Oversikt

Siden terrorangrepene 11. September 2001 Har De Islamske skolene kjent som madrasas vært av økende interesse for analytikere og tjenestemenn involvert I å formulere AMERIKANSK utenrikspolitikk mot Midtøsten, Sentral-Asia og Sørøst-Asia. Madrasas fikk ekstra oppmerksomhet da det ble kjent at Flere Taliban-ledere og Al-Qaida-medlemmer hadde utviklet radikale politiske synspunkter på madrasas I Pakistan, hvorav noen angivelig ble bygget og delvis finansiert av givere i de persiske Gulfstatene. Disse avsløringene har ført til anklager om at madrasas fremmer Islamsk ekstremisme og militans, og er et rekrutteringssted for terrorisme. Andre hevder at de fleste av disse religiøse skolene har blitt klandret urettferdig for å fremme ANTI-AMERIKANSKE følelser og hevder at madrasas spiller en viktig rolle i land der millioner Av Muslimer lever i fattigdom og statlig pedagogisk infrastruktur er i forfall.

Bakgrunn

Definisjon

det arabiske ordet madrasa (flertall: madaris) har vanligvis to betydninger: (1) i sin mer vanlige bokstavelige og dagligdagse bruk betyr det ganske enkelt «skole»; (2) i sin sekundære betydning er en madrasa en utdanningsinstitusjon som tilbyr undervisning I Islamske fag, inkludert, men ikke begrenset til, Koranen, Profeten Muhammeds uttalelser (hadith), rettsvitenskap (fiqh) og lov. Historisk ble madrasas skilt som institusjoner for høyere studier og eksisterte i motsetning til mer rudimentære skoler kalt kuttab som bare lærte Koranen.1 Nylig har «madrasa» blitt brukt av Mange vestlige observatører for å betegne en hvilken som helst skole—grunnskole, videregående eller avansert—som fremmer En Islamsk-basert læreplan. I Mange Land, Inkludert Egypt og Libanon, refererer madrasa til enhver utdanningsinstitusjon (statsstøttet, privat, sekulær eller religiøs). I Pakistan og Bangladesh refererer madrasa vanligvis Til Islamske religiøse skoler. Dette kan være en betydelig semantisk markør, fordi en analyse av «madrasa reform» kan ha forskjellige implikasjoner innenfor ulike kulturelle, politiske og geografiske sammenhenger. Med mindre annet er nevnt i denne artikkelen, begrepet madrasa refererer Til Islamske religiøse skoler på grunnskole og videregående nivå.

Historie

som en institusjon for læring er madrasa århundrer gammel. En av de første etablerte madrasas, kalt Nizamiyah, ble bygget I Bagdad i det ellevte århundre E. KR. Madrasas spredte seg raskt over Hele Den Muslimske verden, og selv om deres læreplaner varierte fra sted til sted, var det alltid religiøs karakter fordi disse skolene til slutt var ment å forberede fremtidige Islamske religiøse lærde (ulama) for deres arbeid. I vekt på klassiske tradisjoner i arabisk lingvistikk, lærere foreleste og elevene lært gjennom rote memorization. I løpet av det nittende og tidlig tjuende århundre, i en tid Med Vestlig kolonistyre, sekulære institusjoner kom til å erstatte religiøse skoler i betydning i Hele Den Islamske verden. Men madrasas ble revitalisert på 1970-tallet med økende interesse for religionsstudier og Islamistisk politikk i Land som Iran og Pakistan. På 1980-tallet ble madrasaer i Afghanistan og Pakistan angivelig styrket av en økning i økonomisk støtte Fra Usa, 2 Europeiske regjeringer, Saudi-Arabia og andre persiske Gulfstater, som alle angivelig så på disse skolene som rekrutteringsgrunnlag for Anti-Sovjetiske mujahedin-krigere.3 På begynnelsen av 1990-tallet ble Taliban-bevegelsen dannet Av Afghanske Islamske geistlige og studenter (talib betyr «student» på arabisk), hvorav mange var tidligere mujahedin som hadde studert og trent i madrasas og som foreslo en streng Form For Islam som ligner Wahhabismen praktisert i Saudi-Arabia og Andre Gulf-land.4

Forholdet Mellom Madrasas og Andre Utdanningsinstitusjoner

Madrasas, i De Fleste Muslimske land i dag, eksisterer som en del av en bredere pedagogisk infrastruktur. Den private utdanningssektoren gir det som anses å være En Kvalitet Vestlig stil utdanning for de studentene som har råd til høye undervisningskostnader. På grunn av deres relativt lavere kostnader, går mange til statlige skoler, der de eksisterer. Men de siste årene og i mer fattige land har de stigende kostnadene og mangelen på offentlige utdanningsinstitusjoner oppfordret foreldre til å sende barna sine til madrasas.5 Tilhengere av et statlig utdanningssystem har hevdet at forbedring av eksisterende skoler eller bygging av nye kan tilby et levedyktig alternativ til religiøse baserte madrasas. Andre hevder at reformer bør institusjonaliseres primært innenfor Islamske madrasas for å sikre en godt avrundet pensum på disse populære institusjoner. Us Agency For International Development (USAID) 2003 strategidokument Styrking Education in The Muslim World taler for begge disse synspunktene.6

Curriculum

Selv om noen madrasas lærer sekulære fag, generelt madrasas tilbyr en religiøs-basert læreplan, med fokus På Koranen og Islamske tekster. Utover instruksjon i grunnleggende religiøse læresetninger, hevder noen at en liten gruppe radikaliserte madrasaer, spesielt lokalisert nær Grensen Mellom Afghanistan Og Pakistan, fremmer en militant Form For Islam og lærer Sine Muslimske studenter å bekjempe ikke-troende og stå imot Det de ser som vestens moralske fordervelse.7 andre observatører foreslår at disse skolene er helt likegyldig med religiøs stipend og fokusert utelukkende på undervisning vold.8 USAIDS strategidokument FRA 2003 beskrev koblinger mellom madrasaer og ekstremistiske Islamske grupper som «sjeldne, men bekymringsfulle», men la også til at «tilgang til kvalitetsutdanning alene ikke kan fraråde alle sårbare ungdommer fra å bli med i terroristgrupper.»9

andre bekymringer omgir mer moderate («quietist») skoler, der elevene kan bli instruert til å avvise» umoralsk «Og» materialistisk » Vestlig kultur.10 de statiske læreplanene og daterte pedagogiske teknikker, som rote memorization, som brukes i mange quietistskoler, kan også produsere personer som ikke er dyktige eller forberedt på den moderne arbeidsstyrken. Forsvarere av madrasa-systemet ser sin tradisjonelle pedagogiske tilnærming som en måte å bevare en autentisk Islamsk arv på. Fordi de fleste madrasa nyutdannede har tilgang bare til en begrenset type utdanning, de vanligvis er ansatt i den religiøse sektoren som bønn ledere og Islamske lærde. Myndigheter i ulike land vurderer forslag til å innføre forbedret vitenskap og matematikk innhold i madrasas ‘ læreplaner, samtidig bevare den religiøse karakter madrasa utdanning.

Sosioøkonomiske Faktorer

Madrasas tilbyr gratis utdanning, rom og brett til sine studenter, og dermed appellerer de til fattige familier og enkeltpersoner. I det hele tatt støttes disse religiøse skolene av private donasjoner fra Muslimske troende gjennom en almisseprosess kjent på arabisk som zakat. Praksisen med zakat—en Av De Fem pilarene I Den Islamske tro-foreskriver at en fast andel av ens inntekt gis til spesifiserte veldedige formål, og tradisjonelt en del av zakat har utstyrt religiøs utdanning. Nesten alle madrasas er ment for å utdanne gutter, selv om det er et lite antall madrasas for jenter.

Eksempler på Den Nåværende Tilstanden Madrasas

rolle persiske Gulf States11

i de senere år har verdensomspennende oppmerksomhet fokusert på formidling av donasjoner Til Islamske veldedige organisasjoner og eksport av konservative religiøse læreplaner av regjeringer og borgere i persiabukta. Bekymring har blitt uttrykt over spredningen av radikal Islam gjennom skoler, universiteter og moskeer som har mottatt donasjoner og læreplaner fra regjeringer, organisasjoner og borgere i persiabukta. Disse institusjonene finnes rundt om i verden, inkludert Sør -, Sentral-Og Sørøst-Asia, Midtøsten Og Nord-Afrika, afrika sør for Sahara, vest-Europa og Usa. Noen ser undervisning av religiøse læreplaner informert Av Islamske tradisjoner felles I Gulfen som truer eksistensen av mer moderat tro og praksis i andre deler av Den Muslimske verden. Noen hevder imidlertid at en differensiering bør gjøres mellom finansiering for å støtte veldedige prosjekter, som madrasa-bygningen, og finansiering som har blitt kanalisert, åpenbart eller implisitt, for å støtte ekstremistiske læresetninger i disse madrasaene. Kritikere av Gulfstatenes politikk har påstått at myndighetene i Persiabukta lenge har tillatt eller oppmuntret til å samle inn penger fra veldedige Islamske grupper og stiftelser knyttet Til Al-Qaida.12 Flere Gulfstater har styrket kontrollen over aktivitetene til veldedige organisasjoner som driver oversjøiske aktiviteter, inkludert madrasa building and administration. Flere islamske veldedige organisasjoner basert I Gulf-statene fortsette å yte bistand til utdanningsprosjekter over Hele Den Muslimske verden, og kanaler for ansvar mellom givere og mottakere for faglige utvikling og pedagogisk kontroll er ofte uløst eller uklart.

Pakistan13

Hosting over 12.000 madrasas, 14 Pakistans religiøse og offentlige pedagogiske infrastruktur er av pågående bekymring i Usa. I en økonomi som er preget av ekstrem fattigdom og underutvikling, har kostnader forbundet med Pakistans kontantbelastede offentlige utdanningssystem ført Til At Noen Pakistanere vender seg til madrasas for gratis utdanning, rom og styre.15 Andre foretrekker religionsundervisning for noen av sine barn, hvis søsken kan oppfordres til å forfølge andre yrker. Koblinger Mellom Pakistanske madrasa og det styrtede Afghanske Taliban-regimet, samt påståtte forbindelser mellom noen madrasa og Al-Qaida, har ført til at noen observatører vurderer reformen Av Pakistans madrasa-system som et viktig antiterrorverktøy og et middel til å bidra til å stabilisere Den Afghanske regjeringen.16 ved å anbefale økt AMERIKANSK oppmerksomhet mot «faktiske eller potensielle terroristhelligdommer», utpekte 9/11-Kommisjonens endelige rapport «dårlig utdanning» I Pakistan som «en spesiell bekymring», og siterte rapporter om at noen madrasaer «har blitt brukt som inkubatorer for voldelig ekstremisme.»17 i September 2006 oppfordret Afghanistans president Hamid Karzai Pakistan Til å gjøre mer for å hindre at ekstremister og terrorister bruker madrasa.disse rapportene fikk ny og mer presserende oppmerksomhet etter rapporter om at en av de fire selvmordsbomberne som utførte terrorangrepene mot londons transportsystem i juli 2005, hadde brukt tid på En Pakistansk madrasa med påståtte koblinger til ekstremister. Som svar, Pakistanske myndigheter fornyet planer om å kreve alle madrasas å registrere seg hos regjeringen og redegjøre for sine finansieringskilder. Regjeringen hadde tidligere tilbudt insentiver til madrasas som ble enige om å overholde registreringsprosedyrer, inkludert bedre opplæring, lønn og forsyninger. Madrasa-lederne ble enige om kravene til registrering og finansiell regnskap i September 2005, men lyktes i å bevare en anonymitetsbestemmelse for sine givere.Per januar 2007 hadde over 12 000 Av Pakistans anslagsvis 13 000 madrasaer registrert hos myndighetene. I Et mer kontroversielt skritt krevde Den Pakistanske regjeringen også at madrasas utviste alle sine utenlandske studenter innen 31. desember 2005. Av anslagsvis 1700 utenlandske madrasa-studenter hadde 1000 angivelig forlatt Pakistan innen 1. januar 2006. I August 2006 annonserte Pakistanske myndigheter at de hadde til hensikt å deportere noen av de resterende 700 utenlandske studentene hvis de ikke fikk tillatelse til å forbli I Pakistan fra sine hjemregjeringer.noen nasjonalistiske og Islamistiske grupper har motstått regjeringens håndhevelse, og myndighetene har gjort uttalelser som indikerer at de ikke har tenkt å bruke makt eller stenge ned ikke-samsvarende madrasaer for å håndheve direktivene.18 et luftangrep på en madrasa nær Grensen til Afghanistan i bajaur-stammeregionen drepte 80 rapporterte militante den 30. oktober 2006, og utløste massive protester Over Hele Pakistan.19 I juli 2007 raidet Pakistanske sikkerhetsstyrker en jente madrasa relatert til den konservative Røde Moskeen etter at personer tilknyttet fasilitetene nektet regjeringsordre om å stoppe vigilante håndhevelse av religiøse sosiale koder. Over 100 mennesker ble angivelig drept i relaterte sammenstøt.i September 2007 rapporterte Det Amerikanske Utenriksdepartementet i sin årlige rapport om religionsfrihet at » de siste årene har mange madraser undervist i ekstremistisk doktrine til støtte for terrorisme. Rapporten identifiserte «uregistrerte og deobandi-kontrollerte madraser i De Føderalt Administrerte Stammeområdene (FATA) og nordlige Balutsjistan» og «dawa-skoler drevet Av Jamat-ud-Dawa» som involvert i å undervise i ekstremisme eller støtte terrororganisasjoner.20

Andre Land av Interesse

for Tiden øker madrasas popularitet i deler Av Sørøst-Asia. For Eksempel I Indonesia, hjem til det største antall Muslimer i verden, går nesten 20% -25% av grunnskolebarn til pesantrens (Islamske religiøse skoler).21 Indonesiske pesantrener har blitt kjent for å undervise i en moderat Form For Islam, en Som omfatter Islamsk mystikk eller Sufisme. Myndighetene i Bangladesh har uttrykt bekymring over bruken av madrasas av Et nettverk Av Islamistiske aktivister som blir undersøkt i forbindelse med en rekke forsøk og vellykkede bombeangrep over hele landet. En rekke madrasa-studenter ble arrestert i forbindelse med undersøkelsene.

Nåværende AMERIKANSK Politikk og Lovgivning

Utøvende organer og Kongressen har vist økende interesse i å forbedre USA oppsøk og ta opp pedagogiske utfordringer i Den Muslimske verden i etterkant av terrorangrepene 11. September. Den Endelige Rapporten fra National Commission on Terrorist Attacks on The United States («9/11 Commission») adresserte utdanningsspørsmål i Den Islamske verden i sammenheng med sine anbefalinger for å identifisere og prioritere faktiske eller mulige terroristhelligdommer og forhindre fortsatt vekst Av Islamistisk terrorisme. Relevante deler av Intelligence Reform And Terrorism Prevention Act (Pl) 108-458, 17. desember 2004) adresserer mange av bekymringene som gjenspeiles i 9/11-Kommisjonens endelige rapport om forbedring av utdanningsmuligheter i Den Islamske verden. Seksjon 7114 av loven tillater Presidenten å etablere Et Internasjonalt Ungdomsmulighetsfond for å forbedre offentlig utdanning i Midtøsten.Eksempler på tiltak for å påvirke utdanningsendringer i Islamske land inkluderer USAIDS September 2002-forpliktelse på $ 100 millioner over fem år for generell utdanningsreform i Pakistan. Administrasjonen ba om $259.664 millioner I FY2008 utenlandske operasjoner finansiering for å støtte pågående utdanning hjelpeprogrammer I En rekke Land I Midtøsten, Inkludert Egypt, Jemen, Jordan, Irak, Libanon og Marokko. Administrasjonen ba om 118.670 millioner dollar for lignende programmer I Sør-Og Sentral-Asia, inkludert programmer I Afghanistan, Pakistan og Bangladesh.

I Den 110. Kongressen, Tittel XX Av P. L. 110-53, Implementering Av 9/11 Commission Recommendations Act Av 2007 (signert 3. August 2007), endrer og re-autoriserer bevilgninger til Et Internasjonalt Muslimsk Ungdomsmulighetsfond opprinnelig godkjent Av Seksjon 7114 Av Pl 108-458. Loven krever Også At Administrasjonen sender Inn en årlig rapport til Kongressen om Arabiske og overveiende Muslimske landes innsats for å øke tilgjengeligheten av moderne grunnutdanning og å lukke utdanningsinstitusjoner som fremmer religiøs ekstremisme og terrorisme. En egen rapport er nødvendig PÅ USA. utdanning bistand og status for arbeidet med å skape den autoriserte Fondet.