Dine Gratis artikler

Du Har Lest En Av Dine Fire Gratis Artikler for denne måneden.

du kan lese fire artikler gratis per måned. For å få full tilgang til tusenvis av filosofiske artikler på dette nettstedet, vennligst

Bøker

Randall Albury presenterer høvisk filosofi.

på en kjølig kveld i Begynnelsen Av Mars 1507, høyt i Appenninene I nord-Italia, en gruppe kultiverte herrer og damer sitte rundt bålet i publikum chamber Of Hertuginnen Av Urbino diskutere kvaliteter av den perfekte hoffmann.Dette er en av de mest berømte bøkene i Den italienske Renessansen, Hoffmannens Bok (il libro del cortegiano) av Baldassare Castiglione (1478-1529), som var en internasjonal bestselger i et århundre etter sin første utgivelse i 1528. Forfatteren, en mindre adelsmann Fra Mantova, var en humanistisk utdannet diplomat som tjenestegjorde ved hoffet i nord-Italia for det meste av sitt liv, og avsluttet sin karriere I Spania Som Pave Klemens VIIS nuntius til Den Tysk-Romerske Keiser Karl V.men til tross for bokens berømmelse og dens oversettelse til Alle de store språkene I Europa, er det lite om Hoffmannens Bok som ved første øyekast ville antyde filosofisk alvor, og absolutt ingenting til intimt at den inneholder en hard-ledet politisk filosofi. Ingen av karakterene har den hensynsløse viljen Til En Cesare Borgia, eller den icily usentimentale pragmatismen Til En Niccolò Machiavelli, begge samtidige Av Castiglione. I stedet, Castiglione hovedpersonene danne hva en eminent lærd har kalt en ‘svakt effete samfunnet’, og deres diskurs består, for det meste, av munter småerte. De fire nettene med fiktiv dialog Castiglione forteller vise seremoniell høflighet Av urbino hoffmenn, deres lett kjennskap til klassiske forfattere, deres gjentatte utbrudd av latter, og den tilsynelatende lettsindighet av noen av emnene de diskuterer; men hvis samtalen skjer for å vedta en mildt filosofisk tone, som det gjør når en høyttaler begynner å bruke Sokratisk kryssforhør med sin samtalepartner, eller når to andre starter en debatt som involverer Aristoteliske begreper om materie og form, så griper en eldre dame av retten vanligvis inn og søker (ikke alltid vellykket) å kutte utvekslingen kort.

Eller i det minste er dette tilfellet for de tre første nettene. På Den fjerde natten, Hertuginnen oppfordrer to av hennes hoffmenn til å presentere sine synspunkter på emner som vil lede diskusjonen i en mer filosofisk retning. Den første taleren, Ottaviano Fregoso, tar opp emnet for det perfekte hoffets høyeste mål eller hensikt – som involverer ham etisk trening sin prins; Og Den andre taleren, Pietro Bembo, diskuterer den modne hoffets opplevelse av kjærlighet, som utvikler seg til en utstilling av oppstigningen fra jordisk sensualitet til guddommelig kontemplasjon som minner Om Sokrates ‘ siste tale I Platons Symposium (ca. 380 F. KR.).Disse to diskusjonene har ofte blitt kritisert på måter som nøytraliserer deres filosofiske betydning. Det ble for eksempel lenge holdt at den siste natten av dialogene var En ettertanke På Castigliones del, og dannet derfor ikke en organisk helhet med de foregående tre nettene diskusjoner. Selv om dette synet er mindre ofte opprettholdt i dag, det viser at mange lesere anser den siste natten for å være tematisk avvikende med resten av teksten, og dermed gjør det synes å være et vedlegg til arbeidet snarere enn en integrert konklusjon til det.Enda viktigere er det at Posisjonen Ottaviano Fregoso forklarer om den perfekte hoffmannens etiske mentorskap for sin prins har blitt avvist som høylydende, men politisk ineffektiv idealisme, Og Pietro Bembos tale om kjærlighet har også blitt avvist som ren eskapisme, helt uten tilknytning til realitetene i samtidens liv I Renessansens Italia. På denne lesningen Er Castigliones bok et arbeid uten filosofisk betydning uansett. Den presenterer tre netter med diskusjon om høvisk etikette, og en fjerde natt med idealistisk retorikk om emner som kan gi et bidrag til overfladisk høvisk samtale, men ikke til filosofisk tanke. Hvor en tolkning noen ganger har funnet en mer politisk realistisk understrøm I Castigliones forfatterskap, har Den behandlet dette aspektet av hans arbeid som pragmatisk karriereråd om overlevelse og fremgang ved hoffet, eller som antydet at det er harde politiske realiteter som ligger utenfor den perfekte hoffmannens rolle, men ikke som en realistisk politisk filosofi.

rettsscene av Andrea Mantegna, 1474

Castigliones Tilslørte Filosofi

å sette til side de ovennevnte synspunktene, hvor finner vi da politisk filosofi i Castigliones arbeid? Svaret er ikke greit, for det første fordi det er et stort og vanligvis unappreciated element av allegori i Hoffets Bok. I tillegg er arbeidet skrevet for å adressere tre forskjellige publikum samtidig-den generelle litterære publikum; damer og herrer av domstolene; og til slutt, en gruppe mer «dømmende lesere» som Castiglione kaller dem, som vil trenge inn under allegoriets slør. For En så klok leser er Den perfekte hoffmann Som Ottaviano beskriver ham mer enn bare en moralsk rettesnor for sin prins: han fungerer også som en velvillig manipulator av prinsen, og i ekstreme tilfeller som en tilbakeholdenhet på prinsens urettferdige handlinger mot sine undersåtter, selv til poenget med å jobbe for overt hrow av en prins som er uforbederlig urettferdig.

På Overflaten Synes Castiglione å presentere en dyd etikk, men bare i formanende forstand (det vil si, han anbefaler at en prins bør ha en utdannelse i dyd), ikke på en filosofisk utviklet måte. Likevel, hvis Vi er oppmerksomme På Ottaviano gjentatte påkalling av den gamle analogien mellom lege og statsmann – en sammenligning funnet skriftene Til Platon, Aristoteles, Cicero, Seneca, Plutark, Og mange andre klassiske filosofer – vi oppdager At Castiglione tilegner seg et godt utviklet etisk system for å veilede sin perfekte hoffmann: systemet for medisinsk etikk avledet både Fra Gresk-Romersk filosofi og fra den moralske tradisjonen Med Katolsk casuistry. Castiglione bruker deretter dette medisinske etiske systemet til etikk statecraft ved analogi.

Ifølge dette systemet, for at legens behandling av en pasient skal være etisk, må legen ha både kompetanse og omhu for å fullføre handlingen han påtar seg; og den aktuelle handlingen må være en som vil gi pasienten mer fordel enn skade. Når det gjelder statskunst, ser vi at i tilfelle av en hoffmann som handlet for å redde sin stat fra en korrupt tyrann, hvis disse kravene hadde blitt rutinemessig observert I Renessansens Italia, ville mange av de katastrofer som fulgte på forsøk på å styrte eller myrde tyranniske herskere ha blitt unngått: i de fleste slike tilfeller ble konspiratorene fanget, torturert og drept, mens herskeren selv enten gjenopptok sitt styre med et strengere regime enn før, eller hvis myrdet, ble erstattet av en enda mer autoritær tyrann. The Book of The Courtier gir, i tilslørt form, et etisk rammeverk for den perfekte hoffmann samhandling med sin prins, inkludert veiledning for den ekstreme situasjonen der en prins er så ond at han ikke kan forventes å forbedre. Hvis en slik fyrste med hell kan fjernes uten å forårsake mer skade enn godt for staten, så er det etisk for den perfekte hoffmann å handle mot dette formål. Ellers må retten bare vende ryggen til den onde prinsen og søke en bedre prins andre steder som han kan tjene.det er imidlertid et ytterligere spørsmål som skal besvares, som vil bringe Oss til Kilden Til Castigliones politiske filosofi, og det er: hva tillater den perfekte hoffmann å ta på seg rollen som en legelignende forvalter av sin stat i utgangspunktet? For å svare På Dette spørsmålet Er Castiglione avhengig av evnen til sin dømmende leser til å gjenkjenne de mange allusjoner i sin tekst Til Platons dialog The Statesman. I Denne Platonske dialogen er hovedtalerne enige om at den sanne hersker må ha en bestemt form for kunnskap som gjør ham i stand til å dømme riktig og kommandere riktig. En person som har embetet som hersker, men mangler denne kunnskapen, er en hersker bare i navnet; mens en person som har denne kunnskapen, selv om han ikke har noen stilling i det hele tatt, likevel har rett til å herske. Avgjørende for platons samtalepartnere er tegnet på at en person har kunnskapen som gir ham rett til å herske, at han er i stand til å gi råd til en hersker riktig – og dette er bare den kvaliteten som definerer den perfekte hoffmannen I Ottavians diskurs.Så Mens Castiglione er like villig Som Machiavelli til å anbefale kraftfull politisk handling, til og med til å sanksjonere mordet på en hersker under ekstreme omstendigheter, gjør Han likevel det innenfor en intellektuell kontekst Som Machiavelli forlater-den klassiske politiske filosofien. Således, under allegoriets slør, Setter Castigliones bok ut en sammenhengende og realistisk politisk filosofi hentet fra klassiske kilder. Videre er dens politiske filosofi av interesse for mer enn historiske grunner, for den kan brukes av alle i dag som jobber tett med eller fungerer som rådgiver for en person med betydelig beslutningsmyndighet, og ikke bare Til Renessansens hoffmann som forplikter seg til å gi råd til sin prins.

Kjærlighet

Til Slutt, La oss se kort På Pietro Bembos diskurs om kjærlighet, som er den siste store episoden i Courtierens Bok. Som I Sokrates’ tale I Platons Symposium, Anbefaler Bembo å stige opp gjennom en rekke stadier-noen ganger kjent som ‘kjærlighetens stige’ – fra kontemplasjonen av skjønnhet i individuelle legemer til kontemplasjonen av skjønnhet i seg selv, eller i religiøse termer, kontemplasjonen av guddommelig skjønnhet.Kritikere har med rette observert at denne talen taler for å vende seg bort fra verdslige bekymringer og vie seg helt til kontemplativ meditasjon. Det som sjelden har blitt notert, er imidlertid At Bembo beskriver denne stigende banen som en som bare vil bli fulgt til slutten av svært få. Så selv om det er sant at en person som har nådd de senere stadiene av oppstigningen ikke kunne være en effektiv politisk aktør, er det også sant at bare et lite antall mennesker noen gang vil nå dette nivået. For noen i midten av oppstigningen er imidlertid Situasjonen Beskrevet Av Bembo ganske annerledes. Her oppnår den politisk aktive hoffmannen nok filosofisk løsrivelse til å være fri fra distraksjonene av lidenskapelig kjærlighet som karakteriserer de første stadiene av oppstigningen uten å måtte forlate verdens saker, som de i sluttfasen må nødvendigvis gjøre. Å være midt i Bembo ‘ s oppstigning, forbedrer da den perfekte hoffmannens politiske effektivitet i stedet for å spre den.

Konklusjon

Castigliones mål om å adressere tre forskjellige målgrupper samtidig i en enkelt tekst forklarer hvorfor Boken Om Hoffmannen ofte har blitt tenkt på som å presentere et mangfold av meninger uten å nå noen konklusjoner, eller som lite mer enn en oppførselsmanual (som faktisk er slik de fleste av Dens tidlige moderne lesere betraktet Det). Men den lette underholdningen Som Castiglione sørget for for Sitt første publikum, og de raffinerte hoffreglene som Han sørget for for sitt andre, uttømmer ikke hans verks betydning. De er i hovedsak bare ‘svakt effete’ fløyel hanske der han skjulte den perfekte hoffmann er mer politisk effektiv hånd – en hånd som kan, i ekstreme tilfeller, selv anta funksjonene i en sendt knyttneve.