17 April 2020
—
Devashish Sharma

Bangalore, India

Skjult fra visningen av skogen, ca to kilometer fra der jeg bor kjører en motorvei, og om natten en gang ting er stille, Det Er Mulig Å Høre den lave summingen av kjøretøy når de beveger seg over landskapet. Jeg bor på sørsiden av landlige Bangalore, omtrent sytten kilometer fra sentrum. I de siste ukene har jeg ikke hørt kjøretøyene om natten – bare sporadisk bjeffende hjort eller en ugle, og til tider lyden av rustling av tørre blader og snapping av kvister som villsvin og andre dyr streifer rundt i skogen sent på kvelden på jakt etter mat.

http://wcscd.com/wp-content/uploads/2020/05/Birds-1-Home-Valley-3rd-April.m4a

Birds 1, Home, Valley, 3rd April

De siste tre ukene har vært vanskelig for meg, Og katastrofale for noen; India har vært under lockdown. Å være borte fra byen, har jeg ikke vært i stand til å se de tomme gatene som vennene mine forteller meg om, eller vitne til migrasjonen av folk når de går hjem. Lockdown har også brakt med seg et sett av utilsiktede konsekvenser; folk fra hele verden har rapportert hvordan naturen har gjenvunnet rom som mennesker hadde forurenset; luft i de mest forurensede byene har blitt pustende igjen. Lytte til disse beskrivelsene, jeg føler meg utrolig glad, men det er også en følelse av skyld. Jeg lurer på hva fremtiden for byene er. Trenger de å være mer som landsbyer-mindre i størrelse og mer selvbærende? Det er også mulighet for at vi overgår til et samfunn der hyper-overvåking blir legalisert.

Er Pandemien En Portal?modellene for byer I India har mislyktes, og næringer globalt har gjort mer skade på miljøet enn vi muligens kan reparere i vår levetid. Det er viktig at vi stopper og vurderer nye måter å leve på. Som Latour, Arundhati Roy og andre oppfordrer oss til å behandle pandemien som en portal for å revurdere produksjonssystemer, finner jeg det ganske vanskelig å isolere aktiviteter som jeg ikke vil komme tilbake, eller at jeg vil starte eller akselerere. Ideelt sett ønsker jeg å leve i et miljømessig bærekraftig samfunn; hvor hver person har god mat, et fint sted å bo, god utdanning og en hyggelig jobb-generelt en sunn livsstil. Men hvordan kan disse idealene omsettes til handling? Hvilke aktiviteter må jeg stoppe i livet mitt, og hvilke må jeg starte eller akselerere for å komme nærmere dette ideelle samfunnet? Og hvis vi skulle gjøre dette kollektivt, vil ikke opphør av noen av disse aktivitetene destabilisere de allerede usikre økologiske og økonomiske systemene som vi er en del av? Samtidig bør denne usikkerheten ikke bli en unnskyldning for passivitet, for å utsette handlingen til en senere dato når ting virker klarere. Hvordan forhandler vi om denne endringen? Vil et nytt produksjonssystem virkelig redusere eller negere muligheten for økologisk og sosial katastrofe? Hva er den grunnleggende årsaken til dette problemet? Er det menneskelige sinn rettet mot å produsere samfunn som er dømt til å mislykkes? Kanskje løsningen ligger i å forstå hvordan vi produserer disse systemene, og la våre liv organisk utvikle seg fra denne forståelsen.

hva skjer når en ustoppelig kraft møter et ubevegelig objekt?det er overraskende hvor sårbart alt er; kroppene våre, plantene rundt oss, elvene, innsjøene, bygningene, til og med økonomien vi stoler på.

Ser tilbake, er det utallige eksempler på sivilisasjoner som har forsvunnet – hele byer forlatt, og begravd under den uopphørlige strømmen av tid. Disse var sivilisasjoner, akkurat som våre, som sannsynligvis ikke vurderte muligheten for at de strukturer de hadde bygget en dag ville kollapse. Er det dit vi skal? Hvis ikke glemt, kan vi bli husket som generasjonen som kunne ha gjort noe for å hindre den forestående økologiske katastrofen.når jeg sitter og tenker på fremtiden, står jeg overfor et enda mer grunnleggende spørsmål-hva er tid – Hvordan forstår jeg det? Og hvordan strukturerer det mitt svar på mitt miljø? Jeg har en følelse av at svaret på spørsmålet om produksjon ligger i vår forståelse av tid og tanke.

som samfunn har vi blitt opptatt av å samle både rikdom og kunnskap. Dette kan tilskrives vår forståelse av tid. Å tenke på tid er viktig fordi det er det som legger grunnlaget for våre systemer for produksjon, distribusjon og forbruk av produkter og ideer. Det er mulig at i ønsket om en bedre morgen har vi forsømt vår nåtid.Den nåværende krisen gir oss muligheten til å sitte stille, observere våre sinn og forstå hvordan vi tenker – å tenke på å tenke. Jeg mistenker at selve tankens natur er aggressiv, og alt som er født ut av tenkning, er bundet til å ha sin helt grunnleggende natur. Kanskje, akkurat nå er det mest relevante spørsmålet som står overfor menneskeheten, kan vi tenke uten å være egoistisk? Ellers vil ethvert system-politisk, økonomisk eller kunstnerisk, mens man forsøker å være uselvisk, til slutt være en sofistikert måte å få kontroll over materielle ressurser og mennesker.jeg blir påminnet om en gåte vi pleide å spørre som barn-Hva skjer når en ustoppelig kraft møter et ubevegelig objekt? I den nåværende økologiske krisen er vi den ustoppelige kraften, og naturen det faste objektet? Eller er naturen den ustoppelige kraften og vi det ubevegelige objektet? Er det det vi er vitne til; kollisjonen av en ustoppelig kraft med et ubevegelig objekt?

Devashish Sharma har En BFA I Maleri Fra Maharaja Sayajirao University, Baroda, Og EN MFA fra Shiv Nadar University, Greater Noida.