Kongedømmet Asturias
Rester Av Megalittisk og Keltisk paganisme [rediger/rediger kilde]
Santa Cruz dolmen, gravsted for høvdinger i Det Østlige Asturiske området siden megalittiske tider.Selv om det tidligste beviset På Kristen tilbedelse i Asturias stammer fra Det 5. århundre, gjorde evangelisering ikke noen betydelig fremgang til midten av det sjette århundre, da eremitter som Turibius Av Lié Og munker av Den Hellige Fructuoso-orden gradvis bosatte seg i De Kantabriske fjellene og begynte å forkynne Den Kristne doktrinen.Kristendommen utviklet seg langsomt i Asturias og erstattet ikke nødvendigvis de gamle hedenske guddommene. Som andre Steder I Europa sameksisterte den nye religionen synkretisk med trekk ved den gamle troen. I det sjette århundre klaget biskop San Mart5n De Braga i sitt arbeid de correctione rusticorum om At de Galiciske bønder var knyttet til de Førkristne kultene: «Mange demoner, Som ble utvist fra himmelen, bosatte seg i havet, i elver, fontener og skoger, og har kommet for å bli tilbedt som guder av uvitende mennesker. Til dem gjør de sine ofre: I havet påkaller De Neptun, i Elvene Lamias; I Kildene Nymfer og I skogene Diana.»
I Midten Av sella-dalen, Hvor Cangas De Oní ligger, var det et dolmen-område som dateres tilbake til megalittisk tid, og ble sannsynligvis bygget mellom 4000 OG 2000 F.KR. Høvdinger fra de omkringliggende områdene ble rituelt begravet her, spesielt I Santa Cruz dolmen. Slike praksiser overlevde De Romerske og Vestgotiske erobringer. Selv i det åttende århundre Ble Kong Favila begravet der, sammen med stammeledernes kropper. Selv Om det Asturiske monarkiet fostret Kristningen av dette stedet, ved å bygge en kirke, til denne dag er det fortsatt hedenske tradisjoner knyttet Til Santa Cruz dolmen. Det sies at xanas (Asturiske feer) ser ut til besøkende, og magiske egenskaper tilskrives jorda på stedet.ifølge en inskripsjon funnet I santa Cruz-kirken, ble Den innviet i 738 og ble ledet av en vates kalt Asterio. Ordet vates er uvanlig I Katolske dokumenter og epitaphs, hvor ordet presbyterus (For Kristne prester) er foretrukket. Imidlertid ble vates brukt på Latin for å betegne en poet som var clairvoyant, og i Henhold Til De Antikke greske skribentene Strabo, Diodorus Siculus og Posidonios var vates (ουατεις) også en av tre klasser av keltisk presteskap, de to Andre var druidene og skaldene. Noen historikere mener At Asterio hadde et religiøst embete som kombinerte elementer av hedenskap og Kristendom, mens andre mener At Han kan være knyttet til Brytoniske flyktninger som bosatte Seg I Storbritannia (Galicia) i det 6.århundre. Parrochiale Suevorum, et administrativt dokument fra Kongedømmet Sveberne, hevder at Asturias ‘ Land tilhørte Det Britiske Bispesetet, og en del trekk Ved Keltisk Kristendom spredte Seg Til Nordlige Spania. Dette fremgår Av Den Keltiske tonnuren, som de Vestgotiske biskopene som deltok i Toledos Fjerde Råd fordømte.fortsatt bevarte galiciske legender er knyttet til munker som reiste sjøveien til Paradisøyene, som De Til Saint Amaro, Trezenzonio eller Legenden Om Ero Av Armenteira. Disse fortellingene har mange paralleller til brendan sjøfareren, Malo Av Wales, og fortellingene Om den Irske immrama.asturiske konger fremmet Kristendommen og baserte ikke sin makt på innfødte religiøse tradisjoner, i motsetning til andre middelalderske europeiske konger som Penda Av Mercia eller Widukind, men På Kristne hellige skrifter (spesielt Åpenbaringsbøkene, Esekiel og Daniel) og Kirkefedrene. Disse innredet det nye monarkiet med sine grunnleggende myter. De trengte ikke å utarbeide nye lover siden Den Vestgotiske Koden var referansekoden, i hvert fall siden ankomsten av nye påvirkninger, inkludert eksiler, fanger fra det sentrale området al-Andalus på 770-tallet sammen med deres blandede Berber-arabiske og Gotiske arv. Dette kombinert med statlige og religiøse ideer importert fra Karl Den Stores Frankiske Rike (Alcuin-Beatus Of Lié).
AdoptionismEdit
grunnlaget For asturiansk kultur og Det Kristne Spania i Høymiddelalderen ble lagt under styrene Til Silo og Mauregatus, da De Asturiske kongene underkastet seg autoriteten Til Umayyademirene I Kalifatet Córdoba. Den mest prominente kristne lærde I Kongedømmet Asturias i denne perioden var Beatus Av Lié, hvis verker etterlot et uutslettelig preg på Den Kristne Kulturen I Reconquista.
MillennialismEdit
i Disse Kommentarene en ny tolkning av de apokalyptiske kontoer er gitt: Babylon representerer Ikke Lenger byen Roma, Men C ④rdoba, sete For Umayyademirene i al-Andalus; Dyret, en gang et symbol på Det Romerske Riket, står nå for De Islamske inntrengerne som i løpet av denne tiden truet Med å ødelegge Vestlig Kristendom, og som raidet territorier I Det Asturiske Rike.prologen til Den Andre Boken av Kommentarene inneholder Beatus-kartet, et av de beste eksemplene på en mappa mundi av høymiddelalderens kultur. Hensikten med dette kartet var ikke å representere verden kartografisk, men å illustrere Apostlenes diaspora i De Første tiårene Av Kristendommen. Beatus tok data Fra verkene Til Isidor Fra Sevilla, Ptolemaios Og Bibelen. Verden var representert som en landskive omgitt av Havet og delt i tre deler: Asia (øvre halvcirkel), Europa (nedre venstre kvadrant) og Afrika (nedre høyre kvadrant). Middelhavet (Europa-Afrika), Nilen (Afrika-Asia), Egeerhavet og Bosporos (Europa-Asia) ble satt som grenser mellom de forskjellige kontinenter.Beatus trodde At Apokalypsen beskrevet i Åpenbaringsboken var nært forestående, som ville bli fulgt av 1290 års dominans Av Antikrist. Beatus fulgte synspunktene Til Augustin Av Hippo, hvis arbeid, Guds By, påvirket Kommentarene som fulgte premisset om at verdens historie var strukturert i seks år. De fem første strakte seg fra skapelsen Av Adam til Jesu Lidelse, mens den sjette, etter Kristus, ender med utløsningen av hendelsene profetert i Åpenbaringsboken.
Tusenårsbevegelser var svært vanlige i Europa på Den tiden. Mellom 760 og 780 vekket en rekke kosmiske fenomener panikk blant Befolkningen I Gallia; John, en visjonær munk, forutslo den Siste Dommens komme under regjeringen Til Karl Den Store. På denne tiden Dukket Daniels Apokalypse opp, en Syrisk tekst redigert under styret til keiserinne Irene Av Athen, hvor kriger mellom Araberne, Bysantinerne og De Nordlige folkene ble profetert. Disse krigene ville ende med antikristens komme.Hendelser som fant sted I Hispania (Islamsk styre, adoptionist kjetteri, Gradvis assimilering Av Mozarabene) var, For Beatus, signaler om den forestående apokalypsen. tidsalder. Som Elipandus beskriver i Sitt Brev fra biskopene I Spania til sine brødre I Gallia, gikk abbeden Av Santo Toribio så langt som å kunngjøre for sine landsmenn den Kommende Slutten Av Tiden På Påsken I år 800. På begynnelsen av den dagen møtte hundrevis av bønder Rundt Klosteret Santo Toribio og ventet, skremt, for oppfyllelsen av profetien. De ble der inne, uten å spise for en og en halv dag, til En Av Dem, Kalt Ordonius, utbrød: «La oss spise og drikke, slik at Hvis Verdens Ende kommer, er vi fulle!».
de profetiske og tusenårige visjonene Til Beatus produserte et varig merke i utviklingen Av Kongeriket Asturias: Chronica Prophetica, som ble skrevet rundt 880 E. KR., forutslo Det endelige fallet Av Emiratet Có, Og erobringen og innløsningen av hele Den Iberiske Halvøy av kong Alfonso III. Tusenårige bilder reflekteres også over hele riket I Victory Cross-ikonet, det Store emblemet Til Det Asturiske rike, som har sin opprinnelse i en passasje Av Åpenbaringsboken Der Johannes Av Patmos relaterer en visjon av det annet komme. Han ser Jesus kristus sittende i sin majestet, omgitt av skyer og bekrefter: «jeg Er Alfa Og Omega, begynnelsen og slutten, sier Herren, som er, og som var, og som kommer, Den Allmektige». Det er sant at bruken av labarum ikke var begrenset Til Asturias, og dateres tilbake Til Tiden Til Konstantin Den Store, som brukte dette symbolet under Slaget Ved Milvian Bridge. Derimot, Det Var I Asturias hvor Cruz de La Victoria oppnådd en generell bruk: i nesten hver pre-Romansk kirke er dette ikonet gravert, ofte ledsaget med uttrykket «Hoc signo tuetur pius, in hoc signo vincitur inimicus», som ble det kongelige mottoet Til de Asturiske monarkene.
Camino De SantiagoEdit
En annen av de store åndelige arvene Til Det Asturiske rike er opprettelsen av En av De viktigste måtene for kulturell overføring i Europeisk historie: Camino De Santiago. Den første teksten som nevner St. James ‘ forkynnelse i Spania Er Breviarius De Hyerosolima, et dokument fra det 6. århundre som uttalt At Apostelen ble begravet på Et gåtefullt sted som heter Aca Marmarica. Isidor av Sevilla støttet denne teorien I sitt arbeid de ortu et obitu patrium. Hundre og femti år senere, i Mauregatos tid, gjenga salmen O Dei Verbum Jakob Som «spanias gylne hode, vår beskytter og nasjonale beskytter», og det nevnes hans forkynnelse på Den Iberiske Halvøy i Løpet Av De Første tiårene Av Kristendommen. Noen tilskriver Denne hymnen Til Beatus, selv om dette fortsatt diskuteres av historikere.legenden om St. Jakob fikk støtte under Styret Til Alfonso II, og Perioden var preget Av At Alfonso ii henvendte seg til Karl Den Store for militær assistanse og import av tilsvarende kongelige seremonier og statlige strukturer. Galisisk eremitt Pelayo hevdet å observere en mystisk lysstyrke i løpet av flere netter over tre Libredó, I iria Flavia bispedømme. Engelske sanger fulgte lysene. Imponert av dette fenomenet, Pelayo dukket opp før biskopen Av Iria Flavia, Teodomirus, som – etter å ha hørt eremitt – besøkte stedet med sin følge. Legenden sier at i dypet av skogen ble funnet en stein grav med tre lik, som ble identifisert Som de Av St. James, Sønn Av Sebedeus, Og hans to disipler, Theodorus og Atanasius. Ifølge legenden Var Kong Alfonso Den første pilegrim som hadde kommet for Å se Apostelen. Under sine reiser ble Han guidet om natten Av Milky Way, som fra da av kjøpte Navnet Camino De Santiago.grunnleggelsen av Den påståtte St. James tomb var en formidabel politisk suksess For Kongeriket Asturias: Nå Kunne Asturias kreve æren av å ha kroppen Til En Av jesu apostler, et privilegium som bare ble delt med Asia (Efesos) hvor Apostelen Johannes ble begravet, Og Roma, hvor kroppene Til Saint Peter og Saint Paul hvilte. Fra begynnelsen av det 12. århundre, Santiago de Compostela vokste til å bli en av De tre hellige byene Kristendommen, Sammen Med Roma og Jerusalem. I senere århundrer, mange Sentraleuropeiske kulturelle påvirkninger reiste Til Iberia gjennom Veien Til St. James, Fra Gotiske og Romanske stiler, Til Oksitansk lyrisk poesi.
historien om» oppdagelsen » av Apostelens rester viser imidlertid noen gåtefulle egenskaper. Graven ble funnet på et sted brukt som en nekropolis siden Slutten Av Romerriket, så det er mulig at kroppen tilhørte en fremtredende person i området. Britiske historikeren Henry Chadwick hypotese graven Til Compostela faktisk holde restene Av Priscillian. Historikeren Roger Collins mener at identifikasjonen av relikviene (i alle fall ingenting nær en full kropp) med Saint James er relatert til oversettelsen av resterne funnet under et kirkealter fra det 6. århundre I M@rida, hvor forskjellige saint-navn er oppført, Saint James blant dem. Andre forskere, Som Constantino Cabal, fremhevet det faktum at flere Galiciske steder, Som Pico Sacro, Pedra da Barca (Muxí) eller San André De Teixido, allerede var trekker for hedensk pilegrimsreise i før-Romersk tid. Hedensk tro holdt disse stedene som Verdens Ende og som innganger til Den Keltiske Andre Verden. Etter oppdagelsen av Jakobs grav begynte Den gradvise Kristningen av disse pilegrimsrutene.
MythologyEdit
Siden Krønikene til det Asturiske rike ble skrevet et og et halvt århundre etter Slaget Ved Covadonga, er det mange aspekter av De Første asturiske kongene som forblir innhyllet i myter og legender.Selv Om Pelayos historisitet er hinsides tvil, inneholder den historiske fortellingen som beskriver Ham mange folkeeventyr og legender. En av dem hevder at, Før Den Muslimske invasjonen, Pelayo gikk på en pilegrimsreise Til Jerusalem, den hellige Byen Kristendommen. Det er imidlertid ingen bevarte bevis på dette.På Samme måte er Det også sagt At Cruz de La Victoria først ble skåret i eikens logg av lynnedslag. Kjernen i denne fortellingen inneholder to elementer av stor betydning i asturiansk folklore. På den ene siden var lyn det gamle symbolet På Asturguden Taranis, og I Asturisk mytologi ble det antatt å være smidd Av Nuberu, herre av skyer, regn og vind. På den annen side er eiketreet symbolet På den Asturiske kongelige og i relieffer Av Abamia-Kirken (hvor Pelayo ble begravet) er blader av det treet vist.Covadonga-området er også rikt på forbløffende historier, som den som sies å ha skjedd i en gjeterby der Dagens Innsjøer Enol og Ercina ligger. Maria, jesu mor, forkledd som en pilegrim, sies å ha besøkt denne landsbyen og ba om mat og ly fra hvert hus. Hun ble frekt avvist av hver person, bortsett fra en hyrde som ga henne tilflukt og hjertelig delte alt han hadde. Dagen etter, som straff for deres mangel på gjestfrihet, ødela en flom av guddommelig opprinnelse landsbyen, som helt dekket alt unntatt den gode hyrdes hytte. Foran ham begynte den mystiske gjesten å gråte, og tårene hennes ble blomster da de nådde gulvet. Da skjønte hyrden at pilegrimen faktisk Var Maria.
Illustrasjon Av Hiskias Lovsang som tilhører Trè Rikdom Heures du Duc De Berry. De Asturiske monarkene tok ofte kongene I Det Gamle Testamente som sine modeller.det er også myter om det Asturiske monarkiet som er forankret i Jødiske og Kristne tradisjoner snarere enn hedenske: Chronica ad Sebastianum forteller om en ekstraordinær hendelse som skjedde da Alfonso i døde. Mens adelsmennene holdt et våkne for ham, kunne det høres himmelske canticles sunget av engler. De resiterte følgende tekst I Jesajas Bok (som skjer for å være den samme som ble lest Av De Mozarabiske prester under Helligdagens Våkenatt):
jeg sa i avskjæringen av mine dager, jeg skal gå til gravens porter: jeg er fratatt resten av mine år.jeg sa: JEG skal ikke se HERREN, JA HERREN, i de levendes land; jeg skal ikke mere skue mennesker sammen med dem som bor på jorden.Min tidsalder er veket bort og flyttet fra mig som en hyrdes telt; jeg har utryddet mitt liv som en vever; han har utryddet mig med pinsesyke; fra dag til natt gjør du ende på mig.jeg regnet til om morgenen med at som en løve skal han knuse alle mine ben.: fra dag til natt vil du gjøre ende på meg.som en trane eller en svale skrek jeg, som en due sørget jeg; mine øine vaklet av å se opover; herre, jeg er undertrykt; ta dig i vare for mig!
— Er. 38,10-14
denne salmen ble resitert Av Hiskia, Judas konge, etter at Han var blitt frisk fra en alvorlig sykdom. I disse versene angret kongen med nød hans avgang til sheol, Den Jødiske underverden, et skyggefullt sted hvor han ikke ville se Gud eller mennesker lenger.
Asturias har også eksempler på kongen i fjellmyten. Ifølge tradisjonen er det fortsatt i dag mulig å se kong Fruela vandre rundt Jardí de los Reyes Caudillos( en del Av Oviedo-Katedralen), og det sies at hans barnebarn, den berømte cavalier Bernardo del Carpio, sover i en hule i De Asturiske fjellene. Historien forteller at en dag gikk en bonde inn i en bestemt hule for å hente sin tapte ku og hørte en sterk stemme som erklærte Å Være Bernardo del Carpio, seier over Frankerne I Roncevaux. Etter å ha sagt at han hadde bodd alene i århundrer i den grotten, han fortalte bonden: «Gi meg din hånd, så jeg kan se hvor sterke menn er i dag.» Hyrden, redd, ga ham kuens horn, som, da den ble beslaglagt av den gigantiske mannen, umiddelbart ble ødelagt. Den fattige landsbyboer rømte vettskremt, men ikke uten Å høre Bernardo si: «Nåværende menn er ikke som de som hjalp Meg med å drepe Franskmenn I Roncevaux».