et Ming-dynasti-trykk på wé spillere brettspill nå kalt weiqi (圍棋) på kinesisk (gå I Japan og Vesten), bokstavelig talt betyr «omkringliggende spill». Nåværende definisjoner av qi dekker et bredt spekter av brettspill, og gitt at i klassisk Kinesisk qí også kan referere til andre spill, hevder noen at qí i de fire kunstene kan referere til xiangqi. Imidlertid er xiangqi ofte betraktet som et populært «spill av folket», mens weiqi var et spill med aristokratiske konnotasjoner.Det finnes mange teorier om opprinnelsen til weiqi I Kinesisk historie. En av disse hevder at det var en gammel fortune-telling enhet brukt Av Kinesiske kosmologer for å simulere universets forhold til et individ. En annen antyder at den legendariske Keiseren Yao oppfant den for å opplyse sin sønn. Sikkert, spillet weiqi hadde begynt å ta tak rundt det 6. århundre F. KR. Da Konfucius nevnte wé i Sine Analekter 17: 22.Weiqi Er et spill hvor to spillere bytter på å plassere svarte og hvite steiner på et brett bestående av et rutenett på 19×19 linjer. Stener er plassert på kryssene i rutenettet. Når plassert på brettet, kan steiner ikke flyttes, men steiner kan fjernes hvis en stein eller gruppe av steiner er omgitt på fire sider av steiner av motsatt farge opptar alle ortogonalt tilstøtende punkter. De to spillerne plasserer steiner vekselvis til de når et punkt der ingen av spillerne ønsker å gjøre et nytt trekk; spillet har ingen fastsatte sluttbetingelser utover dette. Ved avslutningen av spillet blir det scoret ved å telle territoriet omkranset av hver side (tomt rom sammen med fanget steiner) og antall steiner som er igjen på brettet for å bestemme vinneren. Spill kan også bli vunnet ved oppsigelse.

Gamle weiqi-tekster er verdsatt blant Moderne Kinesiske weiqi-fagfolk, som vist nedenfor i oversettelsen av en gammel strategibok:

Den mest berømte (men ikke den eldste) go-håndboken er Den Kinesiske Xuanxuan Qijing. Den ble utgitt i 1349 av Yan Defu Og Yan Tianzhang. Den tidligere var en sterk go-spiller og sistnevnte (ingen relasjon) en samler av gamle go-bøker. De gjorde et perfekt lag. Tittelen på boken er bokstavelig Talt Den Klassiske Av Mysteriet Av Den Mystiske, men det er En hentydning Til Kapittel 1 Av Lao Tzu Tao Te Ching der referansen går på å si at mysteriet med den mystiske er ‘inngangsporten til alle underverker’. Jeg foretrekker det som en tittel, særlig ettersom det er gjort klart i forordet at denne siste setningen er ment å bli kalt til tankene, og er ment å antyde at boken gir vei til å mestre underverk i form av go tesujis.

— Defu & Tianzhang & Fairbairn, 1