konflikten Der Kirken, i løpet av andre halvdel av det 11.og de første tiårene av det 12. århundre, imot makt lå føydalherrer. Det ble avgjort i prinsippet av Worms-Konkordatet (1122), men den lange kampen mellom pavedømmet og det hellige romerske em pire ned til midten av det 13.århundre var faktisk fortsettelsen.

Problemet. Investitur-kampen oppsto i striden forårsaket av måten biskopene ble gitt besittelse av kirkelig eiendom av sine overherrer (se føydalisme). Å være en føydalherre selv, biskopen fikk sin timelige eiendom ved investitur, men symbolene som brukes for denne investitur, crosier og ring, var tvetydig. De kunne forstås å representere også prelatens makt jurisdiksjon. Mens det var legitimt for overherre å overlate temporalitetene (len) til sin vasall, biskopen, Kunne Kirken ikke innrømme herrens pretensjoner om å gi kirkelig makt, potestas jurisdiktionis. Et klart skille mellom de to kreftene og en nøyaktig tolkning av betydningen av symbolene burde ha vært nok til å avverge eventuelle vanskeligheter. I Frankrike hadde ivo av chartres bidratt til et roligere klima ved nettopp slike presise distinksjoner og tolkninger; men i Imperiet var juridisk kontrovers påskuddet for en politisk konflikt av den alvorligste typen.I løpet av første halvdel av det 11. århundre hadde fyrster og fedualherrer faktisk lagt hånd på bispedømmer, klostre, lokale kirker og kirkelige inntekter. Ved å tilegne seg inntektene fra land og tiende og ved utnevnelse av biskoper og pastorer, hadde De blitt kirkens herrer. Det 10. århundre pavedømmet (john x) hadde tolerert slike lå pretensjoner, og i begynnelsen av det 11.århundre thiet mar av merseburg begrunnet kongelig innblanding ved å peke på at suverenen Var Guds representant på jorden (Chron. 1:26). På omtrent samme tid, derimot, cluniac reformatorene planla å frigjøre Kirken fra veiledning av lekfolk, og deres ideer ble vedtatt i Roma etter midten av det 11.århundre. Det Romerske Bispesetet hadde blitt befridd fra legherredømmet som et resultat Av valgdekretet I 1059, og pavedømmet under gregor vii (1073-85) reagerte kraftig. Den Romerske synoden i februar 1075 forbød geistlige å motta investitur fra hendene på en lekmann. Denne head-on counterthrust mot praksis som ble misbruk utløste kampen, som vil variere i intensitet i henhold til land.konflikten fikk liten betydning i Italia, unntatt i den grad noen biskoper involverte seg i kampen mellom pave og keiser. I England og Tyskland var det av umiddelbar interesse for de herskende husene, som, etter å ha sjenerøst gitt sine biskopsråd, hadde all intensjon om å fortsette å kontrollere rekrutteringen av biskopatet. I Frankrike var kongen også engasjert i kampen, men problemet var like bekymret for mange feudale herrer som hadde biskoper som vassaler.Gregorius VIIS Politikk. De Gregorianske reformatorene hadde fordømt lay investiture som en usurpation. For humbert av silva candida (Adversus simoniacos 1057 eller 1058; Monumenta Germaniae Historica, Libelli de lite 1) var det «bispefunksjonen» som ble gitt av ring og stab, og en slik innsettelse kunne umulig bli utført av legfolk. Det virket også som om prestedømmets reform, kampen mot simoni og kontorlig umoral som begynte i midten av det 11.århundre, kunne lykkes i å nå sitt mål bare dersom rekrutteringen av prestene ble fjernet fra lekens kontroll. nicho las ii, I Den Romerske synoden i April 1059, hadde forbudt » enhver geistlig å motta på noen måte en kirke fra lekmenns hender «(can. 6). Dette var faktisk en tidlig fordømmelse av leginvestituren, men den ble formulert i svært generelle termer, og ingen sanksjoner ble vedlagt. I de første årene av hans pontifikat (1073-74) angrep Gregor VII bare simoni og geistlige ekteskap (Nikolaitisme). Han satte ingen bar på lay investitures enten I Frankrike eller I Imperiet. Men da hans tiltak mot geistlig inkontinens viste seg å være ineffektive, fortsatte Gregor VII i Konsilet I Roma i februar 1075 for å fordømme leginvesteringen. Den nøyaktige ordlyden i 1075-Dekretet er ikke kjent. Teksten fremmet Av Hugh Av Flavigny (Monumenta Germaniae Historica: Scriptores 8:412) er for lik den i dekretet om investiture som ble kunngjort ved Konsilet i 1080 for å garantere mye troverdighet (histoire de l ‘ hryvlise depuis les origines jusqu’à nos jours, red. A. Fliche Og V. Martin). Et brev fra paven til hugo av die (12. Mai 1077) hentydet til dekretet fra 1075: hensikten var å gjenta og gjengi mer presis kanon 6 Av Lateran Synode av 1059 og å forby biskoper å motta sine anklager fra lekmenn. Men denne teksten er også vag. Selv om det forbød legfolk å anta å gi bispesetet jurisdiksjon, det er tvilsomt om paven ikke tolerere overdragelse av lek føydalherren temporaliteter bispesetet . Forbudet mot lå investiture i disse generelle og derfor upresise vilkår ble fornyet På De Romerske synoder November. 19, 1078 og våren 1080. Men paven var klar for kompromiss. Det viktigste for ham var å ha høyere presteskap av kvalitet. Uansett hvor prinsen valgte gode biskoper, som I England og Normandie, forstyrret paven ikke. Følgelig var det ingen investitur kamp, riktig sett, Enten I England eller I Spania.

I Frankrike ble dekretet, publisert etter litt nøling og forsinkelse, ikke strengt brukt. Gregor ønsket spesielt å få slutt på trafikken i biskopsråd hvor filip i ga et skandaløst eksempel. Hugo Av Die, den pavelige legaten, var hensynsløs mot simonistene, men tolererte lekenes innblanding da den verken favoriserte simoni eller geistlige ekteskap.under Keiserriket var bispedømmer i henrik ivs hender. kongens utnevnelse av erkebiskop til Milano, etterfulgt av hans valg av middelmådige kandidater Til Bamberg, Fermo, Spoleto og Køln (1075), provoserte frem en eksplosjon. Men I fordømmelsen av biskopenes leginnsats inkluderte Gregor VII, som peters etterfølger, et krav om et generelt tilsyn med fyrstenes styre. «I Tyskland skulle investitur-kampen ikke være noe mer enn ett aspekt av kampen mellom Prestedømmet og Imperiet» (Fliche). I en forsamling holdt På Worms (Jan. 14, 1076), støttet det tyske episkopatet Henrik, angrep Gregor VII og nektet lenger å betrakte Ham Som Pave. Gregory svar var Henriks ekskommunikasjon (Februar. 14, 1076). Forlatt av en del av episkopatet og truet med fordømmelse av en forsamling innkalt I Augsburg, hvor paven var å presidere På Februar. 2, 1077, Henry sendt På Canossa (Jan. 25–28, 1077). Men konflikten brøt snart ut igjen. Henrik ble igjen bannlyst ved konsilet den 7. Mars 1080, hans undersåtter ble frikjent fra deres troskapsed, Og Gregor anerkjente Rudolf Av Schwaben som konge. Henrik innkalte til en forsamling i Brixen den 25. juni 1080 som avsatte Gregor og valgte Abp i hans sted. guibert av ravenna som tok Navnet Klemens III. motpaven, derimot, ble ikke anerkjent av noe land I Kristendommen, Og Henry prøvde å pålegge Ham På Roma med våpenmakt. Gregor VII ble utvist fra Roma, gikk i eksil (1084) , og døde 25. Mai 1085.

Doktrinære Tilnærminger. Doktrinære kontroverser om investiture var ikke, På Tidspunktet For Gregory VII, så fremtredende som den politiske kampen selv. Sjelden i gjerning var forfatterne som ville gripe med problemet, om å støtte kongen (brev av wenrich av trier, November 1080; den anonyme de investitura regali collectanea ), eller forklare pavens avhandling . Et kompromiss måtte bli funnet. Det ble skissert, fra et doktrinært synspunkt, Av Guido Av Ferrara, som skilt mellom biskopens åndelige og sekulære funksjoner. Som en guds mann er biskopen underlagt paven, men som leietaker av timelige varer er han underlagt lekmakt. Guido innvilget videre at prinsen kunne nominere biskopen. Forfalskninger av nesten moderne dato ble brukt til å sikkerhetskopiere denne påstanden. Dermed hadde skillet mellom de to aspektene ved en biskop ennå ikke gitt en akseptabel løsning på konflikten. Det var likevel formelen som 30 år senere ville gjøre det mulig å løse dilemmaet.

Under Urban II. Etter victor iiis pontifikat ble urban ii (1088-99) ikke herre Over Roma før i 1094. Motpaven Klemens III vendte tilbake til Ravenna og utfordret ikke lenger autoriteten til den legitime paven. Urban politikk var fleksibel, og han søkte å gjenopprette fred gjennom avlat og ved å gjøre bruk av teorien om dispensasjon fra kannikene som den samtidige bernold av constance utviklet i Hans de excommunicatis vitandis. En slik forsoningspolitikk stred mot teoriene som ble fremlagt Av Kardinal Deusdedit (se deusdedit, samling av), som var mest ivrig etter å utrydde leginvestitur. Hans doktrinære posisjon så vel som overdrivelser av slike herskere som william ii av england og Philip i I Frankrike førte Paven til å hevde På Nytt Den Gregorianske doktrinen . Ikke bare var lay investiture forbudt (Clermont kan. 15-16), men slik var det også—og dette var noe nytt-enhver troskapsed av en biskop til en lekmann (ibid. kan. 17). Etter at pavestanden ble stivnet, selv om Det var Med Ivo Av Chartres første forsøk på å finne en løsning på konflikten, brøt investiturskampen ut mer voldsomt enn noensinne. I Frankrike og England ble Det imidlertid funnet en vei til fred Av Ivo Og Hugh Av Fleury, begge tok en litt annen tilnærming, men begge opererte via en mer nøyaktig analyse av investitur og et skarpt og klart skille mellom tildeling av kirkelig jurisdiksjon og konsesjon av midlertidige besittelser. Hugh tillot også «innsettelse med verdslige ting» av legherren, men selv om han var en protagonist av det kongelige privilegium, reserverte han erkebiskopen tildeling av ring og crosier.

den engelske Bosetningen. I England begrenset lanfranc av canterbury og anonymous av york (i det minste I De Romano pontifice, ca. 1104) likeledes til å gi » makt over folket og eierskap av ting timelige.»Kort tid etter ble det innledet forhandlinger mellom henrik i og anselm av canterbury. De førte til en overenskomst (accord) i 1107 som eliminerte leginvestitur med ring og stav, men innrømmet at biskopen skyldte ed av vasallskap til sin overherre i bytte for sine len. Dette betydde å godkjenne teoriene Til Hugh Av Fleury, og paven, som hadde vært part i dette kompromisset, viste seg mindre uforsonlig enn Konsilene I Clermont (1095) Eller Roma (1099) som formelt hadde forbudt biskoper å avlegge føydaleden. Følgelig var det knapt noen vanskeligheter mellom Den Hellige Stol og Henrik I (1100-35).

den franske Løsningen. I Frankrike førte vanskelighetene som Ble skapt ved utpekingen Av Stefan Av Garland til Beauvais (1100) til ytterligere konflikt mellom Filip I og pavedømmet forårsaket av kongens illegale forhold Til Bertrada De Montfort. Men i 1104 ble monarken fritatt fra sin ekskommunikasjon, Og Beauvais-affæren ble godt avgjort ved Inngripen Fra Ivo Av Chartres. paschalis ii, som hadde håpet på en avtale med Frankrike, forhandlet fram en løsning på investiturspørsmålet i 1107. Dessverre er verken skjemaet som oppgjøret tok eller dets presise vilkår kjent. Kannik 1 i Konsilet I Troyes (Mai 1107) forbød formelt innsettelsen av en biskop, og under styret til ludvig vi ble ikke biskoper innsatt Av Kongen, selv om De sverget troskap til ham. Her igjen, uten fordel av en faktisk konkordat, triumferte Ideene Til Ivo Of Chartres.

Tyskland I Begynnelsen Av Det 12.Århundre. Kun I Tyskland, Under Henrik IV (d. 1106) og hans etterfølger henryv, som var fast bestemt på å sikre sin rett til innsettelse, ble kampen voldelig. Veritabel krig fulgte, med kongen fortsetter til utnevnelsen av biskoper og paven igjen forbyr lay investure (Lateran Council, 1100). De motsatte temaene var gjenstand for to viktige avhandlinger: Tractatus de investitura episcoporum (1109; Monumenta Germaniae Historica, Libelli de lite 2), skrevet Av En geistlig Av Liè på Anmodning Fra Henrik V, Og Liber de anulo et baculo av Rangerius Av Lucca (1100; ibid. ). Imidlertid ble en radikal løsning foreslått av Legatene Til Paschalis II, som for å forby leginvestitur erklærte at paven var klar til å forlate i biskopens navn alle deres timelige besittelser. Denne løsningen var Konkordatet Sutri (1111; Monumenta Germaniae Historica:Constitutiones 1: 140). Men Henrik V gjorde sin gjennomføring betinget av ratifikasjon av det tyske Episkopatet. Som forventet, biskopene, som konkordatet utsatt for risikoen for å miste sin formue, nektet å ratifisere. Men Paschalis II, fange Av Henrik V og som sådan, utsatt for alvorlig press, ble tvunget til å gi kongen innsettelse av biskoper og abbeder, forutsatt at deres valg ikke hadde vært simoniacal (April 1111). Hans løfte (Monumenta Germaniae Historica:Constitutiones 1: 144), presset av vold, ble ikke ansett som bindende av det italienske og franske presteskapet. Et Konsil holdt I Lateran (Mars 1112) annullerte privilegium presset Av Henry V og gjenopprettet De Gregorianske prinsippene. Uten å underkaste seg oppfordringene fra de prelatene som presset Ham til å bryte Med Henrik V og bannlyse Ham, bekreftet Paschalis ii på nytt fordømmelsen av leginvesteringen i løpet av de siste årene av hans pontifikat. Ved hans død i 1118 satte Henrik v Opp motpaven Gregor VIII for å motsette seg gelasius ii, valgt av kardinaler og det Romerske presteskapet. Konflikten brøt ut igjen. Gelasius bannlyste Keiseren og hans motpave. Men paven ønsket fred og visste at det bare ville komme gjennom voldgift. Han håpet kanskje At Ludvig VI skulle sørge for mekling, Men Gelasius døde I Cluny (Jan. 29, 1119) på vei for å møte kongen På Vé. Hans etterfølger, Guy Av Vienne, som tok navnet callis tus ii, viste seg som en uforsonlig motstander av leginvestitur, selv om han var en slektning av keiseren. Men Han ønsket fred og søkte veien til kompromiss i chartres doktriner hvis suksess han forsikret. Han viste seg således mer moderat enn sin tidligere partner i uforsonlighet, geoffrey av vendô, som i 1118-19 publiserte Sin tractatus de ordinatione episcoporum et de investitura laicorum. Geoffrey holdt investiture som et «sakrament» og erklærte at å motta det fra legfolk betydde «å kaste det som er hellig for hundene.»

Concordat Av Ormer. I 1119 bestilte Callistus II abbeden Av Cluny og vilhelm av champeaux, Biskop Av Chalons, to Franskmenn som var kjent med kompromissløsningen som hadde blitt vedtatt I Frankrike, for å forklare fordelene Til Henry V (Strasbourg colloquy). Etter resultatløse forhandlinger I Mouzon (oktober 1119) ble det inngått en avtale som ble formulert i to erklæringer som omfattet Worms-Konkordatet (September. 23, 1122; Monumenta Germaniae Historica:Konstitusjoner 1: 159). Keiseren avstod investiture med ring og ansatte og garantert valgfrihet. Paven samtykket til valg som ble holdt «i keiserens nærvær» og til at han ga regaliaene til den nyvalgte prelaten ved innsettelse med septeret. Dermed Chartres skillet mellom det åndelige og det timelige i biskopsrådet, supplert med skillet mellom dual investiture, ved ring og stav for det åndelige, og ved septer for timelige—et skille klart gjort av en anonym fransk avhandling, Den Defensio Paschalis papae, c. 1122, (Monumenta Germaniae Historica, Libelli de lite) – endelig seiret I Imperiet som det hadde 15 år tidligere I England og Frankrike.