Kailasa temple mangler en dedicatory inskripsjon, men det er ingen tvil om at det ble bestilt av En rashtrakuta hersker. Konstruksjonen er generelt tilskrevet rashtrakuta king Krishna I (r. 756-773 CE), basert på to epigraphs som knytter tempelet til «Krishnaraja» (Iast Kṛṣṇ Araja):

• vadodara Kobber-plate inskripsjon (c. 812-813 ce) av karkaraja Ii (en hersker av en rashtrakuta Gren av gujarat) Registrerer tildeling av en landsby i dagens gujarat. Den nevner Krishnaraja som beskytter Av Kailasanatha, og nevner også Et shiva-tempel I Elapura (Ellora). Det står at kongen bygget et tempel så vidunderlig at selv gudene og arkitekten var forbauset. De fleste forskere mener at Dette er en referanse Til Kailasa Shiva tempel På Elora. Kadaba-bevilgningen til Govinda Prabhutavarsha synes på samme måte å kreditere Krishnaraja med byggingen av templet.

attribusjonen av templet Til Krishna i er imidlertid ikke helt sikker fordi disse epigrafene ikke er fysisk forbundet Med hulene, og daterer Ikke Krishnarajas regjering. Videre inneholder landstilskuddene utstedt Av Krishnas etterfølgere ingen referanser til Kailasa-tempelet .

Kailasa-tempelet har bruk av flere forskjellige arkitektoniske og skulpturelle stiler. Dette, kombinert med sin relativt store størrelse, har ført noen forskere til å tro at konstruksjonen strakte seg over styrene til flere konger. Noen av tempelrelieffene har samme stil som Den som brukes I Dashavatara-hulen (Hule 15), som ligger ved siden av templet. Dashavatara-hulen inneholder en inskripsjon av Krishnas forgjenger Og nevø Dantidurga (ca. 735-756 E. KR.). Basert på Dette teoretiserte Kunsthistorikeren Hermann Goetz (1952) at byggingen av Kailasa-tempelet begynte under regjering Av Dantidurga. Krishna innviet sin første komplette versjon, som var mye mindre enn dagens tempel. Ifølge Goetz Må Dantidurgas rolle i tempelkonstruksjonen ha blitt bevisst undertrykt, Da Krishna satte Dantidurgas sønner på sidelinjen for å kreve tronen etter hans død. Basert på analyse av de ulike stilene, Goetz videre hypotese at de senere rashtrakuta herskere også utvidet tempelet. Disse herskerne Inkluderer Dhruva Dharavarsha, GOVINDA III, Amoghavarsha, Og Krishna III. Ifølge Goetz, Det 11. århundre Paramara hersker Bhoja bestilt elefant-løve frise på nedre sokkel under hans invasjon Av Deccan, og lagt til et nytt lag av malerier. Til slutt bestilte Ahilyabai Holkar det siste laget av malerier i templet.M. K. Dhavalikar (1982) analyserte templets arkitektur og konkluderte med at hoveddelen av templet ble fullført under krishna I, selv om Han var enig Med Goetz om at noen andre deler av tempelkomplekset kan dateres til de senere herskerne. Ifølge Dhavalikar ble Følgende komponenter fullført Av Krishna: hovedhelligdommen, dens gateway, nandi-mandapa, nedre etasje, elefantløven, retten elefanter og seiersstolpene. Dhavalikar innrømmer at den viktigste skulpturen av tempelet, som viser Ravana risting kailasa fjellet, synes å ha blitt bygget etter hovedbygningen. Denne skulpturen regnes som En Av De fineste stykker Av Indisk kunst, og det er mulig at tempelet kom til å bli kjent som Kailasa etter det. Dhavalikar teoretiserer at denne skulpturen ble skåret rundt 3-4 tiår etter ferdigstillelsen av hovedhelligdommen, på grunnlag av dens likhet med tandava-skulpturen i lankeshvar-hulen. H. Goetz datert denne lettelse til regimet Til Krishna III. Som Goetz tilskriver Dhavalikar noen andre strukturer i tempelkomplekset til de senere herskerne. Disse inkluderer lankeshvar-hulen og helligdommen til elvegudinnene (muligens bygget under regjering Av GOVINDA III). Dhavalikar videre theorizes at utgraving Av Dashavatara cave, som begynte under regimet Til Dantidurga, ble fullført under regimet Til Krishna I. Dette forklarer likhetene mellom skulpturene i de to hulene.

Pallava-Chalukya influenceEdit

Dhavalikar påpekte at ingen større del av det monolittiske tempelet synes å ha vært en ettertanke: arkitektoniske bevis antyder at hele tempelet var planlagt i begynnelsen. Hovedhelligdommen er svært lik (selv om Den er mye større enn) Virupaksha-Tempelet I Pattadakal, som i seg selv er en kopi Av Kailasa-tempelet I Kanchi. Pattadakal Virupaksha Tempel ble bestilt Av Chalukyas Av Badami å minnes sin seier over Pallavas, som hadde bygget Kailasa tempel På Kanchi. Ifølge Virupaksha tempel inskripsjoner, De Chalukyas brakt Pallava kunstnere Til Pattadakal etter å ha beseiret Pallavas. Dhavalikar theorizes at Etter å ha beseiret Chalukyas, Krishna må ha blitt imponert Av Virupaksha Tempel ligger i deres territorium. Som et resultat brakte han skulptørene Og arkitektene Til Virupaksha-Tempelet (inkludert Noen Pallava-kunstnere) til sitt eget territorium, og engasjerte dem i byggingen Av Kailasa-tempelet I Ellora.hvis man antar at arkitektene i Virupaksha-tempelet bidro til å bygge Kailasa-tempelet I Ellora, virker det ikke umulig å bygge et massivt tempel under regjering av en enkelt monark. Arkitektene hadde allerede en blåkopi og en prototype, som må ha betydelig redusert innsatsen involvert i å bygge et nytt tempel. Videre ville steinbrudd av et monolitisk tempel faktisk ha involvert mindre innsats enn å transportere store steiner for å bygge et nytt tempel av tilsvarende størrelse. Forutsatt at en person kan kutte rundt 4 kubikkfot stein hver dag, anslo Dhavalikar at 250 arbeidere ville ha klart å bygge Kailasa-tempelet På Ellora innen 5,5 år. Tilstedeværelsen av ikke-Rashtrakuta stiler i templet kan tilskrives involvering Av Chalukya og Pallava kunstnere.

konstruksjonsmetodedit

Den ene Siden av gårdsplassen, fra toppen av gopuram toppen av den opprinnelige steinen og utgravd Nedover. De tradisjonelle metodene ble stivt fulgt av master architect som ikke kunne ha blitt oppnådd ved å grave fra forsiden.En Middelaldersk Marathi-legende ser ut til å referere til byggingen Av kailasa-tempelet. Den tidligste bevarte teksten som nevner denne legenden Er Katha-Kalapataru av Krishna Yajnavalki (c. 1470-1535 CE). Ifølge denne legen led den lokale konge av en alvorlig sykdom. Hans dronning ba til guden Ghrishneshwar (Shiva) I Elapura for å kurere mannen sin. Hun lovet å bygge et tempel hvis hennes ønske ble gitt, og lovet å observere en rask til hun kunne se shikhara (toppen) av dette tempelet. Etter at kongen ble kurert, ba hun ham om å bygge et tempel umiddelbart, men flere arkitekter erklærte at det ville ta måneder å bygge et tempel komplett med en shikhara. En arkitekt Ved Navn Kokasa forsikret kongen om at dronningen ville kunne se shikhara av et tempel innen en ukes tid. Han begynte å bygge templet fra toppen, ved å kutte en stein. Han var i stand til å fullføre shikhara innen en ukes tid, slik at dronningen kunne gi opp henne raskt. Tempelet ble kalt Manikeshwar etter dronningen. M. K. Dhavalikar teoretiserer At Kokasa var faktisk sjefsarkitekt Av Kailasa tempel, som kan ha vært opprinnelig kjent som Manikeshwar. Flere inskripsjoner fra 11. -13. århundre fra Sentral-India nevner arkitekter født I Den berømte Familien Kokasa.