På den nylige interreligiøse feiringen Av Den Internasjonale Fredsdagen i mitt samfunn, spurte en lokal prest meg: «Hvordan Tilbyr Bahtionary’í tilbedelse sammen hvis de ikke har en kirke?».

før jeg forteller deg hvordan jeg reagerte, la oss utforske Bahrainske’í ‘ konsept for tilbedelse, og tenk et øyeblikk om de bredere implikasjonene av ordet. Hva betyr det egentlig å tilbe?

først er det alltid nyttig å definere ordet:

tilbedelse v. 1. vis religiøs ærbødighet for 2. Å ha en intens kjærlighet eller beundring for vår samtidige ordtilbedelse kommer fra det gamle engelske begrepet wearthscipe, som betyr «å vise ære «eller» å gi verdi (verdig til å bli verdsatt)» til noe eller noen. Siden tilbedelse er en av de eldste menneskelige aktiviteter, det er flere ord for å beskrive det:

• I Bibelen, opprinnelig skrevet På Arameisk, betyr ordet for tilbedelse, proskuneo, «å bøye seg ned for Gud»
• I Buddhismen betyr pali-og Sanskrit-ordet for tilbedelse, puja, å gi ære og andakt oppmerksomhet
• For Hinduer betyr ordet for tilbedelse, bhakti, uttrykket for andakt kjærlighet.
• I Islam betyr begrepet ibada lydighet, underkastelse og hengivenhet Til Gud. I Jødedommen betyr Avodat Hashem å tilbe Gud gjennom bønn, hengivenhet og meditasjon.

for troende i mange religioner ble det å delta på ukentlige eller daglige gudstjenester et ritual for lenge siden. Visse foreskrevne bønner, ritualer og handlinger følger generelt med den slags menighetsdyrkelse, og i noen tilfeller har de gamle måtene å uttrykke fromhet og tro på, vedvart i århundrer, blitt stive og dogmatiske. når man blir med eller blir født inn i en av disse tradisjonene, forventes alle å delta, med gudstjenester som vanligvis ledes av prestene, som noen ganger leverer prekener som presenterer en bestemt teologi som absolutt sannhet eller formaner menigheten for sine synder og mangler. I denne type tilbedelse, rabbi, presten, presten, munken, guru eller mullah anta mantelen av autoritet og lederskap, og menigheten lytter og følger.Gradvis kan de overfladiske formene til disse tradisjonene for tilbedelse skaffe seg et eget liv, erstatte og fortrenge den symbolske indre meningen de opprinnelig hadde til hensikt å formidle. Disse skjemaene har en tendens til å skille folk, som fungerer som en determinant av deres identitet. I noen ekstreme tilfeller resulterer gudstjenester i mange sekter og kirkesamfunn i utviklingen av et dogme som fremmer en egen gruppebevissthet, en divisjon som ofte utelukker eller demoniserer andre. Noen konservative religiøse grupper bruker til og med forskjellige klær eller frisyrer for å skille dem fra de som ikke tilbeder eller tror på samme måte.

Bahtionary’í-læren, med vekt på den individuelle åndelige jakten på sannhet og fravær av presteskap eller ritualer, har ingen av disse elementene. Faktisk Beskriver Bahupuncture’í skrifter denne typen dogmatisk og ekskluderende tilbedelse som skadelig for den sanne troens ånd:

» det mest uheldige er tilstanden av forskjell og divergens som vi har skapt blant oss selv i religionens navn, og forestiller oss at å skille og flytte bort er en øverste plikt for vår religiøse tro, at vi bør unngå hverandre og vurdere hverandre forurenset av feil og utroskap. I virkeligheten er grunnlaget for guddommelige religioner en og samme. Forskjellene som har oppstått mellom oss skyldes blinde imitasjoner av dogmatisk tro og overholdelse av forfedre former for tilbedelse.»- Abdu ‘ l-Bahucky, Kunngjøring Av Universell Fred, s. 394.

Dette betyr At Bahaq’í har en helt annen definisjon av tilbedelse enn det du sannsynligvis er vant til eller kjent med. Det er ingen stive Bahá’í ritualer eller ritualer. Bahupuncture’í er gratis å tilbede etter eget ønske. Det er ingen prester innenfor Bahá’í Tro, ingen individuell Bahá’í har mer autoritet enn andre Bahá’í. Når Bahupuncture’í samles for å be, leverer ingen en preken eller harangues og kritiserer folkene som deltar.

Tilbedelse, For Bahupuncture’í, forener dagliglivet direkte med en følelse av åndelighet og tjeneste, forener den individuelle tilbedelseshandlingen med en bevisst forbindelse til hele menneskeheten.

det viktigste er at kulten av bahupuncture’í eliminerer de eksterne formene og overtroene som er knyttet til mange tradisjoner og fokuserer utelukkende på å bygge en forbindelse mellom hvert enkelt menneske og Kilden til alt Vesen:

«Forsiktig, så ikke dine andakter, jeg holder deler Av det som er målet for all hengivenhet, eller din tilbedelse jeg skiller den fra Den som er målet for all tilbedelse. Riv slørene av dine forgjeves fantasier! Dette er Deres Herre, Den Allmektige, Den Vise, som er kommet for å gi liv til verden og for å forene alle som bor på jorden.»- Bah ④ ‘ u ‘ lláh, kall Av Herren Av Hærskarer, s.83.

Faktisk Ser Bahuzzi’í tilbedelse på en helt annen måte enn den vanlige, og knytter den først med individuell bønn og meditasjon; og så utvide det langt, langt utover, til det arbeidet som hver enkelt av oss gjør og til den uselvisk tjeneste som vi tilbyr hele menneskeheten, en radikal avvik fra dagens oppfatning av hva det betyr å tilbe.

i denne serien av essays, vil vi undersøke hvordan Bahá’í tilbedelse og se hvordan disse nye åndelige praksis utvikler seg i deres daglige liv.

jeg glemte nesten: i begynnelsen av dette essayet lovet jeg å fortelle deg hvordan jeg reagerte på Den Kristne presten som spurte meg hvordan Baha ‘ is tilber uten en kirke. Håper å svare på vilkår som han umiddelbart ville forstå, svarte jeg med et spørsmål: «når tror du den Første Kristne kirken ble bygget?».