlertid ikke sett så høyt av samfunnet. De praktiserte hekseriets hemmelige kunst som forårsaker skade på andre.Hekser Er kvinner, vanligvis eldre kvinner, mange av dem var kloke kvinner og deres håndverk ble gått ned fra generasjon til generasjon. Svarte hekser er hekser som vi ofte tenker på i dag, med mørke staver og illevarslende potions.skillet mellom disse to kategoriene av hekser gikk tapt under Byllepest, i løpet av denne tiden fylt med død, fortvilelse og forvirring folk søkte å finne en syndebukk for all død. Hekser var en av gruppene av mennesker som er «forskjellige» og har skylden for pestens død. Deretter Ble Malleus Maleficarum (Eller Heksehammeren) skrevet om et århundre senere i 1486 Av Jacob Sprenger og Heinrich Kramer. I denne boken hekser ble beskrevet som «sataniske og seksuelle avskyeligheter», og mens svartedauden kan være over dette var fortsatt en tid fylt med hungersnød og død. Folket som lider ønsket en syndebukk; så de vendte seg til hekser som nå var skylden til alle ulykker i folks liv som: dyr som dør, en dårlig høst, hus blir brent ned og curdled mat. Rundt skrivingen Av Heksehammeren gjorde Pave Leo X en regning som bestemte at alle de som ble dømt med hekseri skulle bli henrettet.

Eksempler i litteraturen
Hekser har vært en inspirasjon i litteraturen i hundrevis av år, enten de bare er tegn, eller er inspirasjonen til et helt litterært stykke. Morgan la Fey er en del av mange litterære verk, og har vært en inspirasjon for mange unge jenter i The Mists of Avalon serien. Hun er Alltid Arthurs eldre søster, er alltid til stede i historien, og har ofte en meget fremtredende rolle I Arthurianske historier, men I Sir Gawain og The Green Knight har hun en minimal rolle hvor publikum ser henne. Hun er introdusert i begynnelsen av historien linjen som en gammel crone i stor detalj, og har ikke et stort utseende igjen til slutten av historien linjen når tegnene som hemmer slottet åpenbarer seg som hvem de virkelig er, og vi ser den crone er Faktisk Morgan la Fey og brukte magi for å slå Kong Bertilak Inn I Green Knight og er hjertet av dette magiske eventyret.Hekser opptrer ikke bare i episke fortellinger, Men Også I Bibelen (Dette er en av De mange tilfellene Av Hedenske og Kristne ideologier som påvirker hverandre). I Bibelen blir de som praktiserer hekseri, eller magi av noe slag, sett på som syndere som er verdige til døden. Selv i tidlig Katolsk Kristendom å ha Helgener og relikvier var et skritt fra overflod av hedenske religiøse guddommer, og det var magi brukt Av Kristne. Denne magien fokuserte ikke på demoner, men på magi og mekaniske rettsmidler for plager, og herrens bønn ble ofte sagt mens du blandet potions for disse rettsmidler.Under en tid da det var ingen leger er vi kjenner dem i dag, ingen rent vann, eller sykehus, hekser ble forventet å hjelpe de med sykdommer som ikke har noen kjent kur. Disse kvinnene var med på å flytte medisinsk kunnskap fremover fra de greske ideer om balansering av humors. Men når hekser ble klandret for problemene i folks liv, og kirken oppfordret til påtale av hekser, ble definisjonen av hvem som var en heks utvidet til alle som jobbet med urter for å finne en kur. Det har blitt sagt at «de som brukte urter for kurer, gjorde det bare gjennom en pakt med Djevelen, enten eksplisitt eller implisitt», denne frykten for kvinner med intelligens og makt satte en stopper for medisinske fremskritt.

Skildring Av Hekseri Av Ulrich Molitor
et kort spill med Arthurianske tegn

» Hora «
På de mange karaktertropene som skal assosieres med, når man diskuterer middelalderlitteratur, er «Hora» sannsynligvis den mest negative. I Middelalderen ble Kvinner ansett som lavere enn menn, og dermed ikke verdig til å utføre samme oppgave eller aktiviteter som menn vanligvis gjorde.Det meste av middelalderens sosiale struktur gjorde det svært vanskelig for kvinner å finne sin plass i samfunnet. Kvinner hadde ikke de samme rettighetene som menn, eller samme privilegier som menn, så mange av dem gjorde bare hva samfunnet fortalte dem at de skulle gjøre. Overtid, som kvinner ble stadig fortalt sin plass i samfunnet, mange kvinner begynte å oppfylle sin lærte rolle Middelalder Prostituert, ellers kjent som «Hore» Av Middelalderens samfunn. Etter hvert som tiden gikk inn i det 16.og 17. århundre, Kvinnelig prostitusjon ble et stort problem for Europas nasjon, der kvinner ofte ønsket kroppen sin for penger på gatene I Europas land. Den «Middelalderske Prostituerte» ble et populært tema for dype forfattere av århundret for å utforske og innlemme i sine litterære verk.Historien Om Middelalderprostitusjon strekker seg langt tilbake I Den Europeiske tidslinjen, og går tilbake til nesten begynnelsen av middelalderen. «Prostitusjon var ikke nødvendigvis kvinnens eneste karrierevalg, og det er mange eksempler på kvinner som brukte prostitusjon til å supplere sin daglige inntekt» (Fantaesque). De fleste kvinner ville ikke bli prostituerte eller» horer » I europas gater, men de anerkjente det faktum at de trengte å tjene penger for å forsørge seg selv og overleve når tider var tøffe. På grunn av dårlige levekår og fattigdomsrammede liv, ble mange kvinner igjen uten valg til Å bli middelalderske prostituerte. Mange kvinner, spesielt av fattigdom, i Middelalderens samfunn ble alltid satt ned på intellektuell skala, sammenlignet Med Menn. Til slutt begynte disse kvinnene i fattigdom å tilpasse seg ideene om deres formål og plass i samfunnet som de ble fortalt av tjenestemenn og verden, og dermed ble middelalderske prostituerte født. Akkurat som vi har hatt mange mengder prostitusjon problemer tydelig i vårt nåværende samfunn, mange kvinner tilbake i middelalderen som engasjert seg i prostitusjon ble tungt sett ned på, og noen ble til og med drept for sin pengeinnsamling praksis.Til Tross for representasjonen av middelalderens prostitusjonsindustri som en «skitten virksomhet», fikk praksisen Med middelalderske prostituerte øye på mange mennesker, og ble til slutt sett av En stor andel Av Europa som en form for institusjonell pengeproduksjon. Ved første meste Av Europa godkjent av prostitusjon industrien og ga det en negativ merkelapp tidlig mot begynnelsen av sin eksistens. Derimot, et sted langs linjen av middelalderens prostitusjon industrien ekspansjon, visse land i Europa begynte å anerkjenne de seksuelle lyster og behov for gifte og ugifte menn. Mange middelalderske byens ledere og byens tjenestemenn begynte å akseptere ideen og praksisen med prostitusjon og til slutt opprettet utpekte steder hvor kvinner var lovlig lov til å be kroppen sin. De begynte å bruke aktiviteten til sin fordel i å gjøre fortjeneste. Disse spesifiserte områder » der kvinner fikk lov til å ply sin handel uten innblanding eller trakassering.»(Fantesque) ble referert til som «bordeller» og ble opprettet i både offentlige og private miljøer. Ifølge noen undersøkelser på Historien Om Middelalderens Prostitusjon, loven beslutninger som setter disse «bordeller» i drift faktisk ga myndighetene i enten byen eller byen noen grad av kontroll over pengeinnsamling praksis.

i litteraturen bruker forfattere sitt språk og litterære enheter for å bringe vår oppmerksomhet til verdensomspennende temaer. Et av de største temaene vi har blitt utsatt for i litteraturverkene vi har lest i løpet av dette semesteret, er kvinners rolle i samfunnet.

Mange av de kvinnelige karakterene i litteraturen vi har lest, har blitt oppfattet som svake og inkompetente. Forfattere, Som Chaucer, refererer oss til tanken på kvinners formål og plass i samfunnet. I sin underfortelling Av «The Canterbury Tales», «The Wife Of Bath Tale» Chaucer gjør flere referanser til de tradisjonelle ideer om kvinner kultur, og hva kvinner ønsker. Den gamle kvinnen i» The Wife Of Bath Tale «symboliserer mye av «Hore» trope. I sammenheng med fortellingen presenterer den gamle kvinnen, kona, seg som en autoritetsfigur på ekteskap. Men hennes oppførsel gjennom mye av prologen gir oss tilbøyelighet til at hun oppfyller rollen som «Hore» trope Av Middelalderens kvinner i litteraturen. Spesielt linjene fra prologen til «The Wife Of Bath ‘S Tale» nedenfor tjene som et godt eksempel På Chaucers hentydning Til Middelalderens Prostitusjon og hvordan den gamle kvinnen viser noen av «Hore» egenskaper.

«de hadde meg yiven hir land og hir tresor/Me trengte nat do lengre diligence / til vin hir kjærlighet eller doon hem ærbødighet» (Linjene 210-213)
disse linjene fra fortellingen belyser sterkt den tradisjonelle ideen om at kvinneprostituert bare bryr seg om sin manns penger eller rikdom. Fra et analytisk synspunkt synes Chaucer å bruke disse linjene i denne spesielle fortellingen Om Canterbury-Fortellingene for å forsterke ideen om at denne gamle kvinnen sier at hun ikke engang bryr seg om at disse mennene hun sover med er i stand til å gjøre hva de vil med henne, og jukse på henne, fordi de allerede ga henne deres rikdom og land. Denne ideen kan sammenlignes med den tradisjonelle atferd Av Middelalderske prostituerte tilbake i denne tidsperioden. Den gamle kvinnen i denne fortellingen er i utgangspunktet oppfattet som et bedrag som trickster, da hun manipulerer sine tre første ektemenn, men hennes karakter viser også egenskapene til middelalderlitteraturen trope, «The Whore». Den gamle kvinnen i denne fortellingen er først etter rikdom og rike landeiendommer av hennes ektemenn og går med på å sove med dem for å få sin rikdom. Selv om tanken på kvinner bare engasjere seg i seksuelle aktiviteter med menn for å få pengene sine gjelder ikke for alle kvinner, denne oppførselen var tradisjonelt kjent for å ligge med mange prostituerte tilbake i Middelalderen, og er fortsatt ansett som en stor egenskap av dagens moderne prostituerte. På Samme Måte Gir Chaucer flere bevis til

» Har jeg braft min skjønnhet og min pith / Lat gå, farvel, devel gå dit!/ Melet er goon, det er namore å telle: / bren som jeg best kan nå moste jeg selle;(Linjene 481-484)
disse linjene fra Hustruen Til Baths fortelling Om Chaucers Canterbury-Fortellinger demonstrerer Chaucers hentydning til» Skjøgen » av kvinner i Middelalderlitteraturen. Gjennom språket som brukes i denne linjen, Chaucer gir oss kunnskap om den gamle kvinnen får henne betale tilbake mot samfunnet ved å gjøre sin fjerde mann tror at hun sover rundt også. Mange kvinner i De tidlige århundrene I Europa, spesielt England, ble diskriminert av mye av samfunnet og ble alltid merket som en «hore» for å sove rundt med andre menn. Å sove rundt I Middelalderens samfunn, for kvinner, ble sett på som en stor synd og en forbrytelse i Mange deler Av Europa i Middelalderen. Med dette sagt og vurdert synes Chaucer å formidle sin hentydning til kvinner som både kjemper mot og tilpasser seg tradisjonelle syn på middelalderens prostituerte ved å nevne disse linjene i «Hustruen Til Baths Fortelling». Chaucer synes å bruke den gamle kvinnen i denne fortellingen som et symbol på kvinners bestrebelser for å kjempe mot de tradisjonelle verdier Og formål Som Middelalderens Samfunn fortalte dem at de holder og tjener. Kvinnens karakter i» The Wife Of Bath Tale » til slutt viser tidlig middelalder motsigelse på den gitte ideen om at kvinner ikke var anta å ha mer enn en mann i livet. Interessant nok, Chaucer bruker også sin karakter til å levere sitt budskap om hva «alle» kvinner må ønske, som er rikdom og rikdom.

Portrett Av Den Middelalderske Prostituerte Av Marten Van Cleve

«Trickster»
Som Lisa Perfetti sier, «Luringer og spøkefugler er blant De vanligste tegnene I Middelalderens komisk litteratur» (633). Innenfor denne litteraturen, kvinner vanligvis anta trickster trope, som har sine røtter I Det Gamle Testamente I Bibelen. Arketypen dannet som svar På Evas handlinger, som begikk Den første synden i å spise kunnskapens frukt, Og» overbeviste » Adam om å gjøre Det samme. Da Adam ble konfrontert med Gud, minnes Han: «kvinnen som du ga for å være sammen med meg, hun ga meg frukten fra treet, og jeg spiste.» I Perfetti 633). Eva er vist som årsaken til menneskehetens undergang, villedende og svikefull. Sarah S. Forth skriver:» Ingen får mer dårlig presse enn den Første Kvinnen som er anklaget for å få seg selv og hennes partner kastet ut av paradiset og starte menneskeheten på en nedadgående spiral » (57). Denne skildringen påvirker dypt Hvordan Middelalderens samfunn så på kvinners rolle da Kirken var dypt innebygd i deres kultur og guidet deres livsstil. Det førte til en syklus av mistillit, og forhindret kvinner i å innta kraftige stillinger eller få for mye kontroll over beslutninger for familien og samfunnet. Folk skjønte at kvinner til slutt skulle gjøre et valg som ville bidra til samfunnets fall, akkurat Som Eva begikk synden som «ødela» Paradiset. Dette forklares i «Medieval Women», » Middelalderens samfunn ville ha vært veldig tradisjonelt. Kvinner hadde liten eller ingen rolle å spille i landet for øvrig. Innenfor byer ville samfunnet effektivt diktert hvilke jobber en kvinne kunne gjøre, og hennes rolle i en middelalderlandsby ville ha vært å støtte mannen sin.Kvinners frihet var sterkt begrenset. De fikk ikke lov til å gifte seg uten foreldrenes samtykke, kunne ikke eie noen virksomhet uten spesiell tillatelse, og kunne ikke eie eiendom av noe slag» (Trueman 1). Hvis kvinner hadde noen av de ovennevnte krefter, ble det bestemt at de ville misbruke dem eller gjøre en ugunstig, uutdannet beslutning. Siden kirken var myndighet i samfunnet, menn ble forventet å kontrollere alle saker for å hindre kvinner fra å begå noen synder eller fører til fall og kaos. Folk trodde, «Når kvinner utøver makt, de ofte blir sett på som’ manipulerende, villedende, illegitim eller uviktig. Dette står for fremtredende I Bibelen av kvinnelige trickster tall . . .»(Forth 217). De mente At Det ville Være I Guds favør å holde kvinner ut av alle politikk og mektige posisjoner, Som Eva var den som opprinnelig adlød ham. Men i Middelalderens litteratur ble kvinner ikke alltid framstilt som inkompetente eller dårlig forberedt. De ble portrettert som tricksters som viste listige kvaliteter, men også å være tro Mot Eve-rollen, lurte menn og var ekstraordinært villedende.

Skildring Av Eva av Giuseppe Arcimboldo

Det er et tydelig formål for tricksterarketypen i Middelalderlitteraturen. Det » tjente en konservativ funksjon i å tjene til å gjenopprette sosiale normer . . . verdsatt for medfødt vidd, en ressurs for å overleve i ethvert samfunn. De fungerer som en skaper og en ødelegger, overskrider grenser, men blir også definert av dem» (Perfetti 633). Dette trope kommer til liv I Kona Til Bath Tale med karakteren av den gamle hag. Den gamle kvinnen tjener som rådgiver for ridderen i fortellingen, som er kilden, som avslører hva kvinner mest ønsker. Når han nærmer seg henne, hun har makt i forholdet og spørsmål hva hans hensikt er vandrende nedover veien hun var på. Han spør, «‘Min leve moder,’ quod denne ridder, ‘viss / jeg nam men gjerning, men hvis det jeg kan si / hva er det som wommen mest ønske / Code dere meg wisse, jeg wold vel ganske du er leie» (1012-1014). Ridderen ser ut til å vite at denne kvinnen har en unik kunnskap og vidd, og det faktum at han legger sitt liv i hendene viser at han vet at hun er dyktig til å overleve i samfunnet. Hun bryter grensene Som Middelalderens samfunn holder henne til, som er stillhet og maktesløshet, og holder ridderen til en avtale, og sier: «Vær Så Snill meg din trouthe her i min hånd,» quod she / the next thing that I requere thee / Thou shall it do, if it lie in thy might / and I wol telle it you are it be night » (1015-1018). Ved å holde makten i denne situasjonen binder Hun Ridderen til en avtale, og setter ham i en underordnet stilling etter hennes vilje. Hans liv ligger i hendene i stedet for omvendt. Dette setter henne i optimal posisjon til å lure ham som han er på hennes nåde. Når de kommer til Retten, ber kvinnen Om At Ridderen gifter seg med henne, og selv om han ber henne om å forandre seg, siden hun er i maktposisjon, kan han ikke. Som Jonathan Blake sier i sin artikkel, » Luringer opprørt normale hierarkier og regler for daglig eller offisiell oppførsel enten gjennom kløkt eller dårskap.»Den gamle kvinnen, som bruker sin dominerende rolle, feller Ridderen inn i en bindende avtale. Hun ber ham om å velge om han vil at hun skal være ung og utro eller gammel og lojal. Han svarer: «Min frue og min kjærlighet / og wif så dere / jeg putte meg i din klok governaunce: / cheseth youreself som kan være mest pleasunce» (1236-1238). Fra hennes lureri og stillingen som hun legger ham inn, sender Ridderen til den gamle dameens vilje, og hun får det som kvinner mest ønsker.

betydningen av trickster arketypen I Middelalderens Litteratur er det faktum at, «Utspekulert eller tåpelig eller begge Deler, Trickster pranks og spill tjene rollen som equalizer, og dermed øke bevisstheten» (Sutton 1). Middelalderens samfunn styres av regelen om at kvinner skal være underlagt menn, ikke klarert med alvorlige saker, og utilstrekkelig i beslutningsprosesser. Derfor blir ofte kvinners stemmer undertrykt og ignorert, så derfor blir de ulykkelige i ekteskap og uoppfylte. Den gamle kvinnen I Baths Kone Gir Et annet bilde, og deler med samfunnet at kvinner faktisk er så dyktige og listige at de kan lure menn og komme seg. Faktisk, hva de har å si er så viktig at det kan koste en manns liv hvis det ikke er sagt foran en domstol. Arketypen til kvinnen trickster tillot konklusjonen å bli gjort på slutten av fortellingen at hvis en kvinne blir behandlet med respekt og hennes ønsker er gitt, vil forholdet være gjensidig fordelaktig, » og hun adlød ham i alle ting / som kan gjøre ham pleasance eller liking / Og dermed lever de til hir liv ende / i parfit glede. . . Og eek jeg ber Jesus shorte hir liv / at intet wol bli styrt av hir koner» (1261-1264, 1267-1268). Denne læren om at ektemenn og hustruer skal lytte til hverandre og tillate hverandre å ha suverenitet er et viktig ideal. Det ville ikke ha blitt kommunisert med mindre kvinnen trickster i fortellingen hadde Ridderens liv på spill på grunn av hennes kunnskap.

Verk Sitert
Alchin, Linda. «Middelalder Hekseri.»Middelalder Hekseri. Siteseen Ltd, 1. Juni 2014. Web. 3 Desember. 2015.Arcimboldo, Giuseppe. Portrett Av Eva. 1578. <http://www.wikiart.org/en/giuseppe-arcimboldo/portrait-of-eve-1578>.Bovey, Alixe. «Kvinner I Middelalderens Samfunn.»Det Britiske Bibliotek . Web. 10 Des. 2015. Chaucer, Geoffrey. «Kona Til Baths Prolog Og Fortelling.»Norton Antologi av engelsk Litteratur: Middelalderen. Ed. Stephen Greenblatt. New York: W. W. Norton & Selskap, 2012. 282-310. Skrive.

Fantaesque. «Den Middelalderske Prostituerte.»Historie i (Re) Making. 6. januar 2015.Forth, Sarah S. Evas Bibel: En Kvinnes Guide Til Det Gamle Testamente. New York: St. Martin ‘ S Griffin, 2008. Web.

Kroch, Carl. «Cornell University Witchcraft Collection.»Cornell University Library Hekseri Samling. Cornell University. Web. 9 Des. 2015.Molitor, Ulrich . De Lamiis et Phitonicis Mulieribus, 1493. <http://ebooks.library.cornell.edu/w/witch/>.O ‘ Pry-Reynolds, Anita Kay. «Menn og Kvinner Som Representert I Middelalderens Litteratur og Samfunn.” Web. 10 Des. 2015.

Perfetti, Lisa. «Gjennomgang Av Allison Williams’ Luringer Og Pranksters: Roguery i fransk og tysk Litteratur Fra Middelalderen og Renessansen.»Rev. Av» Luringer Og Pranksters: Roguery i fransk og tysk Litteratur Fra Middelalderen og Renessansen. Spekulum 2003: 633. Web.

«Sir Gawain og Den Grønne Ridder.»Norton Antologi av engelsk Litteratur: Middelalderen. E. Stephen Greenblatt. 9.utg. New York: W. W. Norton & Selskap, 2012. 162-213. Skrive.Sommerville, Johann. «Holland Avhandling.»Holland Avhandling. Wisconsin University (Engelsk). Web. 4 Desember. 2015.Spencer, Edmund. «The Faerie Queene.»Norton Antologi av engelsk Litteratur: Middelalderen. E. Stephen Greenblatt. New York: W. W. Norton & Selskap, 2012. 282-310. Skrive.

Sutton, Brenda. «Trickster.»Mytiske Passasjer: Magasinet Av Fantasi. Mytiske Passasjer, 2006. Web. 8. desember 2015.

» Den Andre Gjeterens Lek.»Nortons Antologi om engelsk Litteratur . Ed. Stephen Greenblatt. 9.utg. New York: W. W. Norton, 2012. 450-476. Skrive.

Trueman, C N. » Middelalderkvinner.»Historien Læring Nettstedet. Historielæringsstedet, 5. Mars 2015. Web. 8. desember 2015.